经常因为我的才华就掩盖了别人的才华；直心直行，轻言妄谈，说话不经大脑，想到什么就说什么，轻易的就谈论别人的得失，不考虑这个话对别人有没有什么伤害和影响。当时我看了《了凡四训》他反省自己的这几条过失，我非常的惭愧，因为这几条过失，我样样都有，所以我才明白，自己为什么当时很多事情都不顺利。后来我也是向了凡先生学习，然后逐渐的把这些过失都改正过来，结果现在觉得好像做事都挺顺利的。特别是我们申请这些科研基金的时候，只要我一申请，它就能够中。有的时候不符合条件，因为我做事很马虎，结果这个不符合条件的我也申请了，最后还是批了，就让我感觉很意外。
当然我们学了《弟子规》之后，用《弟子规》来反省自己，发现自己确实是「过恶猬集」，就是说自己身上的过失、缺点像刺猬的刺那么多。古代有一个人讲改过的时候，讲蘧伯玉他二十岁的时候就知道反省自己的过失，他每天都很认真的反省过失，到了二十一岁再回首前一年，好像改过还不彻底，还有很多过失没有改进；到了二十二岁的时候，再回首二十一岁，还像做了一场梦，好像也都是好多时间都空过了。他就这样每天认真的改过，改了五十年，到了五十岁的时候，好像自己的过恶还是很多。我们现在的人，身为凡流，都是一般的人，身上的过失就像刺猬的刺那么多，但是我们回首往事的时候，觉得自己还不错，还没有什么过失。这是因为什么？是因为我们心思太粗，而眼睛被蒙蔽了。为什么？我们都去看别人的过失，处处都去挑别人的毛病，对自己的毛病就看不到了。所以孔子教导我们应该怎么办？应该「见贤思齐，见不贤而内自省也」。看到别人做得比我们好，我们应该想着向他学习、向他看齐；做得不好，不是去指责他、嘲笑他、瞧不起他，而是马上反过头来反省自己，我是不是犯了和他同样的过失。我们在人生的旅途上都背着两个包袱，一个包袱上写着「他人的过失」，另一个包袱上写着「自己的过失」，但是我们在走人生之路的时候，往往是把写着「他人过失」的这个包袱放在了胸前，所以一低头很容易看到他人的过失，却把写着「自己过失」的这个包袱放在了背后，所以总是看不到自己的过失。
我们现在常有的过失，反省一下有这样几个，一个就是嫉妒，拿别人的错误来惩罚自己。看到别人好，我们心里就不舒服；看到别人比我们强，我们就不高兴。古人就教导我们应该怎么样对待别人的这种成功。《论语》上告诉我们，「不患无位，患所以立；不患莫己知，求为可知也」。也就是说不担心自己没有一个好的位子发挥自己的才能，应该担心什么？应该担心给了你一个好的位置，你怎么样把自己的责任尽到，你用什么样的德行、什么样的能力来立功、立德、立言于世；不患别人都不知道自己，不担心自己的名声不够显扬，应该追求
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那个足以使你的名声可以显扬的德行和能力。还有就是傲慢。一个人的傲慢之心，虽然是时时的提醒自己，但是总是好像不由自主的就会生起。而我们一般的人都是「恶盈而好谦」，都厌恶那些傲慢的人，都喜欢那些谦恭有礼的人。为什么我们看到别人鞠躬，我们都感觉到很欢喜？因为这个谦恭有礼是让大家都很欢喜的。
最后我给大家分享一下，我自己学习传统文化的几点体会，这个体会就说我得力于这几个字，所以把它分享给大家。第一就是「一门深入」。我们学传统文化，传统文化它求的是道，它求的不是知识、不是技能。老子告诉我们，「为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为，无为而无不为」。也就是说求道的过程，是一个不断放下的过程，而不是一个不断增加的过程。这和佛教的境界实际上也是异曲同工，说「般若无知，无所不知」。也就是说，你只有回归到无知的时候，你才起作用，才是无所不知。古人告诉我们，智慧是从哪里来的？是从定中得来的。它不让你去广学多闻，它是让你从内心生起的智慧，这种智慧是一种取之不尽、用之不竭的东西。所以它不是让你去博览群书，而是让你定在一门，长时熏修。长时熏修是什么原因？因为我们的习气太重，需要常常的提醒自己。古人黄庭坚说了一句话，他说「三日不读书，面目可憎」。古代的人修养很好，而且时时都读圣贤书，他还说三日不读书就面目可憎，那我们现代人很少接受圣贤的教诲，接受的都是社会的这种五欲六尘的熏染，一日不读书就面目可憎。所以一定要坚持每天都能够听一听《幸福人生讲座》，像锺博士的《弟子规》讲解等等这些非常好的熏陶，这就是和圣贤人为伍。
还有就是亲附善者。古人说「亲附善友，如雾露中行，虽不湿衣，时时有润」。这句话我体会得非常深刻，因为我自己就是习气很重，而且很多时候看不到自己的毛病。我非常愿意参加像今天的这种「幸福人生讲座」，因为我们可以亲近善知识，蔡老师、锺博士，还有李总等等。这些老师其实都是善知识，从他们身上，他们虽然没有说话，我们都能够学到很多为人处事的道理。像上次，我有幸邀请李总到我们中央党校和我们的研究生进行一些分享，李总下了飞机就来请我们吃饭，吃完饭就赶到教室和我们的研究生座谈。我当时没有经验，因为从来没有请过这种合资公司的总裁到我们学校去讲过课，所以准备的也是慌里慌张。结果李总他非常的谦和，没有任何的表示不满意，或者是不高兴的这种状态，还非常耐心的跟我们研究生分享了半天。本来打算到党校去参观一下，也没有时间，晚上要匆匆的去准备下一个节目。所以我送他走的时候，我确实是对着那个车深深的鞠了一躬，因为这样的长者是用他的言行在给我们做表演。
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还有我们的陈大惠老师，我看到他就想到了《论语》上的一句话，孔子称赞子路的时候，说了一句话，「衣敝缊袍，与衣狐貉者立，而不耻者」，只有子路能够做到。穿着破旧的衣服，和穿着那些貂皮大衣的人站在一起，而不觉得有什么不好意思的，只有子路他能够做得到。为什么他不感到不好意思？因为他有内在的德行，他不是靠这种外在的装饰来提升自己。他能够做到这一点，我觉得非常的可贵，他身上穿的都是非常简单的东西。我有问题我都请教陈老师，但是他今天来给我们做影响众。所以从这些善者的身上，我确实学到了很多很多。还有我们的林会长，我都说不过来了。林会长每到过年的时候，春节还没有过完，他都已经到山东的某个地方去给人家教《弟子规》了。这个故事讲不完，我也不能一一尽数。确实和这些人相交往，让我不断的提升自己，看到自己的不足。
在《礼记》上也说「独学而无友，则孤陋而寡闻」。我对这句话确实体会的愈来愈深刻。因为你只是自己闭门读书，不去和这些善友相交往，你看不到别人的殊胜，你也看不到自己的不足。而且有这些朋友，他重要的是能够指正你的缺点。所以什么样的朋友是真正可交的朋友？就是能够给你指出缺点的朋友，并不是像能够赞叹的朋友是你的朋友。他能够真实的指出你的缺点，这样的朋友才是最值得珍惜的。在《论语》上「子路闻过则喜，禹闻善言则拜」，子路听到别人给他指出过失，他非常的高兴、非常的欢喜；大禹听到别人给他进谏，给他指正过失的时候，他要给别人鞠躬礼拜。
我今天能够有这个小小的体会，也是来自我两个朋友。一个是我高中的朋友。有次我们去参加一个分享会，就是反省自己的过失，我很踊跃的就上去反省自己的过失，结果下来之后，我这个朋友说：「妳哪里是在反省妳的过失，分明就是在给别人讲课！」就是说你自己的傲慢心起来了，你自己都意识不到，你还觉得自己很谦卑在反省自己的过失，但是在别人看来，你这个傲慢心已经起来了。如果不是他给我指出来，我确实看不到。还有一个是我大学的朋友。有次我们在吃饭的时候，他说你们都听说过那个「八风吹不动」的故事吧？我们说听过。他说八风是什么？我们都没人吱声。他说：「刘余莉，八风是什么？」我说称讥毁誉、利衰苦乐。反正我当时是对答如流。他说你看看刘余莉，她什么都知道，她就是不作声，她把表现的机会都让给我了。我听了这句赞美，心里就有点高兴，结果他就笑了。笑什么，大家说他笑什么？他是笑苏东坡他能写出八风吹不动，结果一屁就打过江了；你刘余莉能说出八风
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是什么，我说你几句赞美的话，你就洋洋得意了。所以这些境界确实需要我们在生活中去体会，才能够愈学愈好，并不是说你讲到了就能做到。
我也是感恩今天很多的老师，很多的领导，很多的长辈，能够帮助我成长，给我这样一个分享的机会。讲得不到的地方，希望大家批评指正。谢谢大家。
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