7、下面语句描写的内容不属于想象的一项是（D）
A、私拟作群鹤舞于空中 B、果如鹤唳云端
C、忽有庞然大物，拔山倒树而来 D、舌一吐而二虫尽为所吞
8、“物外之趣”即因物而生成之意趣，“鹤立云端”中“鹤”和“云”分别指蚊子和烟 ；
“忽有庞然大物拔山倒树”中“庞然大物”、“山”和“树”分别指癞虾蟆、土砾凸者和丛草。“林、兽、丘、壑”俱全的美妙境界完全出于敏锐的童心，它们分别指丛草、虫蚁、土砾凸者、土砾凹者。
9、文章结尾句属动作描写，想象一下将虾蟆捉在手，打几十鞭子，这是什么样的鞭子？虾蟆竟没死，这是为什么？答：可能是一根草，也可能是一枝小树枝。童年的作者并不是想真要打死癞虾蟆，说明他热爱动物，富有爱心。
10、请用简练的语言概括文中的“趣事”。1、观蚊成鹤 2、神游山林 3、鞭驱虾蟆 11、你认为要怎样才能成为一个富有情趣的人？
答：要仔细观察、善于思考，要有爱心、好奇心，热爱自然、热爱生活，富有想象力。 12、读了此文后，你得到了那些启示？并拟一条爱惜草坪或热爱动物的标语。
答：第一问同11题，如：小草也会疼，请勿踏之！小草正在生长，请勿打扰！劝君莫打报春鸟，子在巢中盼母归。
《论语》十则
㈠、子曰：“学而时（时常地）习（温习，复习）之，不亦说（通“悦”，愉快）乎?有朋(志同道合的人)自远方来，不亦乐乎?人不知而不愠（发火，怨恨），不亦君子（有道德有学问的人）乎?”(《学而》)
㈡、曾子曰：“吾日（每天）三省（多次反省）吾身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信（真诚，诚实）乎？传（老师传授的知识）不习乎？”（《学而》） ㈢、子曰：“温故（旧的知识）而知新（新的理解与体会），可以（可以凭借）为师矣。”(《为政》)
㈣、子曰：“学而不思则罔（迷惑），思而不学则殆（有害，危险）。”(《为政》)
㈤、子曰：“由，诲女（通“汝”，你）知之乎！知之为知之，不知为不知，是（这 ）知（通“智”，聪明）也。”(《为政》)
㈥、子曰：“见贤（贤人）思齐（相同，一样）焉，见不贤而内自省也。”（《里仁》） ㈦、子曰：“三人行，必有我师焉（兼词，“于此”，在这中间）。择其善（优点，长处）者而从之，其不善者而改之。”（《述而》）
㈧、曾子曰：“士不可以不弘毅（刚强，勇毅），任重而道远。仁以为（把……当作 ）己任，不亦重（重大）乎？死而后已（停止），不亦远乎？”（《泰伯》） ㈨、子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋（凋谢）也。”（《子罕》） ㈩、子贡问曰：“有一言而可以终身行（奉行）之者乎？” 子曰：“其（大概，也许）恕乎!己所不欲（想要），勿施（施加）于人。”（《卫灵公》） １.《论语》是记录孔子和他弟子言行的一部书；孔子名丘，字仲尼，春秋时鲁国人，我国古代伟大的思想家、教育家，是儒家学派的创始人之一。 2.在文中括号内给加点字解释： 3.翻译文中标有序号或横线的句子：
㈠、孔子说：“学习了(知识)，然后按一定的时间去实习(温习)它，不也高兴吗?有志同道合的人从远处(到这里)来，不也快乐吗?人家不了解我，我却不怨恨，不也是君子吗?”
㈡、曾子说：“我每天多次地反省自己：替别人办事是不是尽心竭力呢?跟朋友往来是不是诚实呢?老师传授的学业是不是复习过呢?”
㈢、孔子说：“在温习旧知识后，能有新体会、新发现，就可以当老师了。”
㈣、孔子说：“只读书却不思考，就会迷惑而无所得；只是空想却不读书，就有(陷入邪说的)危险。”
㈤、孔子说：“由，教给你对待知与不知的态度吧：知道就是知道，不知道就是不知道──这就是聪明智慧。” ㈥、孔子说：“看见贤人要想着向他看齐，看见不贤的人要反省自己有没有跟他相似的毛病。” ㈦、孔子说：“几个人一同走路，其中必定有我的老师，我要选择他们的长处来学习，(看到自己也有)他们那些短处就要改正。”
㈩、子贡问道：“有没有一句可以终身奉行的话?”孔子说：“那大概是?恕(道)?吧!自己所讨厌的事情，不要施加在别人身上。”
4.解释下列各组加点字的意思或用法：
而：学而时习之（表承接，然后）人不知而不愠（表转折，却）温故而知新（表承接，然后）学而不思则罔（表转折，却）择其善者而改之（表承接，然后）任重而道远（表并列）死而后已（表承接）
之：学而时习之（它，指知识，技能 ）诲女知之乎（指对待“知与不知”的态度）知之为知之（它或无义）择其善者而从之（指善者）其不善者而改之（指“不善者”）然后知松柏之后凋也（放在主谓之间，取消句子独立性或助词，无义 ）有一言而可以终身行之者乎（它，指“一言”）
其：择其善者而改之（他们的）其恕乎（大概，也许） 以：可以为师矣（凭借）仁以为己任（把 ）
焉：见贤思齐焉（语气助词，无义）必有我师焉（兼词，“于此”，在这中间） 5.选出下列各语录的内容（填序号）：A、学习态度 B、学习方法 C、个人修养 学而时习之（ B ）人不知而不愠（ A或C ）吾日三省吾身（ C ）为人谋而不忠乎（ C ） 温故而知新（ B ）学而不思则罔（ B ） 知之为知之（ A）见贤思齐焉（ A ） 三人行，必有我师焉（ A ）择其善者而改之（ A ）士不可以不弘毅（ C ） 岁寒，然后知松柏之后凋也（ C ）己所不欲，勿施于人（ C ） 6.写出文中7个成语、2句格言和1个警句：
①、7个成语：温故知新不亦乐乎 任重道远 死而后已 择善而从 三人行，必有我师焉 见贤思齐
②、2句格言：知之为知之，不知为不知。己所不欲，勿施于人。 ③、1个警句：岁寒，然后知松柏之后凋也。
7.“不亦……乎”是个反问句式，它在文中出现三次，据此你能分析出孔子是在什么情景下说这番话的？
答：他的弟子当中有人以温习功课为苦差事；有弟子自恃才高不愿与师弟探讨问题；有弟子时常抱怨怀才不遇……
8.“学而时习之”与“温故而知新”都提到温习旧知识这一问题，两则语录强调的重点是否相
同？
答：不同，前者强调“时习”；后者强调“知新”，强调独立思考的重要性。 9.“岁寒，然后知松柏之后凋也”此话包含着什么样的道理？
答：只有经过严峻的考验，才能见出真正的君子。实践出真知，只有经过实践才能真正了解事情的真相。
10.“仁”是孔子学说的核心，第八则中曾子说这段话的目的是什么？ 答：鼓励人们要一生为实现“仁”的理想而奋斗。
11.你对孔子“知之为知之，不知为不知，是知也”的教诲有没有不同意见？
答：若从谦虚谨慎的角度谈，这句话应予以肯定；若从提倡敢说敢为的精神方面讲，这句话是不可取的。
12.选择你最受启发的一则，联系自己的学习生活，谈谈自己的体会。
答：答题思路：选中任意一则，大致说其意思，再举学习中的事例，从学习方法或学习态度或品德修养说开去即可。
《山市》
一、解释加点词
奂山山市，邑 县 八景之一也，然数 几 年恒 经常 不一见。孙公子禹年与同
人饮楼上，忽见山头有孤塔耸起，高插青冥 青天、天空 ，相顾 你看看我，我看看你 惊疑，念 心想 近中无此禅院。无何 不久，不一会 ，见宫殿数十所，碧瓦飞甍 屋檐 ，始悟为山市。未几 不久、一会儿 高垣睥睨睨 指女墙，即城墙上呈凹凸状的矮墙 ，连亘 连绵不断 六七里，居然 竟然 城郭矣。中有楼若者、堂 厅堂 若者、坊 街巷、店铺 若者，历历 清晰的样子 在目，以亿万计。忽大风起，尘气莽莽 广大 然，城市依稀 隐隐约约 而已。既而 过来一会儿 风定天清，一切乌 通“无”没有 有，惟危 高 楼一座，直接霄汉 天空 。楼五架，窗扉 门 皆洞开，一行有五点明处，楼外天也。层层指数 数数，计算 ，楼愈高,则明渐少。数至八层，裁 通“才” 如星点，又其上，则黯然缥缈 隐隐约约，若有若无 ，不可计其层次矣。而楼上人往来屑屑 匆匆 ，或 有的人 凭或立，不一状。逾时 过了一会儿 ，楼渐低，可见其顶；又渐如常楼；又渐如高舍；倏忽 突然 如拳如豆，遂 于是 不可见。又闻有早行者，见山上人烟市肆 集市 ，与世无别，故 所以 又名“鬼市”云。 二、翻译
1、楼上人往来屑屑，或凭或立，不一状。 楼上的人来往匆匆，有的靠着（栏杆）有的站着，姿态各不相同
2、倏忽如拳如豆，遂不可见。 忽地像拳头般大，又忽地似豆子般小，最终看不见了 3、中有楼若者，堂若者，坊若者，历历在目，以亿万计。 其中有的像楼房，有的像厅堂，有的像街巷，都清晰地出现在眼前，（多得可以）用亿万来计算了 4、未几，高垣睥睨，连亘六七里，居然城郭矣。不一会儿，高高低低的城墙，连绵不断有．．．．．．．．．．．．．．．．．．．．六七里长，竟然像一座城市了 6、奂山山市，邑八景之一也。然数年恒不一见。
奂山的山市，是县里八大景观之一，然而经常是好几年看不见一次 7、又闻有早行者，见山上人烟市肆，与世无别，故又名“鬼市”云。
又听说有赶早行路的人，见到那山上有人烟有集市，跟世间的没什么区别，因此又被人们叫做“鬼市” 三、回答下列题
1、出自本文的四字词语有哪些？
子虚乌有、历历在目、直冲霄汉、风定天清 2“又渐如常楼；又渐如高舍，倏忽如拳如豆，遂不可见”句子用了什么修辞？有什么好处？
比喻。形象的写出了山市的变化之快 3、如删掉“始悟为山市”一句，并不影响文中对“山市”描写的连贯性，但是为什么不能删去？
不能，这是一句描写中的议论，出有点题的作用外，其中一个“悟”字更表明了所见所闻的景象与真实无异 4、文中表时间的词语有哪些？在结构上有什么作用？
无何 未几 忽 既而 逾时 倏忽 作用：表现山市景象瞬间变幻的特点。 5、本文作者 清 代著名的文学家 蒲松龄 ，字 留仙 ，世称聊斋先生 。文章以为 时间 顺序，描述了 山市从出现到消失的变化 过程。
6、由本文的内容及“危楼”一词，你能联想古代哪一首著名的诗歌？
李白《夜宿山寺》： 危楼高百尺，手可摘星辰。不敢高声语，恐惊天上人 7、写出山市发展变化的过程 ：孤塔—（宫殿）—（城郭）—（危楼）—消失
8、请你用一两个词语或短语概括山市的特点： 瞬息万变奇异、奇妙、神秘、瑰丽、变化多端 。 9、为什么那时的人把“山市”叫做“鬼市”？ 当时的人们不能对“山市”这种自然现象作出正确的理解，所以只能用迷信的不科学的说法来解释
10、请联系有关知识，对“山市”这一现象作出科学解释。近地面层气温变化大，空气密度随高度强烈变化，光线在铅直方向密度不同的气层中，经过折射进入观测者眼帘造成的结果 《〈世说新语〉两则》 一，解释加点字的 谢太傅寒雪日内集 家庭聚会 ,与儿女 子侄辈 讲论文义讲解诗文 。俄而雪．．．．．．．．骤，公欣然曰：“白雪纷纷何所似？”兄子胡儿曰：“撒盐空中差可拟 差不多可以相．．．比 。”兄女曰：“未若 比不上 柳絮因 凭借 风起。”公大笑乐。即公大兄无奕女，．．．左将军王凝之妻也。 陈太丘与友期 约定 行，期日中 正午时分 ，过中不至，太丘舍去 不再等候就走．．．．．了 ，去后乃 才 至。元方时年 那年 七岁，门外戏 玩耍 。客问元方：“尊君 对．．．．．．别人父亲的一种尊称 在不 通“否” ?”答曰：“待君等待 对别人的尊称，您 久不至，已去。”友人．．．便怒：“非人哉!与人期行，相委 丢下、舍去 而去 离开 。” ．．二、翻译
1、谢太傅寒雪日内集，与儿女讲论文义。 谢太傅在一个寒冷的雪天召开家庭聚会，和子侄辈们讲解诗文。
2、撒盐空中差可拟。 把盐撒在空中，差不多可以相比。 3、、未若柳絮因风起。 不如把它比做柳絮随风飘舞。 4、陈太丘与友期行，期日中。 陈太丘与朋友相约一起出行，约定时间是中午 5、非人哉！与人期行，相委而去。 不是人哪！与人约定一起出行，却丢下别人自己先离开了。
6、君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。
您和我的父亲相约的时间是中午，中午您没到，就是不守信用；您在儿子的面前骂他的父亲，就是没有礼貌。 7、友人惭，下车引之。元方入门不顾。 友人听了很惭愧，走下车去拉元方。 三、简答 1、、《世说新语》是 南朝宋人 刘义庆 组织一批文人编写的。 2、用“/”给下列句子断句。
（1）即/公大兄无奕女，左将军王凝之/妻也。
（2）元方/时年/七岁，门外戏。 （3）待君久/不至，已去。 3、为什么不选择一个良辰佳日，却选择一个寒雪日？
在这样的家族里，遇到雪天无法外出，才有“讲论文义”的雅兴。 4、当孩子们各自说出飞雪的比喻后，“公大笑乐”，却并未作评价，你认为这“笑”中有何意味？从中看出太傅怎样的性格？
“公大笑乐”是因为孩子们的比喻生动、形象，他为孩子们的聪明智慧感到欣慰、快乐。 5、、为什么要在结尾交代谢道蕴“即公大兄无奕女，左将军王凝之妻也。”？ 这是一个有力的暗示，表明他欣赏及赞扬谢道韫的才气。 6、写出两个写雪的诗句。
孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。 忽如一夜春风来,千树万树梨花开。” 7、《咏雪》一文营造了一种怎么样的家庭气氛？ 营造了一种温暖、和谐、愉快的家庭气氛。（你怎么看——和谐、平等、宽松的家庭气氛对于开发孩子智力有很大的好处。） 8、《咏雪》一文对于两个比喻，作者更欣赏哪一个？你从哪里看出？“撒盐”一喻好，很好地做到了形似：雪的颜色和下落之态都跟盐比较接近；而柳絮呈灰白色，在风中往往上扬，甚至飞得很高很远，跟雪的飘舞方式不同。写物必须首先求得形似而后达于神似，形似是基础，据此可知，前一喻好，后一喻不好。“柳絮”一喻好，重在神似，有深刻的意蕴，它给人以春天即将到来的感觉，正如英国大诗人雪莱所说，“冬天到了，春天还会远吗？”而“撒盐”一喻所缺的恰恰是意蕴──“撒盐空中”，干什么呢?谁也不知道。好的诗句要有意象，意象是物象和意蕴的统一。“柳絮”一喻好就好在有意象；“撒盐”一喻仅有物象而无意蕴，所以说不好。 9、你还可以说出两个形容飞雪的好比喻吗？
雪，像蒲公英，似鹅毛，如芦花，在天空中宛然飘飞！ 飞雪，犹如美丽的小蝴蝶，扇动着翅膀，随着和风，四处飘然！
雪，是一群白色的小精灵，漫天飞舞着，来到人间，融进大地母亲的环抱里！
10、元方是一个怎样的孩子？他“入门不顾”是否失礼？说说你的看法。从本文中你得到什么启发？ 陈元方是一个聪颖机智，有礼有节的儿童。待人接物要诚实、守信、尊重他人。 客人既已认错，陈元方应当即原谅他，而陈元方居然入门不顾，弄得客人尴尬之极，无地自容。