随念三宝经，-7
然后不久呢，那个巨石又从色界天掉下来，那个崇高必堕落啊。掉下来，掉下来以后的话呢，又落在佛陀的手掌之中。佛陀吹一口气，巨石都化为粉末随风飘散在各个地方去了。佛陀以他的大智慧知道，这些大力士们就不高兴，哎呀，我们忙了这么久，全部都化为粉末了。然后，佛陀方便，让他们生欢喜的缘故呢，又以神通力量将那些所有的粉末聚合起来，又成为原来的那个一模一样的大石头，然后轻轻地放在那个远离大路的地方。整个圣草城的大力士们都惊叹不已。
佛陀不单单是为了调伏教化众生显示身力功德巨大无比，而且以无量的神变之力让众生叹为稀有。神通力，我们知道佛陀阿罗汉弟子里面神通力第一的是目犍连尊者。
有一年印度出现了饥荒，那比丘们托钵乞食就很困难。目连尊者就祈请佛陀说：“大地之下有无量的妙味饮食，我以我的神通力能够易如反掌地把那些妙味饮食取出来布施给众生。”目犍连尊者说，“你看，我用我的左手把一切大地的所有众生都可以捧起来，以我的神通力。”
阿罗汉就有这个力量：把这个大地的一切众生，用他的左手掌就可以把众生都捧起来；然后用右手一刹那之中可以把大地底下的那些妙味饮食都拿出来；然后手掌轻轻一翻就能够把所有的妙味饮食布施给一切众生。那么请求佛陀开许让他把这个妙味饮食取出来，
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解除众生这个饥荒之苦。
佛陀没有开许，说：“虽然你有这样子的神通力，但是众生呐，他素来就很贪着于美味饮食。如果你要把这个妙味饮食取出来了，虽然是暂时解决了他们的这个饥荒之苦，但是让众生的贪欲心、愚痴啊，更猛烈，更加的慧浅福薄。并且因为众生他福德不够的缘故，这个妙味饮食你就算取出来，他们也无法得到，很快就会灭尽。”
好像我们看《盂兰盆经》上面所讲的：目连尊者以神通力把那个食物送给他母亲，他母亲自己有障碍呀，这个钵里面的饭在目连尊者手里面就是饭，一到他母亲手里面就变成火炭，猛火了。没有办法吃啊，业力蒙蔽，业力障碍呀。
所以释迦牟尼佛没有开许。
你看，阿罗汉就有这样子的大神通力，那么经上说，假设与目犍连尊者神通一样广大的人遍满三千大千世界，他们的一切神通力的总和也不及释迦牟尼佛神通力的百千万分之一。
好像那个莲花生大师，他在吐蕃，在西藏住了54年，他成就了虹光身，是前弘期的主要的大德了。并且54年以后，住了54年以后，这个时期的要得度的人道的众生差不多度尽了，未来的众生机缘没有成熟，所以莲花生大师就遍南阎浮提埋藏了很多的伏藏。有一些是法藏，有一些是财宝藏，都埋藏起来。并且授记以后会出现很多的伏藏师。然后他就去到西南方的妙拂洲，妙拂洲去度化有缘的罗刹众生。那么临行以前吐蕃的国王赞普和一切僧俗大众都来送行。
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莲花生大师就为了他们说了最后的开示，结集为书就是《莲花遗训》。然后莲师他就骑着这个太阳光，骑着这个太阳光好像骑着马一样的，好像凡夫骑着骏马一样的就去到铜色吉祥山的无量殿，无量宫。然后每一个月的初十还会来探视和加持人间的佛弟子，成就了不死虹身嘛。这个是神通力。
但是我们其实要知道有相的神通不是究竟的。佛陀最大的神通是什么？智慧力。佛陀最大的神通是直指人心，见性成佛，这个才是最大的神通，能够让凡夫开示悟入，能够见性成佛，直指凡夫的本具的不生不灭的真心。
凡夫呢，虽然是凡夫身，但是能够知道如来藏，能够见自本性，直了成佛。《华严经·如来出现品》上说：“菩萨摩诃萨，应知自心，念念常有佛成正觉，何以故？”这个开示非常直接了。我们要知道，自心呐，念念有佛成正觉，成佛。为什么呢？“诸佛如来不离此心成正觉故。”诸佛如来都是依不生不灭的真心来成正觉。我们现前这一念，他的本体就是我们不生不灭的真心。“如自心，一切众生心亦如是，悉有如来成等正觉，广大周遍，无处不有，不离不断，无有休息”，“无一众生而不具有如来智慧，但以妄想颠倒执着不能证得。若离妄想，一切智、自然智、无碍智，则得现前。”所以这个开示非常直接了当。这个是佛陀的大神通力，直指人心，见性成佛，教我们念法身佛，念自己的自性。
那个彭际清居士作了一个《华严念佛三昧论》上说：“诸佛别
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无所证，全证众生自性。”这个也就和《观无量寿经》里面讲的净土宗的根本理论：“是心作佛，是心是佛”一样啊，整个净土宗的理论就是这个八个字。是心是佛是本觉，是心作佛是始觉；我们念南无阿弥陀佛，能念的心是始觉，所念的佛是本觉；能念的心是观照般若，所念的佛是实相般若。所以说：念念弥陀念念觉，声声唤醒本来人。
解放前夕，江西有一个比丘尼，她圆寂以后，火化以后，就这个头顶顶盖骨没有烧坏。然后上面有四个字：“心作心是”。这个是很殊胜，她是比较有成就。
那么《华严念佛三昧论》上说，“云何离于妄想？”你看，我们本来，我们的自性与佛无二无别。但是呢，但以妄想执着不能证得。那云何离于妄想呢？这个是最根本的法了，无论你修什么都要知道。如何去离于妄想呢，所以我们要知道，这个是最重要的。
底下的这些内容呢，如果你真正明白的话，那可以说你就是得到一个大圆满灌顶。怎么样子离妄想呢？不管你修净土宗，修禅宗，修密宗，都是最重要的、最殊胜的、最透彻的、最登峰造极的方法是什么？“须知一切众生颠倒执着，全是诸佛法身。”非常直接了当，非常痛快。就告诉我们：一切众生颠倒执着，全是诸佛法身。“何以故？”“颠倒执着常自寂灭故。于此信入，诸佛法身，无处不现。”
颠倒执着是什么？这个就讲得很透彻了，颠倒执着你不要怕它，
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颠倒执着是什么？就是诸佛的法身。为什么？以前你没有知道这一点，你不了解这一点，你这个颠倒执着就把你妨碍了，就把你障碍了，你就不能证得佛陀的智慧呀。你真实地认识到这一点，知道一切众生颠倒执着全是诸佛法身呢，你就能够悟后起修啊，那么你成佛只是时间问题啊。为什么颠倒执着就是佛的法身呢？“颠倒执着常自寂灭故。常自寂灭，随处出生，随处灭尽。”
《首楞严》上面也讲得很透彻，都是这个意思。我们想想我们这一念的颠倒妄想从哪里来呀？从我们心里面来对不对。那你的心在哪里啊？“心不在内，不在外，不在中间，无所从来”啊。所以说这个颠倒执着常自寂灭。为什么？因为它无所从来。然后这一念的妄想过去了，它去哪里了？亦无所去啊。所以无所从来，亦无所去，就是法身如来。所以如果真正的开悟见性的人，他就真的能够理解，起一个妄念呢，也是一尊佛出现。为什么？因为其实都是本体的作用啊，本体不生不灭啊。
也就跟《首楞严经》上面所说的那个义理是相通的啊，《首楞严》的意思就是一切事究竟坚固，一切事究竟坚固，随处出生，当处灭尽。究竟坚固的意思就是不生不灭了，一切事究竟坚固就是在生灭法的当体就悟到不生不灭，知道生灭法的当体就是不生不灭。
我们禅宗的方法呢，要参话头，要起疑情。参话头怎么参呢？怎么起疑情呢？禅宗里面说老是会看一个红纸条贴着“念佛是谁”，有些人就会念：“哦，念佛是谁，念佛是谁??”这个不是参话头，
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