（改葬：另葬，另外埋葬。）
七、荆轲知太子不忍，乃遂私见樊於期，曰：“秦之遇将军，可谓深矣。父母宗族皆为戮没。今闻购将军之首，金千斤，邑万家，将奈何？”
1.《现代汉语词典》：“不忍：<动>心理忍受不了：于心～|～释手～|卒读。”“太子不忍”的后面省略了用樊将军之首换取秦王的信任一事。
2.乃；于是，就，便。遂：就，便。“乃遂”、“遂乃”可连用，都是“于是就”之义。《史记?赵世家》：“赵盾患之，恐其宗与大夫袭诛之，乃遂立太子，是为灵公。”《后汉书?张衡传》：“安帝雅闻衡善术学，公车特征拜郎中，再迁为太史令。遂乃研核阴阳，妙尽璇机之正，作浑天仪，著《灵宪》、《算罔论》，言甚详明。” 3.私：暗地里，私下。“秦遇将军”是一个主谓短语，现在在主语“秦”和谓语“遇将军”之间加一个“之”字，目的是取消“秦遇将军”的独立性，使之不能单独作一个句子，而是作整个句子的一个句子成分（这里是作主语）。《古汉语常用字字典》：“遇：③对，对待。《商君书?定分》：‘吏不敢以非法遇民。’《汉书?季布传》：‘遇人恭谨。’”《战国策笺注》：“深，狠毒。”《战国策注释》：“《孟子滕文公上》注‘甚也’。厉害，残酷。”《战国策词典》：“深：⑥狠毒。”
4.《现代汉语词典》：“宗族：①同一父系的家族：～制度。②同一父系家族的成员（不包括出嫁的女性）。”本文“父母宗族”的
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“宗族”与“父母”并列，故应是“同一父系家族的成员”之义，可译为“同族的人”。《战国策笺注》：“宗族：同族同宗的人。” 5.高中课本注谓“戮没”是“杀戮和没收”，“没”指收为奴婢。《战国策注释》：“没：《小尔雅?广诂》：‘灭也。’”《战国策笺注》：“为戮没：被杀害。”以上二书谓“没”字非“没收”之义，而是“灭亡”、“灭掉”之义，与“戮”同义。《战国策词典》：“戮没：犹杀戮。”
6.“将”字有“将要”、“即将”的意思，如《论语?述而》：“其为人也，发愤忘食，乐以忘忧，不知老之将至云尔。”“将”字还有“想要”、“打算”的意思，如《墨子?公输》：“公输盘为楚造云梯之械，成，将以攻宋。”“将奈何”的“将”是“想要”、“打算”的意思。《现代汉语词典》：“奈何：①<动>表示没有办法，意思跟‘怎么办’相似：无可～|～不得。②<代>疑问代词。用反问的方式表示如何：民不畏死，～以死惧之？③（-//-）<动>中间加代词，表示‘拿他怎么办’：凭你怎么说，他就是不答应，你又奈他何！”“将奈何”的“奈何”是第一种意思。
八、樊将军仰天太息流涕曰：“吾每念，常痛于骨髓，顾计不知所出耳！”
1.《古汉语常用字字典》：“太：③[太息]长叹。《史记?陈涉世家》：‘陈涉太息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉！’”“息：①呼吸。《论语?乡党》：‘屏气似不息者。’<又>叹息。史记?陈涉世家》：‘陈涉太息曰：嗟乎，燕雀安知鸿鹄之志哉？’”“息”是“叹息”，
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“太息”是“长叹”，亦即“太息”与“息”有别。《辞海》：“太息：①大声叹气；深深地叹息。《离骚》：‘长太息以掩涕兮，哀民生之多艰。’②长呼吸。《素问?平人气象论》：‘呼吸定息，脉五动，闰以太息，命曰平人。’”《战国策笺注》：“太息：大声叹息。”《现代汉语词典》：“太息：<动>叹气。”《现代汉语词典》之解“太息”似不准确，应以《辞海》、《古汉语常用字字典》为准。 2.流涕：流泪。涕：眼泪，不是“鼻涕”。
3.“每”有“每每”、“常常”之义，副词，如《隆中对》：“每自比于管仲乐毅。”“每”作为副词，还有“每当”、“每次”等意思，如《出师表》：“每与臣论此事，未尝不叹息痛恨于桓、灵也。”“吾每念”的“每”是后一种意思和用法。《古代汉语词典》：“念：①思考，思虑。《史记?李将军列传》：‘将军自念，岂尝有恨者乎？’”“吾每念”的“念”字不是“惦念”、“想念”的意思，而是“思考”、“考虑”之义，即“想”。“念”后省略了宾语“之”，指代樊於期父母及同族之人皆为戮没，现在秦又悬赏捉拿他这件事。
4.“痛”是“痛恨”，《左传昭公二十五年》：“神怒民痛，无悛于心。”“痛”后省略了宾语“之”，指代秦王。“于”是介词，“到”之义。“痛于骨髓”即“痛之到骨髓”，亦即“恨之入骨”。 5.“所出”即“想出来的方面”，“不知所出”即“不知道想出来的方面”，亦即“想不出来”。
九、轲曰：“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者，何
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如？”
1.一言：一句话，实指一种办法。《战国策笺注》：“言：建议、主意。”言：一句话叫一言。如“一言九鼎”。“报将军之仇者”的“者”字，有人说是语气词，这样，“有”的宾语就是“一言”；“可以解燕国之患，而报将军之仇”是进一步解说“一言”是怎样的。也有人说“者”是助词，“可以解燕国之患，而报将军之仇”是“一言”的后置定语，这样“今有一言，可以解燕国之患，而报将军之仇者”，就相当于“今有可以解燕国之患，而报将军之仇之一言”。
2.何如：即“如何”，属于倒装句中的宾语前置句。 十、樊於期乃前曰：“为之奈何？”
1.《古汉语常用字字典》：“前：①向前，前进。《战国策?齐策四》：‘齐宣王见颜斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前！”’《史记?魏其武安侯列传》：‘及出壁门，莫敢前。’成语有‘勇往直前’。②前，与‘后’相对。《商君书?更法》：‘前世不同教，何古之法？’辛弃疾《清平乐?独宿博山王氏庵》：‘眼前万里江山。’”据此，“前”本来既可用作动词，又可用作名词。“乃前”的“前”是“走上前”、“前进”之义，有人视之为名词活用作动词，不当。 2.为之奈何：为之：对这件事。奈何：怎么办。
十一、荆轲曰：“愿得将军之首以献秦，秦王必喜而善见臣。臣左手把其袖，而右手揕其胸，然则将军之仇报，而燕国见陵之耻除矣。将军岂有意乎？”
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1.以：连词，表示目的关系，来，以便。
2.“善”字用作副词，表示积极、完善地从事某种动作行为，可译为“好好地”、“很好地”等。如《鸿门宴》：“今人有大功而击之，不义也。不如因善遇之。”《与妻书》：“汝其善抚之，使之肖我。”
3.《古汉语常用字字典》：“把：①握，持，攥。《战国策?燕策三》：‘臣左手把其袖。’王充《论衡?顺鼓》：‘操刀把杖以击之。’”《古汉语常用字字典》：“揕：刺。《战国策?燕策三》：‘臣左手把其袖，而右手震其胸。’”
4.然则：本来“然则”是两个词，“然”是代词，“这样”、“如此”的意思，“则”是连词，“那么”、“就”的意思，所以“然则”即“这样，那么??”、“如此，那么??”。根据“然”指代的内容之不同，“然则”又有两种译法。如果“然”所指代的是既成的事实，“然则”应译为“既然这样，那么??”、“既然如此，那么??”；如果“然”所指代的是假设的情况或尚未实现的事实，“然则”应译为“如果这样，那么??”、“如果如此，那么??”。前者如《岳阳楼记》：“是进亦忧，退亦忧，然则何时而乐也？”后者如《战国策?秦策一》：“当是之时，随荆以兵则荆可举，举荆则秦民足贪也，地足利也；东以强齐燕，中陵三晋。然则是一举而霸王之名可成也，四邻诸侯可朝也。”因为“然则”两字经常连用，所以后来变成凝固形式，可认为是一个词，相当于“那么”，即使是相当于“这样，那么??”的“然则”，有时也可以
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