固定称谓：关－函谷关、山－崤山、江－长江、河－黄河
别称：广陵－扬州、钱塘－杭州、姑苏－苏州、锦官城－成都、维扬－扬州 一、帝号/王位纪年法
谥号：鲁隐公元年、汉武帝八年 庙号：唐太宗三年、清圣祖四十年 年号：万历六年、康熙二十四年
年号是指历朝帝王纪在位之年所立的名号。
自西汉武帝刘彻开始，使用年号纪年，定为“建元”。以后帝王都用年号，一个帝王在位 时也往往要改元。 二、星岁纪年法
1、岁星（即木星）纪年法： 2、太岁（假想星球）纪年法： 岁在大火
摄提贞於孟陬——摄提格即太岁在寅 三、干支纪年法
天干——10 甲乙丙丁戊己庚辛壬癸 地支——12 子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥
1、将年份的个位数与天干的编号数相对应，一查便知天干 2、将年份数除以12，所得余数即是相对应的地支
3、出现个位数为零结尾的年份：天干的序码数规定为“10”，地支的序码数则用已知年份数除以12，所得余数查知。 4、能被12整除的年份：天干则由已知年份的个位数序号查，而地支的序码号则规定为“12” 4 5 6 7 8 9 10 1 2 3 甲 乙 丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥 4 5 6 7 8 9 10 11 12 1 2 3 四、特殊称谓
晦——每月最后一天 朔——每月最早一天 望——每月十五 胐——每月初三 初吉——朔日至初七八 既生魄——初八至十五六 既望——十五六
既死魄（霸）——十五六至晦 古书的注解 古人注和今人注 古书的注释：
古人注——清代及之前的注释，用文言文写 成，有一定的体例（简称古注） 今人注——用现代汉语白话文写成，较为通俗（一般来说，可包括“五四”以来学者的注释，但解放后的较多）。 古注对阅读古书的作用
▲古注是阅读古言语的阶梯和桥梁。 ▲古人注释，接近实际，较为可靠。
▲古人注是今人注的源头，是今人注的重要依据。 ▲读古注有时比查字典更能解决问题。 古注对阅读古书的作用 《曹刿论战》：“牺牲玉帛，不敢加也，必以信。” 《辞源》（修订本）有“增加；超越；侵凌；施于、安放；担任”五个义项。《辞海》（修订本）列八个义项，比《辞源》多了“算法之一；戴上；施及”三个义项。 杜注：“祝辞不敢以小为大
，以恶为美。” 《说文》：“加，语相譄加也。” 段注：“譄下曰‘加也’，诬下曰‘加也’，此云‘语相譄加’，知譄、诬、加三字同义矣。” 一、古书旧注的重要性
1、旧注是我们读懂古书的重要途径 寤言不寐，愿言则嚏 。（《诗经·邶风·终风》） 汉·郑玄《毛诗笺》：“言，我；愿，思也。～当读为不敢嚏咳之嚏。我其忧悼而不能寐，汝思我心如是，我则嚏也。今俗，人嚏云人道我，此古之遗语也。” 2、旧注是重新注释古书和检验新注是否正确的重要依据 弦弦掩抑声声思，似诉平生不得意。（琵琶行） 《中国古代作品选》：“一声声都还有哀怨的情思。” 张华《励志诗》：“古士思秋。” 李善注：“思，悲也。” 叔武将沐，闻君至，喜。捉发走出，前驱射而杀之。公知其无罪也，枕之股而哭之。（《左传》） 《左传全译》（贵州人民出版社1990年版）译文：“把头枕在尸体的大腿上而哭他。” 施从良人。（《孟子》）《历代文选》：“施延，及，作‘跟踪’解。” 3、旧注中包含着许多语言学和其他学科的理论 既见君子，不我遐弃。（《诗经·周南·汝坟》） 孔颖达《毛诗正义》：“‘不我遐弃’者，犹云‘不遐弃我’也。古人之语多倒，《诗》之此类众矣。”
杜预《春秋左氏传集解》：“公以叔武尸枕其股。” 赵岐《孟子章句》：施者，邪施（同迤）而行，不欲使良人觉也。 二、古注的发展概况 1、注释的萌芽——先秦 （1）注释多在古籍正文中 《孟子·梁惠王》：“老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡，老而无子曰独，幼而无父曰孤。” 《礼记·乐记》：“《诗》云：‘肃雍和鸣，先祖是听。’夫肃，肃敬也；雍，雍和也。夫敬以和，何事不行？”
（2）他注多补充事实史料、阐发微言大义 《春秋·隐公元年》：“夏五月，郑伯克段于鄢。” 《公羊传·隐公元年》：“克之者何？杀之也。杀之则曷为谓之克？郑伯大恶也。” 《春秋·文公五年》：“秋，楚人灭六。” 《左传·文公五年》：“六人叛楚，即东夷。秋，楚成大心、仲归帅师灭六。” 2、注释的兴盛——两汉 （1）两汉注释兴盛的原因
a.内部因素：语言变化产生解释的需要。（客观因素） b.外部因素：统治者的提倡。（人为因素） c.文化因素：今古文之争。（学术因素） （2）两汉注释的特点
①以注释儒家经书为主 ②重视字词句的解释 毛 亨 《毛诗故训传》 孔安国 《古文尚书注》 马 融 注《周易》、《尚书》、《毛诗》、《论语》、《周礼》、《仪礼》、《礼记》等 郑 玄 《毛诗笺》、《周礼注》、
《仪礼注》、《礼记注》 何 休 《春秋公羊解诂》 高 诱 《战国策注》、《吕氏春秋注》、《淮南子注》 王 逸 《楚辞章句》
（4）注释体式：章句、传注 （3）本期注释古书的重要的学者 3、注释的发展——魏晋至隋唐 （1）魏晋至隋唐注释的特点 ①注释范围进一步扩大
②出现了“经注兼注”的“疏” （2）本期注释古书的重要学者 （3）注释体式：
4、注释的中落——宋、元、明 （1）本期注释的特点 注释家受理学的影响，常常是借注释来发挥自己的政治、哲学主张，后人称其为“六经注我”。 （2）本期注释古书的重要的学者 朱 熹 《四书集注》 （《大学章句》《中庸章句》 《论语集注》《孟子集注》） 《周易本义》、《诗集传》、《楚辞集注》 5、注释的复兴——清 （1）复兴的原因
①清政府文化政策的推动
②文字、音韵、训诂研究的深入 ③“经世致用”学术思想的影响 （2）本期注释古书的重要的学者 马瑞辰《毛诗传笺通释》；刘宝楠《论语正义》 郭庆藩《庄子集释》；王引之《经义述闻》 王先谦《庄子集解》、《荀子集解》、《汉书补注》 王念孙《读书杂志》、《广雅疏证》 孙诒让《周礼正义》、《墨子问诂》
段玉裁《说文解字注》；戴震《方言疏证》 邵晋涵《尔雅正义》；郝懿行《尔雅义疏》 三、古注的体式类型 （一）传注体
这一类注释的名称繁多，最常见的有诂、训、传、注、笺等称呼。共同特点是都将古代文献中字词名物的诠释作为主要内容。 1、诂、训
?孔颖达《毛诗·周南·关雎诂训传疏》：“诂者，古也，古今异言，通之使人知也；训者，道也，道物之貌以告人也。” ?马瑞辰《毛诗诂训传名义考》：“盖诂训本为故言，由今通古皆曰诂训，亦曰训诂；而单词则为诂，重语则为训。”
?其实，在注书过程中，古人对训、诂往往不作严格区分。凡侧重于字词、名物解释的，一般称作“诂、训”。 2、传
?传述的意思。 《说文》：“传，遽也。”段注：“传者，今之驿马。” ?传原本指解释儒家六经的书。 颜师古注《汉书》曰：“传谓解说经义者也。” ?后代成为一般的注释名称。 3、笺
?表识的意思。《说文》：“笺，表識书也。” ?始于郑玄《毛诗笺》。一般是对原注隐而不显略而不详之处加以申发，或者记下自己的不同看法。
?后代的“笺注”只是“注解”的意思。 4、注
?注释的通称。《说文》：“注，灌也。”
?古代经与注本分离，东汉以来，始经、注合载。 （二）义疏体
?疏通其义的意思，是
既释经文，又兼释注文的注释。又称作正义，也称作疏。 ?“正前人之疏义，奉诏列载，定名曰正，故在唐代又 称作正义，也称作疏。”
?特点：旁征博引，罗列大量材料，證发经注，但有时不免繁琐冗长。 《十三经注疏》
宋代学者为了便于查阅，把儒家十三部经书的注和疏 加上唐代陆德明《经典释文》的注音合刊成一部书， 即《十三经注疏》。 《周易》：魏王弼、韩康伯注，唐孔颖达等正义； 《尚书》：旧题汉孔安国传，唐孔颖达等正义； 《诗经》：汉毛亨传、郑玄笺，唐孔颖达等正义； 《周礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏；
《仪礼》：汉郑玄注，唐贾公彦疏； 《礼记》：汉郑玄注，唐孔颖达等正义； 《春秋左传》：晋杜预注，唐孔颖达等正义； 《春秋公羊传》：汉何休注，唐徐彦疏； 《春秋谷粱传》：晋范甯注，唐杨士勋疏； 《论语》：魏何晏集解，宋邢昺疏； 《孝经》：唐玄宗注，宋邢昺疏； 《尔雅》：晋郭璞注，宋邢昺疏； 《孟子》：汉赵岐注，宋孙奭疏。 （三）章句体
“离章辨句”的省称，是分析古书章节句读的意思，着重于逐句逐章串讲、分析大意。有的指出中心思想，这就叫章句。 东汉赵岐《孟子章句》、王逸《楚辞章句》 （四）集解体
汇集众说并加上编者意见的一种注释。 晋杜预《春秋经传集解》名为“集解”，实为传注类。 何晏《论语集解》、朱熹《孟子集注》、《诗集传》， 郭庆藩《庄子集释》 （五）补注体
补注体注释有补、补疏、补释、补义、补正等名称，这是一种对前人注释作补充、订正的注释。
洪兴祖《楚辞补注》、王先谦《汉书补注》、 焦循《论语补疏》 （六）音义体
音义是一种注音兼释义的著作，另有音训、音诂、音注、音解、音證、音隐、音释等名称。 唐陆德明《经典释文》是代表作。
以注音为主，有时兼有简单释义，或指出经典不同版本的异文现象。音义书在给多音多义的词注音时，注音本身即暗含着释义。 四、古注的体例
毛传：毛亨对《诗经》的注释。“传”指阐明经义。 郑笺：郑玄对《诗经》的注释。“笺”有补充订正毛传的意思。 孔疏：孔颖达对《诗经》原文以及毛传、郑笺等的注释。
陆德明音义：唐陆德明在其《经典释文》中关于《诗经》字词读音释义的解释。 五、古注的常用术语
学习古注的术语，目的是读懂古注。如： 《汉书·高帝纪》：“公巨能入乎？”颜师古注：“巨读曰讵。” 《尔雅·释训》：“鬼之言归也。” 1、曰、为、谓之
①都是用来解释字词含义的 ②被解释的词都放在术语的后面 ③都能用来