融贸易港口和运输中心，汉阳为旅游娱乐体育中心。
如今的武昌，是武汉高等学府集中的文化区，是武汉现代城市文化的体现；汉口则是最繁华的商业区，也是华中地区商品集散的中心；汉阳则是市政府重点发展的开发区，凸现着武汉的未来。
四说武汉：四季分明
武汉人真正气短的倒不是“自古武汉不帝都”（看得开），也不是“汉骂猛于国骂”（谁不骂人），更不是“君子动口也敢动手”（偷着乐），而是气候。热，热个死；冷，冷个死！好像只有夏天没有春天；只有冬天没有秋天。可这又是天王老子的安排，让敢说敢干看得开的武汉人也奈它不何。
和一个朋友逛街，看见路边新开了一家餐馆，朋友站在门口瞧了一眼就笑着说：“这家餐馆肯定开不长，不信过两个月你再来看。”两个月后，果然馆子关张。我问朋友：“你怎么知道它开不长？”朋友说：“你看它的名字——春秋酒店，武汉的春秋，从来就不长嘛。”
春秋太短，冬夏太长。在武汉，一寒一暑占掉一年中的十个多月，春与秋加起来也不超过两个月。其中最宜人的春光，更是稍纵即逝。常常是昨天还在穿棉衣，今天就要换短袖了，至于长袖衬衣，对不起，武汉没有属于你的季节。
三月的武汉还是春寒料峭，五月的武汉便热浪来袭。夹在中间不冷不热的短暂时光，便成为难得的“人间四月天”。
四月的武汉，草长莺飞，江面上吹来暖暖的风，熏得人想眯起眼睛，鲜艳的风筝飞过钢筋混泥土的楼顶，在湛蓝的天空下欢乐地跳舞。汉阳动物园里，孔雀抖开了骄傲的屏，刚长出绒毛的小鸭子在阳光下追逐嬉戏，空气中弥漫着青春的芳香。东湖水波潋滟，武大樱花盛开，府河滩上金灿灿的油菜花让行色匆匆的人们忍不住停下脚步??聪明的武汉人，懂得珍惜四月的好时光。
在2010年的四月，细心的人会发现身边的变化：越来越多的武汉人乘坐高铁去春游，选择高铁成了出行新时尚；城市道路上，许多靓丽的公用自行车，成为滚滚车流中的风景；汉口江滩边，一排排精致的小风车生动地旋转，不只养眼，更为路灯发电；新火车站气派的屋顶，正悄悄悄收集着太阳能；马路上的公汽不知何时变成了油电混合动力，减少二氧化碳的排放；超市里甚至出现了一些食物，包装袋上标注着“碳排放量”?? 上面的文字，《大武汉》主编张丽娜写得是多么的动情！
易中天《读城记》说武汉的气候极差。夏天南风吹不进来，冬天北风却顺着汉水往里灌。结果夏天往往持续高温，冬天却又冷到零下。冬天，北方有暖气，南方有艳阳；夏天，北方有凉风，南方有海风。武汉夹在中间，不南不北，不上不下，什么好处都没有。别的地方，再冷再热，好歹还有个躲处。武汉倒好：夏天屋里比外面还热，冬天屋里比外面还冷。武汉人就在这大热大冷、奇热奇冷、忽冷忽热中过日子。
武汉的自然环境特征就是一个字：热，两个字：酷热。
有个笑话说，一个人下了地狱，阎王爷把他扔进油锅里炸，谁知他却泰然自若。阎王爷问其所以，则答曰“我是武汉人”。武汉人是不怕热的！
有首《热是武汉的宝》诗里写道：
北方的热叫烤，太阳在皮肤上征战躲到树荫下，就凉了武汉的热叫蒸，四面“暑”歌 无处可躲吸进的空气热，扇出的风热窗外的空调主机也喊热。
还有个笑话，一个东北人冬天到武汉，冻得感冒了，连忙跑回家。家人问他：“不是说武汉是火炉吗，怎么也冻感冒了？”那东北人答道：“操，他妈的零度比俺零下二十度还冷，咋整的？”东北是干冷，武汉是湿冷，浓缩的冷。
我们都晓得武汉在过去的蛮多年里，一直和重庆、南京并称“三大火炉”。既然是“火炉”，武汉人的汗就不会少流。
武汉方言研究第一人朱建颂教授在《武汉人的汗水》一文里写道：流汗是蛮讨嫌的事，但我们武汉人却能苦中作乐，用自己的智慧和乐观，创造了形象、生动、风趣的说法。
比如在通行繁体字的旧时，蛮多武汉人都把地名写成“武汗”，汉口人还自编了一条歇后语“寒毛窟眼”。“寒毛窟眼”是么事？好好想一下，对了“汗口（汉口）”唦，是不是蛮形象？那时的蛮多菜贩子还故意把“苋菜”写成“汗菜”哩。
此外，还有一些武汉人自创的语汇，比如“黑汗水流” —活动要流汗，一流汗，就把周身的灰土混合在一起了，于是脸上手上身上都是黑色，揩也揩不赢。
再如“黑汗累成白汗” ——天气铆起热，汗水铆起流，人不住气地动，汗水不住气地流。这时候再来看，先前的黑汗脏汗，早就被后来的干净汗冲起走了，所以说是“黑汗累成白汗”。
还有“四水汗流” ——这“四”，好像是上下，也好像是前后，又好像是左右，说成是“两水”不够劲，说成“六水”又太夸张，说成“四水”正合适。这个“四水”，或许是大诗人白居易的“汴水流，泗水流，流到瓜州古渡头”中得到了灵感，信手拈了“泗水流”一句，撇开了原有的意思，略加扩充，变成了“四水汗流”，倒也奇特巧妙，把武汉人的乐观、幽默、机智发挥得淋漓尽致。
只有生活在“火炉”里而且又有素质的人，才能创造出这样绝妙的语言。细想起来，流汗本来是正常的，不流汗（闭汗）才让人伤脑筋呢！
武汉一进伏，热得恨不得打赤巴条胯。人好脾气犟，天热火气大，故事也蛮多。 其实正咱武汉还冇热起来，北方有的位子已经热得不得了。据说这些年武汉绿化搞得比较好（市民出门500米就能见“绿”），成了“宜居城市”，已经摘掉了“三大火炉”的帽子，退居“老四”了。出门就是不坐有空调的的士，蛮多公交也开倒空调在。
70多年前热天道的一个早上，热干面在汉口诞生了。热天道过早吃热干面“烧心”，蛮多人改吃热干面的兄弟——凉面。一年四季爱煨排骨汤的武汉人，热天道还多了一道“汤”，叫绿豆汤。武汉人正咱营养跟上去了，不仅不骂“差火”。坐在有空调的房子里，喝着绿豆汤，吃着凉面，消暑去火，蛮养腰子，脾气改多了，也秀气多了。
前些年武汉人热天少不了扇子，蛮爱在扇子高头写道：“六月天气热，扇子借不得，虽说是朋友，你热我也热。有钱买一把，一天扇到黑。”为了一把扇子，朋友就冇得做的，你家看有几热。正咱要是哪个还拿把扇子在那里摇，别个还以为是“六角亭的院墙倒了跑出来的”(武汉骂人的话，指精神病)。要想看到扇子，不是工艺品，就是在舞台高头（么样的人拿么样的扇子扇哪里还有蛮多讲究：文扇肚，武扇胸，僧扇袖，道扇领，老年之人扇胡须，盲目之人扇眼睛，教书先生扇坐凳，花脸张臂与扇平）。要么是早锻练女将的道具，要么是采龙船媒婆手里的家伙。老百姓屋里很少有这个东西了。
热天武汉晚上街头的“竹床阵”，曾让外地人目瞪口呆（男将赤巴，女将裤衩，哈睡在竹床高头）。“后街小巷暑难当，有女开门卧竹床。花梦模糊蝴蝶乱，阮郎误认作刘郎。”大家还蛮爱以竹床的产地、大小、成色、年数长短、凉快程度拿来出来嘀下子。彼此都是街里街坊，几斤几两哈晓得，也不戳穿。就是遇到爱抬杠的戳穿漏了水，一笑了之，冇得几大个事，横直是混点，为的是打发这热得让人发毛的长夜。再说，就是皇帝用的“金竹床”又么样咧？何况冇得哪个皇帝热天道敢到武汉来，也就冇得老百姓想像中贵得不得了的金竹床。前些年处理竹床的时候，把它把别个，冇得人要；放在屋里用不着不说，还占位子；请扁担拿到乡里去，他还俏皮，问把几多钱出渣滓？跛子的屁股——俏绷了的“宠儿”成了“栽豆腐”。后来“竹床阵”，到底是么样从武汉街头消失的，蛮多精彩的故事，肯定不亚于“罗马军团”的消失，反正正咱的竹床在武汉成了“文物”。
有武汉热天特色的扇子竹床哈冇得了，几嘛咱要是在热天道的武汉街头看不到打赤巴的“赤膊党”（当然玩水除外），哈哈，“试看天下谁能敌？”我想这事，怕也是“瞎子磨刀子——快了”。
五说武汉：五色杂处
“此地从来无土著，九分商贾一分民”。
武汉自古就是一座文化开放的城市，历来都是中原、荆楚、吴越、巴蜀这东西南北四大文化风云际会的交汇点。它既是由长江贯通的荆楚、吴越、巴蜀三大文化的中间地段，又是南方文化“北伐”的先驱和北方文化“南下”的门户。尤其是汉口，作为“五百年前一荒洲”，从初兴时的“五方杂居”，到开埠后的“华洋杂处”，“此地从来无土著”、“本乡人少异乡多”。不同籍贯和行业的商贾云集于此，形成的人文性格既带有鲜明的世俗特征，也同时具有较强的包容性、复合性和多元性。当年的汉口“一镇商人各省通，各帮会馆竞豪雄”，其文化的芜杂而多样。古汉正街百分之七十的商贾来自异乡他地，今天忙碌于汉正街一带的从业者，则近八成来自江浙及武汉周边地区。迄今，仅来自浙江温州一地的新一代武汉移民就多达17万人。
武汉的大门是敞开的，追新逐异，天南海北的人都能在这座城市找到栖身之地。在毗邻汉口江滩的沿江大道一带，至今仍能看到一批古建筑：从古希腊、古罗马式，到哥特式、巴洛克式，直至反映欧洲新建筑运动的作品，应有尽有，还有不少日式的矮房子。这些充满欧陆风情的建筑群，既蒙羞着一层殖民地的阴影，也浓缩着武汉人文的一种包容。
“码头文化”的流动性，赋于武汉人更多的开放性和兼容性。汉口的老宝庆码头，是湖南人的码头，就是现在他们的后代在家里讲湖南话，出门讲正宗武汉话；汉口“铁路（京汉铁路）外板子桥”讲黄陂话，一进铁路内就讲武汉话（邪门的是，就是蚊子也晓得城里城外，铁路内蛮少的蚊子，铁路外蚊子一抓一大把）；汉口徐州新村的大多居民是从安徽过来支援汉口车辆厂的，退休了的老人讲安徽话，他们的下一代讲正宗的武汉话；武昌“红钢城的弯管子普通话（半武汉话半普通话）”在武汉也很有名，因为武钢聚集了全国天南地北的人?? 武汉人栖身天然大码头，接受的是四方文化习俗，因而颇具江湖气，从其“拐子”和“嫂子”的两个称呼就可看出。
武汉人通常称自己的兄长和年长的“哥们”为“拐子”。据考证，“拐子”一词追根溯源应是“江湖黑话”(又称暗语、切口)。汉口作为天下四大名镇之一，明清以来就是繁荣热闹、六方杂处的水陆码头，而码头又往往是各色江湖中人的集散地，来来往往非常之频繁，于是江湖上的一套语言、规矩、习惯总是在码头上大行其道。浸淫日久，使得一般武汉人也变得有些像江湖中人，多少沾染了些江湖习气。从武汉人的性格来看，也为明显带有精悍泼辣、好勇抖狠、快意恩仇的特点，尤其讲究江湖义气，他们骨子里更向往江湖，不妨归之为“身在闹市，心在江湖”。
“拐子”实际上原是江湖帮会中用来称呼“头领”、“老大”的暗语，武汉却把它借用来称呼自己的哥哥：大哥叫大拐子，二哥叫二拐子，小哥就叫小拐子。这一带有江湖气的话，亲切自然，显出“兄长如手足，生死与共”的情感，因此流传很快。又由于它具有浓郁地方特色、感情色彩厚重，又合乎本地人豪放爽朗的本性和脾味，直到今天仍然被广泛地使用着，当然江湖色彩已淡然乃至为人们所遗忘。
与之相对应的是，武汉人喜欢把熟悉、不太熟悉甚至初次见面的已婚女人统统叫“嫂子”，无异于把她们的丈夫一概视作自己的“拐子”。
北京讲礼，上海讲貌，武汉讲味。武汉人在全国爱讲两个味口：吃东西讲味口，做人讲味口。不像有的位子的人还讲一口：“冇得味口”。
外地人曾评价武汉人说话都是大嗓门，说是“到了武汉嫌嗓门小”。大嗓门（口昂）出来的“汉腔”大都中气十足、抑扬顿错、扬声居多，说话象吵嘴，让外地人感觉到武汉人从说话的字里语句间都吐出一股霸气，透出一种不服输、逞能的味道，并顿生一种敬畏。好在这在舞台上正好有了用武之地，历史上“汉腔”念白对国粹京剧的贡献，国人尽知。易中天说，武汉话和北京话一样，都具有艺术性和戏剧性。如果说有什么不同，那就是，听北京话像听相声，怎么听怎么可乐；听武汉话像听戏，有板有眼，铿锵有力。
武汉人向来胆子就大。在武汉有句俗话叫“没有杀不死的猪”，说的是普天之下没有做不了、办不了的事。“天上九头鸟，地下湖北佬”，千百年来，九头鸟的血性已经溶进了武汉人的血脉，催化出一种“九头鸟精神”：桀骜不羁、永不服输。这与其所居的环境是分不开的：长江与汉水既流淌出这座城市的文明，也犹如两条桀骜不羁的苍龙，不时咆哮着吞噬两岸的家园与生灵。武汉人“人水相搏”了几千年，也磨练铸就了一股子永不服输的韧劲。
“不服周”（意指楚庄王不服周王朝）这句话是武汉人使用频率很高的谚语，可算作武汉人“永不服输”的格言，从中足以反映出武汉人“天上地下，惟我独尊”的豪迈之气和一股子逞能劲。“楚虽三户，亡秦必楚”。武汉这座城市，天生就有蔑视权威的传统，这一传统带有楚地狂人的印记。中国历史上第一个敢“问鼎”于天子的是楚人；第一个敢嘲笑孔子的是楚人；第一个发出“王侯将相宁有种乎”的是楚人；第一个“舍得一身剐敢把皇帝拉下马”的也是楚人。
从汉口在一片芦荡泽国中迅速崛起成为“天下四聚”、“天下名镇”，到张之洞“开风气之先”让武汉后发先至；从武昌首义第一枪到震惊中外的“二七大罢工”；从市长问总理“武汉在哪里？”到如今的“中部崛起”。所有这些，无疑都为武汉人“敢为人先”的历史诠注， 从中也折射出此地沉积久远的一股子革古鼎新之豪气。
武汉人率性、爽朗、冲动又随和机巧，从骨子里透出楚人“自由舒展，无所滞碍”的浪漫气质。失去了知音，就可以把琴摔断；实现不了远大抱负，就可以自沉汨罗江；觉得世道不太公平，就可以揭竿而起事。敢想敢为，敢破敢立，说搞就搞，搞了再说，从不考虑后果、计较得失，而且还喜欢不嘀哆（哆嗦、粘乎），搞耍拉点。一旦认准了的事，肯定会“铆起搞” ——就像用一颗铆钉铆住那样，死死钉住、不依不饶、坚韧不拔地搞个没完没了，不达目的，绝不罢休。由此不难看出武汉人永不服输的韧劲抑或蛮劲。
波涛起伏的两江之水、天然的江湖码头，确实洗礼并铸就了武汉人一种桀骜不羁的秉性。这一点颇似那只千古毁誉的九头鸟，抑或说带着九头鸟的鲜明胎记。武汉人性情泼辣，豪爽大气，恩怨分明，毫不掩饰，虽易暴易怒，却不计前嫌。雅而不做作，俗而有韵味；好狂傲而留一丝谦卑，好摆谱而不忸怩作态，讲礼数而不善虚伪。
一个城市有一个城市代表性的符号。面对现代化与全球化的时空背景，武汉人发出了“中国只有一个武汉，世界只有一个武汉”的声音。因为“与众不同才能魅力独具”。将个性魅力的内涵赋予一座城市，是武汉人的又一新探索。
不存敬畏的人，方能敢为天下先，敢破敢立。每逢历史转折关头，武汉人便能闪射出特别的光芒。或破字当头，“惊天地、泣鬼神”；或立字当头，“立新政、寻富庶”。“不管风吹浪打，胜似闲庭信步”。总在创造奇迹的武汉人，永远充满着一种乐观与浪漫。
著名学者顾亦兵先生说，“码头文化”的流动性，赋予了武汉人更多的开放性和兼容性；“码头文化”的竞争性，赋予武汉人更多的危机意识和较强的求生意志；“码头文化”的多元特征，则赋予武汉人更多的自由精神和适应能力。但“码头文化”所积淀出的“市井文化”，给武汉的负面影响也是很大的：历史上“码头文化”的主体成份是失去士地的农民，他们以“打码头”进入武汉，其思维方式、价值观念仍未脱离小农意识，在讲义气、抱团儿、性情豪爽淳朴的同时，视野狭隘、不思进取、小富即安，使武汉这座城市缺乏一种认同感与归宿
感，随做么事，热得快也冷得快，虎头蛇尾。少了一种理性，一种智慧，一种耐性，也使今天的武汉市民身上或多或少地残存着些市井气息。
武汉不像北京那样居高临下，也不像上海那样“排外”，这里有一种与生俱来的亲和力，无论你从那里来，都能找到家的感觉。没有哪座城市有武汉这样博大的胸怀、宽容豁达，绝少排外、从不欺生。在这座城市，说不清谁是本地人，谁是外乡人。武汉从来不设防，外来客商很容易踏上这方热土展露拳脚，在此创业、淘金、驻留，并很快溶入到这座城市之中，成为新一代的“武汉人”。从国内外来汉求学的大专院校的莘莘学子到国外驻汉的专家学者，都能找到自己的生存空间。即使是汉正街的“扁担”，让“乡里人进城”也能找到活路。“强龙压不住地头蛇”在武汉没有市场，相反的是“外来的和尚好念经”，“只要你比我强，我就服你的周”。
武汉人胸襟开阔，豪爽仗义，不思回报。打响了首义第一枪，却不慕名利，不居功自大；国共两次合作，都选择大武汉，结果是与武汉同饮一条长江水的南京、重庆，一个当了首都，一个当了陪都。在1992年春天的那次举世闻名的“南巡”中，像当年毛泽东选择在汉亲临长江一样（在武汉，毛泽东做的最后一个重大决定，是拨通北京的电话，提议邓小平任第一副总理），武汉成为邓小平巡视的第一站，早起的“九头鸟”并未吃到多少“虫子”，尽管“开花不少”却是“结果不多”。倒是傍着港澳、挨着海路的先发了，吃政策、啃老本的先富了，而且是“一富遮百丑，麻子变金豆”。
武汉人早已习惯了付出，以其特有的庞大和深沉包容了所有的抱怨和不满。在武汉人的词典里，从不夸耀“帮过谁”，抱怨“惹了谁”，也不愿申辩“谁也没有惹”，只晓得埋头“铆起的搞”。
武汉人幽默俏皮，有点不同款。登黄鹤楼，崔颢看到的是“晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲”；李白看到的是“孤帆远影碧空尽，惟见长江天际流”；毛泽东看到的是“茫茫九派流中国，沉沉一线穿南北”，而武汉人看到的是滚滚波涛中的茫茫白帆，由此衍生出一句“黄鹤楼上看帆（翻）船”的俏皮话，用以讽剌那些幸灾乐祸、袖手旁观、见死不救的行为。 六说武汉：六音和谐
武汉长江二桥的牵引钢索，像一把巨大的竖琴耸立在长江之上，在阳光的照射下钢索熠熠发光，好似一双无形的大手拨出的天籁之音远播四方??
中国源远流长的古琴及古琴艺术已于2003年被联合国教科文组织确认为“人类口头及非物质文化遗产”；而以古琴台为背景的“古琴邮票”于2006年全球发行。藏之于名山秀水的汉阳古琴台一跃而登上国家名片，名垂青史的知音文化原本与古琴文化珠联璧合，息息相关。若无古琴则世无知音，世无知音则七弦瑶琴不能传承至今。远在洪荒时期，相传人文始祖神农始削桐为琴，绳丝为弦，并以此定宫商、制音律，以开启民智，教化天下。创制于远古时期的瑶琴，从它面世之日起，就伴随着乐以载道的历史使命。此后，从孔夫子念念不忘的文武二圣到春秋战国，从汉魏晋唐到宋元明清，包含荆楚之地伯牙在内一代又一代琴师前贤，以丝弦为笔，以琴曲为文，书写出了中华民族礼乐文明的不朽篇章。
高山流水觅知音，这个就发生在汉阳的千古佳话早已被世人所知晓，而知音二字所蕴含的精神内涵早已名扬中外。黄鹤楼传说、伯牙子期传说、木兰传奇、“贱三爷”的故事、“唯楚有材”传说、卓刀泉传说、黄陂民间彩词等七项民间文学作为武汉市第一批非物质文化遗产。
古琴台又名伯牙台，曾与黄鹤楼、晴川阁并称“汉上三大名胜”。始建于北宋，其现址在汉阳月湖侧畔，三面环水，遥对龟山。春秋时期，钟子期、伯牙琴瑟相和，高山流水觅知音。
相传在一个中秋之夜，伯牙泛舟至汉阳江口，夜泊江岸。当晚雨过天晴，明月高悬，景色清新，伯牙抚琴抒怀，调寄高山流水。琴声引来樵夫（砍柴的）钟子期在一旁聆听。