理论体系并非直观实际，但重要的是在逻辑上、在理论上它是成立的，便能确立起它对事物认识的理解。
思辨理性的心理基础是对理性的崇拜，对思辨的信心。
西方人认为法则是可靠的，人的理性是值得信赖的。只要依照法则推理，结论应该是正确的。而只凭经验，常常会发生错误。
本质不同于现象，符号不同于实物，正是由于它们抽象的性质。表象作用于人们的感知，被人的经验所把握；而本质则潜在表象之下，不为人的经验感知所认识，只有将一切诉诸于思辨理性，才能作出本质认识。
思考题：
实践理性与思辨理性具有怎样的文化影响？
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第五讲 神秘的魔圈
——中西语言文化比较 前言：
世界上有许许多多不同的国家和民族，就有许许多多不同的语言。
语言有个重要的特征，即语言同语言所表达的事物的关系完全是任意的，没有任何必然的关系。
语言都是由一定的符号组成，而构成语言的符号都是约定俗成的，其意义完全决定于各自所属的符号系统。
可是，要想跳出语言的牢房又谈何容易，因为你跳出一个符号系统，不过是进入另一个符号系统，要脱离任何语言系统来思维或表达思维，都是不可思议的。 使用不同语言的人们，应该具有不同的思维模式。
因此，要深入理解中西的不同文化特质，也离不开对两种语言系统的比较。
一、语言、思维与文化
（一）语言决定着思维和文化的面貌。
语言不同的人们，应该具有相应的不同的思维模式，语言决定了人们的思维，思维不能脱离语言而存在。
（1）语言是思维的工具，人类的思维活动要借助于语言，没有语言这个工具，人类的思维是难以进行的。
（2）同时，思维对语言具有反作用，思维促进语言的成长。
（二）中西语言的差异与中西思维模式的差异密切相关。
（1）西方的基本思维模式是分析的，以分析为主，辅之以少量的综合； （2）以中国为代表的东方的基本思维模式是综合的，以综合为主，佐之以少量的分析。
二、羚羊挂角与板上钉钉 下雨天留客天留我不留
加上不同的标点，你看看有几种加法？
客人：下雨天留客。 主人：天留我不留。
客人改成：下雨天。留客天。留我不。留。
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还有：
1、下雨天留客，天留，我不留。 2、下雨天留客，天留我不留。 3、下雨天，留客，天留，我不留。 4、下雨天，留客，天留我，不留。 5、下雨天留客，天留我不？留！ 6、下雨天，留客天，留我不留？ 7、下雨天，留客天，留我？不留！ 8、下雨天留客，天！留我不？留！ 9、下雨天，留客！天！留我不留？
《清 明》 唐 杜牧
清明时节雨纷纷路上行人欲断魂 借问酒家何处有牧童遥指杏花村
清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。 借问酒家何处？有牧童遥指杏花村。
清明时节雨，纷纷路上行人。欲断魂。 借问酒家，何处有牧童？遥指杏花村。
从上述两个例子中，我们可以感受到，汉语的妙处似乎是“如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像”“羚羊挂角，无迹可求”。
羚羊挂角
【出自】：宋2严羽《沧浪诗话2诗辨》：“盛唐诸人唯在兴趣，羚羊挂角，无迹可求。” —— “羚羊夜宿，挂角于树，脚不着地，以避祸患”。
传说中羚羊晚上睡觉的时候，跟普通的牲口野兽不同，它会寻找一棵树，看准了位置就奋力一跳，用它的角挂在树杈上，这样可以保证整个身体是悬空的，别的野兽够不着它。关于羚羊挂角的出处，最早见于《埤雅2释兽》：羚羊夜眠以角悬树，足不着地，不留痕大迹，以防敌患。
引申开来，我们以“羚羊挂角”来比喻意境超脱，不着形迹。
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相比之下，西语就没有这么飘忽不定了。 如将《清明》诗译成了英语：
On Qingming Day the continuous drizzle is falling A wanderer on the way, I fell increasingly down
When I ask where I can find a wineshop for some drinking The child cowherd points at the Apricot Flower Village yon
面对这首译成英语的《清明》，就是有天大的本事，也没法再把它弄成别的模样。
西方语言的妙处似乎是板上钉钉，一丝不苟。
中西语言在样貌上，一个羚羊挂角，飘忽不定；一个板上钉钉，一丝不苟。 其根源就在于中西语言类型的巨大差异。 西方语言是典型的语法型语言； 汉语是典型的语义型语言。
三、中国套盒与西洋项链
由于语言类型的不同，中西语言在句法结构、句法文化方面呈现着一些各异其趣的风貌。
语法型的西方语言的句法结构，具有层次线性、结构封闭的特点，其样貌就如同一条扣起的西式项链，结构紧锁，不容拆散。
语义型的汉语的句法结构，具有层次立体、结构开放的特点，样貌好像一只层层相套的中国套盒，结构松散，便于拆装。 （一）立体的汉语
汉语的句子像中国的套盒那样在主谓式里面又包含主谓式： “我今天城里有事”中“我”是话题，其余部分是说明； “今天城里有事”中“今天”是话题，其余部分是说明； “城里有事”中“城里”是话题，“有事”是说明。
甚至不包含话题的“有事”也能成为一个完整的句子，轻易地站住脚跟。
汉语作为语义型语言，以“话题”“说明”为结构框架，而框架中的话题可以不止一个。就像一层套一层的“中国套盒”，其结构的层次性不是线性的，而是立体的。
（二）线性的西语
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西方语言作为语法型语言，以“主语”“谓语”为结构框架，框架中的主语只能有一个，其结构的层次性是线性的。 I know some students. The student knows me. You know my house.
线性的西方语言的句法结构，具有封闭性的特点。
根据“主语—谓语”这种框架结构造句，句子的结构规则是封闭的，只有两根“柱子”（主语和谓语）一根“梁”（一致关系），其他成分只能支撑两根“柱子”，只是句子的附属成分。而每个成分都不能越出一致关系所控制的范围，因而呈现出封闭性特点。
立体的汉语句法结构，具有开放性特点。
以“话题”“说明”的结构框架，由于没有一致关系这种形式规则的控制，因而句子的结构规则是开放性的。层层套盒的“话题”可以进行有层次的“说明”，使句子的形成过程有点儿像“意识流”，“流”到什么地方，决定于说——听双方的协作配合和环境的限制。
四、雾里看花与光风霁月
【雾里看花】形容老眼昏花，后也比喻对事物看不真切。
出自：唐2杜甫的《小寒食舟中作》诗：“春水船如天上坐，老年花似雾中看。” 【光风霁月】光风：雨后初晴时的风；霁：雨雪停止。形容雨过天晴时万物明净的景象。
出自：宋2黄庭坚《豫章集2濂溪诗序》：“舂陵周茂叔，人品甚高，胸怀洒落，如光风霁月。”
在修辞方面，西方语言显得较为精准、周严、直露，而汉语则显得较为模糊、简约、含蓄。
比较起来，一个语言表达如光风霁月，呈现着语言的澄明之美，传达信息清晰明了，表达思想透彻直接，较少歧义；一个语言表达似雾里看花，呈现着语言的朦胧之美，意义的呈现丰富曲折，具有多种阐释的可能，引人遐想。
（一）模糊与精准
汉语“模糊性强”是汉语语义型特征决定的；相比之下，西方语言精准性强，也是由西方语言语法型特征决定的。
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