新疆早铁器时代铁器考古发现概述
——兼论新疆的铁器来源与冶铁术的传播问题
二、新疆早铁器时代的铁器来源与冶铁术的传播问题 a.小亚土著人发明创造了铁器
从目前发现的考古资料来看，新疆早铁器时代初期所出现的铁器，应该是由中亚传入的。从世界范围来看，铁的使用，早在公元前三千年前就已出现，伊朗、美索不达米亚和埃及都有这一时期的考古发现。不过这些铁器基本是陨铁所制，从人类冶铁的角度讲，此前的发现，还没有进入真正意义上的铁器时代。现在，一般都认为，古代近东的土耳其北部，小亚帕夫拉戈尼亚（Paphlagonia）是铁器的起源地，因为这里出土铁匕首的“阿拉卡遗址文化共分四层，出土铁匕首的是在第Ⅲ层，整个文化是属于早期青铜文化Ⅱ期，与小亚西部的特洛耶（Troy）Ⅱ期同时代。这个阿拉卡Ⅲ层文化既没有美索不达米亚，也没受到爱琴文化的强烈影响，而是当地土生土长的的土著文化。虽然该遗址王墓中发现的头颅是短型的，跟当地的长头颅不同，可能是外来的，但也不是在公元前2300年以后才进入此地的赫梯人创造的。可见，铁器并不是赫梯人最早发明的，而是原始的小亚土著人民创造的”。（57）时间大约在公元前二千纪中叶。后来，这里不仅成为
亚述帝国在喀纳斯（Kane）的殖民地的供应金属的地区，赫梯帝国也从这里崛起。
b. 新疆早铁器时代的两种考古学文化类型
关于中亚地区的铁器时代考古文化，欧洲学术界主要有两种观点：一种观点认为其绝对年代在公元前1500—500年；另一种观点认为是公元前1300—800年。从总体上分析，中亚地区的铁器时代的考古学文化可分为两种类型：即以阿克美尼德文化为代表的“定居农业文化”，和以塞人文化为代表的“草原游牧文化”。中亚地区的“定居农业文化”以绿州农业文化为代表，以苏联费尔干纳的楚斯特为例，在这些绿洲农业文化遗址中，见到灌溉工程、古代堡垒，晚期有了铁器。以塞人文化为代表的“草原游牧文化”，以帕米尔塞人文化为例，在这一时期，虽然铁质短剑已经出现，但镞仍然用铜。（58）新疆地处欧亚大陆中心，东面和南面与我国的甘肃、青海、西藏相邻。东北部与蒙古人民共和国毗邻、西北部同俄罗斯、哈萨克斯坦、吉尔吉斯斯坦、塔吉克斯坦接壤，西南部与阿富汗、巴基斯坦、印度搭界。其早铁器时代的文化类型也可以说两种类型皆兼而有之。但前期以“草原游牧文化”为主，定居农业文化为辅。目前在罗布淖尔地区孔雀河下游发现的古墓沟文化属“绿洲农业文化”类型，年代可追溯到公元前1500～2000年左右。古墓沟人的生产虽然以畜牧业为主，饲养牛羊，农业已利用灌溉之便，种植的小麦（59）。
但此时尚处于青铜器时代，以至到古墓沟文化晚期也并未进入铁器时代。
这说明一个什么问题，说明历史上新疆地区受地理条件的限制，各民族间的文化传播与交流并不是那么迅速、广泛。原始民族的自我封闭意识，远远超过了自然地理上的封闭界限。所以说，早铁器时代无论是希腊人、阿拉伯人、雅利安人、粟特人、或高加索人最初把铁器带入新疆，但铁器作为一种物质文化并未传播，仅限于少数携带铁器民族本身使用。而后，有可能曾出现已经使用铁器的这些民族，在入主新疆之后，因客观条件的限制曾中断过对铁器的使用。 c.焉布拉克文化的冶铁术并未东传
前文述及，有学者提出“我国的人工冶铁大约始于公元前1000年以前的新疆地区，而中原地区的冶铁术很可能是由新疆沿河西走廊传入，时间大体在西周中晚期”。持此说法学者的立论基础是：焉不拉克古墓出土了7件铁器，焉不拉克文化中的常见陶器单耳豆，腹耳壶，双耳罐等，彩陶纹饰多S纹，竖线纹，云雷纹，双钩纹与甘肃地区辛店文化和四坝文化的同类器型和彩陶纹饰有着较大程度的一致性。反映出的考古学文化与甘、青地区存在着一定程度的联系。所以从文化传播的角度考虑，即认为大约在公元前1000年前，焉不拉克文化的冶铁术即通过分布于甘肃河西走廊的四坝文化传播到周原地区，从而又由周原地区扩散到中原。
究竟中原地区的冶铁术是不是由新疆通过甘肃河西走廊传入的，要搞清这一问题，首先要搞清新疆铁器最初的来源问题。尽管目前内地的早铁器时代的铁器发现资料不及新疆多，尤其是属于西周以前的发现，仅河北藁城台西村商代遗址中发现的一件铁刃铜钺；北京平谷刘家河商代中期墓葬中发现的一件铁刃铜钺；河南三门峡上村岭虢国贵族墓地Ｍ２００１出土一件玉柄铁剑；连同传说出自河南浚县商末周初墓葬，现存于美国弗里尔美术馆的一件铁刃铜钺与一件铁援铜戈计算在内总共五件。但考古学提供的事实并不支持“新疆冶铁术东传”的说法。
事实上处于同一文化小区、同属焉不拉克文化类型的哈密五堡水库、艾斯克霞尔墓地、寒气沟墓地、四堡拉甫乔克墓葬的发掘，并未出土铁器。1976至2003年，先后在甘肃河西走廊中西部地区发掘清理四坝文化类型：玉门火烧沟墓地、酒泉干骨崖、民乐东灰山遗址、酒泉西河滩大型聚落遗址等，其中玉门火烧沟：墓葬312座，出土铜器200余件，陶器近千件，还发现有精制加工的金、银耳环以及玉器等。酒泉干骨崖、民乐东灰山遗址：墓葬354座，出土陶、石、骨、铜、金、银、玉器等1 000多件。酒泉西河滩大型聚落遗址：房址50余座、窖穴60多座、烧烤坑350多座、陶窑5座、祭祀坑20多座。砷铜制品在四坝文化中大量存在，某些器物的特点又与中亚文化接近，也均未出土铁器。这是为
什么？火烧沟遗址有4个碳测数据，年代约为距今3900年—3400年（60）。焉不拉克墓葬有12个碳测数据，多数在BC1300—BC650年之间（61）。大家知道，四坝文化主要分布在甘肃省河西走廊中西部地区，东起山丹，西至安西以及新疆东部哈密盆地一带。从四坝文化类型与焉不拉克文化类型的碳十四测年比较，四坝文化的年代明显早于焉不拉克文化的年代，究竟是焉不拉克文化东传影响了四坝文化，还是四坝文化西传影响了焉不拉克文化。这个问题还需进一步探讨。
d.新疆早铁器时代初期的铁器非本地所产
如何解释唯焉不拉克墓地出土铁器，而处在同一文化小区的同类墓葬五堡水库等却不出铁器这一文化现象呢？笔者认为，对于这种现象只能有一种解释，那就是这种文化产品是外来的，且只存在于很小范围，它存在的时间与它的主人停留在该地的时间一样。这就是说，它随谁而来，又随谁而去。为什么焉不拉克人头骨形态资料学显示：蒙古人血统占绝大多数（21／29），欧洲高加索人的成份较少（8／29）。这些铁器很有可能就是由来自欧洲的高加索人带入的。当铁器的主人去世时，也便随葬与主人。这说明焉不拉克文化中虽然出现了铁器，但焉不拉克的土著人并未掌握冶铁术。否则，这种文化现象将得以延续。这就是为什么处在同一文化小区、同属焉不拉克文化类型的哈密五堡水库墓地、艾斯克