达涅槃解脱城，所以称佛为“往涅槃城者之商主”。
现导师事业之相
现导师事业之相呢，是开示佛陀的意业、语业和身业。 【妙智无量，辩才难思；】 是说佛陀意业的悲智功德。 【语言清净，音声和美；】 是说佛陀语功德。
【观身无厌，身无与等。】 是说佛身功德。
到这里面就是利他功德圆满。 佛意悲智功德
“妙智无量，辩才难思”，佛意功德永离颠倒。《现观庄严论》上面就归纳为二十一组，二十一组无漏法，总共一百四十六条，是佛陀的智慧功德。
第一组是三十七道品：四念处、四正勤、四如意足、五根、五力、七菩提分、八圣道分，称为“三四二五、单七只八”，合起来是三十七道品。
四念处：观身不净，观受是苦，观心无常，观法无我。 四正勤是：已生恶令断，未生恶令不生，已生善令增长，未生善令生起。
四如意足是：欲如意足，勤如意足，心如意足，观如意足。修
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这个四如意足能够产生神通，所以称为四如意足，称为四神足。
五根是：信，进，念，定，慧。
那么我们要知道佛陀的三十七道品功德，虽然名称上面与小乘的相同，但是内容上面有很大的差别，是指大乘菩萨以无相般若智慧去修证三十七道品所获得的智慧境界。
第二组是四无量心：慈，悲，喜，舍。 第三种是八解脱。
第四种是九禅定：四禅八定，九次第定。 第五种是十遍处禅：
青遍处定，黄遍处定，红遍处定，白遍处定。修这个四定呢，四种禅定成就的话呢，就可以任运的化现各种光，各种颜色。
地遍处定，水遍处定，火遍处定，风遍处定。修成这个四定就可以任运地化现地、水、火、风。所以佛陀，那些诸大菩萨那些大神通都是由这个十遍处禅而显现。
空遍处定，修成以后能够隐身，或者穿墙过壁。
识遍处定，修成以后可以知道一切众生心中所想的事情，或者改变他人的思想意识。佛陀有一个意等持神变，他如果安住在这个世俗谛之中的时候，他能够以这种意等持神变加持一切有缘众生。有什么作用？都能够知道如来心里面在想什么，也都能够知道一切众生他们每一个心里面在想什么。这样子的神变。还有一种是佛陀如果以这种意等持神变安住在真谛之中的时候，任何人都不知道佛
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陀他心里面在想什么，乃至于十地大菩萨，等觉位的大菩萨，也不知道佛陀他的意向，那么这个是称为意等持神变。
第六种是八胜处禅。
第七种是无烦恼禅：断除烦恼所生的禅定智慧。
第八组是愿觉知禅：由于获得了愿如意功德，所以一切愿念，起一个念头就能够觉知一切，这样子的禅定。
第九组是六神通。
第十组是四无碍智：法无碍智，对万物的性能认识无碍；义无碍智；词无碍智；辩才无碍智是语自在的功德，其实要辩才无碍，真正的无碍智要到第九地菩萨才能获得。佛陀的这种四无碍智是最极圆满的。
第十一组是四如意：四如意是断证功德，断德圆满以后，一切的障碍尽除以后的功德，也称为四净德。
身如意，是依靠禅定力获得生死自如的能力。 缘如意，是变化各种事物。
心如意，是在一刹那之中进入各种无量无数的禅定境界。 智如意，是具有不可思议的记忆和反应能力。在《大乘经庄严论》第二十二品《究竟品》里面称为四种清净，这里面呢，也有些经论称为四如意。
四种清净，那个《经庄严论》上说： 受住以及舍，示现及转化，
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于定及智慧，获得向汝礼。
第一种清净是所依清净。受身随欲而住，以及时至随舍得自在，所以说“受住以及舍”是第一种清净。
“示现及转化”是所缘清净。示现无所缘，以及转化为有。 “于定”是心清净。于一切相中心得定。 “及智慧”是智清净。于一切相中具智慧。 这样子是四种清净。
因为非常浩瀚无边，所以不能展开来讲，展来来讲就很长时间了。但是我们要知道二十一组无漏法是佛陀的智慧。
第十二组是十自在：生命自在，意识自在，财富自在，事业自在，意想自在，转世自在，愿心自在，神通自在，智慧自在，说法自在，称为十自在。
自在就是自己完全可以掌握和控制了。 生命自在，能够掌握生死。
意识自在呢，完全可以控制自己的意识，随时可以进入各种禅定境界。
意想自在，是想什么就可以得到什么。
《大乘经庄严论》第八品《力品》上面说：“具自在尽如彼愿，彼诸相净而示真。”这里面就概括十种自在。
第一是“随自愿欲而住者”，是寿自在。那么得到这种自在以后的话呢，想寿命有多长就可以住世多少年，好像我们那个宝掌千
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岁活了一千多年，在中国也呆了几百年。
“随所欲入三摩地等持”，是心自在。
第三是“由得虚空藏三摩地，于诸有情施无量资具宝雨者”，为财自在，财富自在。
第四种是业自在，“转化地界，有情和受生处者，为业自在。”他可以想受生到哪里，就受生到哪里。
第五种是“随欲住禅定中，及出生不同世间，为生自在。”也就是转世自在。
第六种就是意想自在，“于地信解为金，而成彼等，为信解自在。”佛陀因为他有这种信解自在，所以我们看《般若经》上面说到，佛陀曾经以神变力将无量世界都转变为净土。佛陀说经典的时候，有时候他以神变力，脚趾头一按这个地，触这个地，整个地都全部变为净土。这样子是因为信解自在，信解是金，然后就整个都是黄金铺地。
第七种是愿自在，“随所发愿而成就者”。
第八种是神通自在，“知令所化众生所愿圆满”的方便法，如何引导众生能够圆满他的愿力，称为神通自在。
“于四无碍智得自在者，为智慧自在。”
于诸有情都能够满足一切有情众生的心，开示悟入，说法自在。 那么我们要知道这个十自在都是六度波罗蜜之果。寿自在、心自在、财自在是布施度之果。
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