中国传统文化及其当代价值
尊敬的各位领导，各位老师，各位来宾，各位朋友，大家上午好！今天非常感谢大会给我这样一个机会，让我向大家汇报一下自己在学习中华文化中的一些体会。
在中国传统童蒙教育经典《弟子规》上，有一句话说「揖深圆，拜恭敬」。大家看了这句话，可能也和我有一样的感受，现代人活在现代社会，特别是我们受西方教育影响的人，认为人与人之间都是应该平等相待，为什么我要给别人鞠躬？当时我学习的时候也有这样的想法。但是后来我学习了蔡老师的《弟子规》，蔡老师说，中国传统文化，你只有去力行，你才能够明白其中的深义。我想老师既然这样说，肯定有其中的道理。有一次，我也是应邀到人民大会堂去参加一个新闻发布会，在这个发布会上，也为我准备了一个短短的演说。我走上台去，先冲着台上的领导深深的鞠了一躬，然后又冲着台下的观众席也深深的鞠了一躬，结果怎么样？出乎我意料的是，我还没有开始讲话，在台上、台下就响起了一片掌声。所以从那以后，我每次上课之前，特别喜欢给人鞠躬。当然这个鞠躬并不是为了博得别人的掌声，而是从这个鞠躬的力行过程中，让我们确实深刻的感受到，这个礼是人与人之间最优美的距离。我们这个躬鞠下去，从内心表达出对听众的尊敬，听众再听我们讲课就比较容易接受了。
后来随着学习传统文化的深入，我们才发现，中国传统文化中的每一句话、每一句经文都不是随意设计的，它都有着一定的内涵。为什么说让我们去给别人鞠躬？我们知道，人生来都有一种傲慢之心，这种傲慢之心从哪表现出来？我们看即使是贫贱如乞丐的人，贫是没有财富，贱是没有地位，即使贫贱到乞丐这样的人，他也有一种掩饰不住的傲慢之心。譬如说他站在大街上，看到很富贵的车子驶过，他会怎么表现？他会不屑的说「哼！有什么了不起，不就是有几个臭钱。」我们想一想，即使是贫贱如乞丐的人，都有一种傲慢之心，我们自己呢？我们自己一路走来，伴随着鲜花和掌声，我们自己的傲慢之心可能不知不觉的在增长，我们自己还意识不到。所以说正是通过这个鞠躬礼，把自己的头低下去，来折伏一个人的傲慢之心。
我们中国的礼节，它确实是无时无刻不给人一种教育、一种警醒。我们看中国古代还有一个礼节，就是一个人考中了举人，他第一件事要做的是什么？第一件事就是要回乡去拜见他的老师。也就是说通过这个礼的设定提醒他，你今天的成就，不知道有多少人在后面成为你成
1
功的铺路石；不知道多少人在为你今天的成功，默默的做出多少无私的奉献。我们今天这个大会之所以能够成就，也让我们非常的感恩在下面默默服务的这些人员。
在春节的时候我就到青岛来，当时就见到了刘总，她当时就已经在为今天的大会做筹划。我也有幸和刘总相处了一天，从这一天的相处中，我才发现、我才明白为什么大家说起刘总都非常的赞叹。一开始大家说起刘总都是非常的、由衷的那种赞美，我就不明白，我说刘总是不是有三头六臂，为什么大家提起她来都是这样的赞叹？经过这一天的相处我明白了，因为她每天都在忙于不是自己的事情，都是在忙于别人的事情，都是为着这个会议在做筹划、做准备。我们从这里能够体会到，今天我们能够坐在这里一起来学习传统文化，其实不知道有多少人度过了多少个难眠之夜。很多的这些服务人员都是我们的企业家朋友，我还看到了我们烟台党校的同事，他们也都是教授级的，都在这无私无求的给我们做义工，我看到了之后确实非常的感恩。所以今天我这个躬也是鞠给在座所有为大会默默付出的人。
中国有一句话说「一分诚敬得一分利益，十分诚敬得十分利益」，一个人能够在学问上获得多大的成就，就取决于他的诚敬心。在明朝的时候有位莲池大师，他听说有个遍融法师特别的有学问，于是就三步一叩头，走了很远的路来求教他。求教他之后，遍融法师只说了一句话，他说：要远离名闻利养，这个东西害死人。这一句话在平常人听起来好像平淡无奇，也没有什么特殊之处，但是这句话在莲池大师听来，就像当头棒喝一样，他深深的记在心里，一生都不敢违背。而他一生就成就在这句话上，「要远离名闻利养」这一句话，「这个东西害死人」，他一生就是奉行不敢违背，最后成为莲宗的一代祖师。这个故事就告诉我们，我们今天都是有一种谦虚的心来学习，但是我们学了之后能够获得多少，对我们的生活能够改变多少，取决于我们那种诚敬心，其实不在于老师他讲得有多好，我们讲的都是古圣先贤的道理。孔子都说他是「信而好古，述而不作」，没有什么创新之处，为什么大家都能够获益？就是因为他们有一颗恭敬心，是这颗恭敬心，使他们获得了真实的利益。
我们选择这个题目，也让我们想起了在十七大召开之前，我们中央党校也有幸承担了中央委托的一个重大调研课题，就是「和谐社会的理论问题研究」。我们随着一位副校长走遍了大江南北，到了七个省市，调研了这些地方省市构建和谐农村、和谐城镇、和谐小区的情况。结果我们走了一圈之后，我惊讶的发现，其实这些构建的好的和谐小区、和谐城镇、和谐农
2
村，其实无一不是有意的、或者无意的，在运用传统文化的理念进行引导人们。所以在递交给中央的报告上，我们就写上了这样一句话，社会和谐反映了中国历史文化的优良传统。
在我们的十七大报告中，我们也看到锦涛总书记，他在讲到文化建设的时候，他说要弘扬中华文化，建设中华民族共有精神家园，提出要提升中华文化的国际影响力。当然我这样说并不是告诉大家，锦涛总书记的讲话是因为我们调研的结果，而是说总书记他提出的每一句话，都不是偶然的和任意的，都是奠定在广泛的调研和考察的基础之上。其实我们的国家领导人，一直非常重视中华传统文化的弘扬工作。譬如说在二００五年，当时还是任国家统战部的部长刘延东同志，她就在一次会议上提出，她说：伟大的复兴，需要伟大的文化。做为中华儿女，中华文化是我们共同的骄傲、共同的身分，是抹不去的生命痕迹。我们都是中华文化的承载者、传播者，有义务、有责任大力弘扬中华民族优秀文化，使注照中华数千年的人文之光薪火相传、熠熠生辉，成为中华民族在新世纪实现伟大复兴的强大精神力量。这就告诉我们，其实我们国家的领导人，一直很重视中华文化的传承和弘扬。
我们说中华文化博大精深，我们要学中华文化，要精、要管用。我们在这个传统文化中，讲到了修身、齐家、治国、平天下，也就是说，「自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本」，从最高的领导者到最底下的老百姓，都是以修养身心做为最根本的，这才是达到和谐社会的基础。我们也是取了白鹿洞书院的几句修身之要，和大家分享一下，这几句话叫「言忠信，行笃敬，惩忿窒欲，迁善改过」。我们先看一看什么是言忠信。言忠信就是告诉我们言语，忠，它是上面一个「中」字，下面是一个「心」字。什么叫忠？不偏不邪是为忠。如果你说话有了偏邪、有了差错，那它就不是忠言。「信」是人言为信，说话要守信用。用我们现代的话来翻译一下，就是不出恶言。什么属于恶言之类？那就包括了粗鲁骂人的话、挑剔抱怨的话、欺骗他人的话、不守信用的话、挑拨离间的话、勾引诱惑的话、讽刺指责的话。如果我们天天口里还出这些言语的话，那我们就是在出恶言。
为什么我们要不出恶言？在当代著名的日本科学家江本胜博士那里，做了一个水结晶的实验，在这个水实验中他告诉我们，他就是把这个水放在冰箱里结晶，然后再把它放在高倍的显微镜下来观察。结果他发现，在看过「爱」与「感谢」几个字这样的水所结成的结晶充满了喜悦，并且形成了像盛开的鲜花一样。也就是说他做了几百万次的实验，结果发现最美的结晶，是看过爱和感谢的这样的水所呈现的结晶。这个上边是看了「谢谢」，呈现了美丽的
3
六角形；下边是看了「混蛋」或者「我恨你、讨厌你、丑死了」这样的词，它所现的结晶，就是不能形成完美的结晶，而且是混沌一片。他还用了不同的文字进行实验，譬如说「智慧」，是汉语拼音的智慧，这个是英文的智慧，还有一个好像是德文的智能，尽管语言不同，但是它的结晶都是六角形，而且都让人看了很喜悦。这告诉我们，即使是水对于人的言语都是有反应的，更何况是我们人！所以我们如果整天说挑剔的话、抱怨的话、指责的话、唠叨的话等等，别人的感受是什么样的？肯定不会很好。
在台湾也有心理学家，他们做了花的实验。他们把小学生分成三组，一组小学生在路过第一群花的时候就告诉他，你们要赞美它，说「你长得真可爱，我们喜欢你」；第二群小学生过第二组花的时候就说「讨厌你、丑死了」，然后再给它吐一口唾沫；第三组小学生在过第三组花的时候，就从心里觉得不值得一看，故意的不理它，不屑一顾。结果过了三个月之后，他们发现这些花发生了奇妙的变化。说「我们喜欢你，长得真可爱」，这些花果然长得愈来愈茂盛，确实很喜人；说「我讨厌你、丑死了」，这样的花都已经枯萎了，就像那个经常被指责的小孩子，蔫头耷脑的样子；而那个看了故意心里不理它的，就是看都不待看的那种，它已经彻底的死亡了。这告诉我们，恶不仅仅是说出来的言语是恶，其实人意念的恶，给人的打击是更厉害的。我们经常说，冷战比热战更让人受不了，夫妻之间如果有问题，吵吵架，这个问题可能就过去了；当你觉得这个人都不可理喻，我都不屑于跟他争论的时候，这个时候对他的伤害是最大的。
我们在安徽省庐江县庐江中华文化教育中心，他们也做了一个类似的实验，他们的农业部举办了一个「和丰传统农业示范园」，这些老师给小虫子、鸟专门开辟了一块地。因为他们觉得这些小虫子之所以来吃菜，只是因为自己没有食物吃而已，所以专门给牠们开辟了一个餐厅。这小虫子牠们很听话，经常就会到给牠们专门开辟的餐厅来吃饭，别的给老师自己种的菜地，这些菜就长得非常茂盛，很少有虫子。为了验证音乐、还有语言对花的影响，他们还开辟了三个菜地。一个菜地让它听《弟子规》的经文，另一个菜地什么都不放，还有一个菜地让它听现在特别流行的那种摇滚音乐。结果过了几个月之后，奇妙的事情也发生了，大家可能都猜到结果了，就是听了《弟子规》经文的这个花、这个蔬菜，长得特别茂盛；什么都没听的就是一般般；听现在流行乐、摇滚乐的那个菜地，就是长得特别不好。最后老师有点于心不忍，过了几天觉得不能这样虐待这些植物，也给它们改放《弟子规》的经文。
4
这些科学实验就告诉我们，人的言语对别人是有影响的。所以我们如果整天唠叨别人、挑剔别人、指责别人、抱怨别人，他们的感受肯定不好。特别是一个人到四十多岁的时候，外边的事业很成功，经常有人赞美他，结果回到家里就碰到很挑剔的夫人，这也不是、那也不是，让他浑身的不自在，那可能过了很久，他都不愿意回家了。
因为言语如此的重要，所以中国古人特别重视对于言语的教导，像孔门四科，他首重德行，然后教人怎么说话，然后才是做事的学问。从一个人的言语中，其实也能反映出一个人德行的高低，所以在《格言别录》上有一句话说「德盛者，其心和平，见人皆可取，故口中所许可者多」。我们看那些很好德行的人，他心平气和，见到每个人都有可取之处，所以他口里所赞叹的人、所肯定的人就有很多很多。「德薄者，其心刻傲，见人皆可憎，故目中所鄙弃者众」。我们看那些德行浅薄的人，怎么看？就是他的心地刻薄傲慢，见到每个人都有可憎恶的地方，都有不如自己的地方，所以他眼里所瞧不起的人、所鄙视的人、所挑剔的事就有很多很多。我们从一个人的言语之中，可以判定出这个人的德行。
讲到这里，也让我们想到了苏东坡的一个典故。苏东坡有次和佛印禅师两个人对面打坐，苏东坡就突然问：「你看看我这个样子像什么？」结果佛印禅师看了看就笑了说：「你这个样子很庄严，像一尊佛。」苏东坡听了心里就很欢喜。过了一会，佛印禅师又问他：「你看看我，我这个样子像什么？」苏东坡一看佛印禅师的袈裟婆娑在地，脸上笑嘻嘻的，就跟他说：「我看你这个样子像一堆牛粪。」佛印禅师听了，也就笑了笑，没有作声。苏东坡遇到这件事之后，他心里很欢喜，回来就欢天喜地的和他的妹妹苏小妹分享，他说：「今天我和佛印禅师打坐的时候，我终于把他赢了，每次都是禅师比我高明，可是今天我却赢了他。」苏小妹就问他说：「你赢在哪里，为什么这么高兴？」他说：「我们今天打坐，我问他我像什么，他说我像一尊佛；然后他问我他像什么，我说你像一堆牛粪。这不是我庄严，他不庄严吗？」这个苏小妹她也很有智慧，听了之后她说：「因为佛印禅师他的心地清净慈悲，他看到每个人都像一尊佛，所以他看你像佛；但是你心地肮脏，你看到这么清净慈悲的禅师都是一堆牛粪。那这个说明什么？说明还是你的心地不好，所以你看到谁都有不可取之处。」
从这里，我们想一想，那个苏东坡是谁？实际上是我们自己。就是说当我们看到别人都是有可指责地方的时候，实际上是我们的心坏了。我们自己很自私，我们看到别人也很自私；我们自己很挑剔，我们看到别人都很挑剔；我们自己不是与人为善，看到别人都不是与人为善。
5