第二章 有关禁食祷告的圣经背景
1. 旧约中的禁食祷告
就如前述，经历信仰的基础在于圣经。圣经启示我们关于信仰和生活的基本规范，且从中可以获得有关禁食基本态度的教导。
神的选民以色列百姓生活在与神亲密的关系里。以色列民族的历史为一旦安逸就悖逆神，一受痛苦的惩戒就单单抓住神，就好像现今世代的人类，甜就吃、苦就吐的典型生活态度。
仔细察看旧约圣经就可以找到关于禁食的历史。禁食祷告大致可分为以下两种类型：
公开禁食
从摩西五经来看，大赎罪日是以色列百姓每年例行遵守的节日（利十六：19~34，民二十九：7~11）。
赎罪日是在七月初十，以色列的大祭司和所有百姓当天会穿上白色的衣袍，向神认自己的罪并禁食祷告。这是赎罪者的基本态度，是向神全然摆上的禁食。
在巴比伦王国时代，也就是被掳和归回的那段时期，一年有四次（四月、五月、七月、十月）的禁食（亚八：19）。
「万军之耶和华如此说，四月五月禁食的日子、七月十月禁食的日子，必变为犹大家欢喜快乐的日子、和欢乐的节期，所以你们要喜爱诚实与和平。」（亚八：19）
在被掳时期，五月和七月两次禁食悲哀（亚七：5），五月初七到初十是耶路撒冷圣殿被焚毁的日子（王下二十五：8，耶五十二：12）；有些学者视七月的禁食是因为「基大利」省长在七月初死亡（耶四十：1~2）。然而，「基大利」是因着谄媚巴比伦而被以色列青年用刀杀害，以色列人不可能会为这种人遵守禁食日。因此，七月的禁食可以从律法时代所遵守的大赎
日来推想，七月十日是禁食的日子（利十六：30，民二十九：12）。
此外，四月和十月的禁食也可以推想那是被掳归回时代所遵守的日子。四月九日是耶路撒冷城被攻陷的日子（王下二十五：3，耶五十二：6），十月十日则是耶路撒冷城开始被攻打的日子（王下二十五：1，耶五十二：4）。
以色列百姓在痛苦和艰难时，会向神禁食痛悔祷告。他们在面对民族的悲剧时刻，也会禁食祷告。代表性的例子是以斯帖为拯救民族的祷告（斯四：16）、普珥日的禁食（斯九：20~27）。
另外，从约拿书也能看到百姓公开的禁食。尼尼微的恶行达到神的面前，神透过约拿呼吁尼尼微城，宣告：「尼尼微城在四十天之后，就会倒塌。」尼尼微城的王和大臣及所有的百姓，甚至连牲畜都披上麻布禁食祷告。他们坐在灰中，远离所行的恶道，连水也不喝，禁食祷告痛悔降服于神。
神察看他们的行为，见他们离开恶道，他就后悔，不把所说的灾祸降与他们了。以色列百姓和尼尼微百姓的公开禁食与民族的命运息息相关。这种禁食，让以色列百姓更亲近神，是使神回转心意的原动力。
私下禁食
以色列百姓也有个人私下的禁食。当遇到痛苦的事或向神忏悔、许愿、谨慎自守时，他们会禁食。
他们也会为着所要担当的大使命而禁食。当摩西带领以色列百姓经过旷野时，为能领受十诫而上西乃山，四十昼夜禁食与神相交（出三十四：28）。
先知以利亚到何烈山躲避亚哈王时，在旷野中禁食四十昼夜；但以理禁食三个礼拜；哈拿为没有子女而哭泣禁食祷告（撒上一：7）。
大卫为押尼珥之死而痛哭禁食（撒下三：35）；当追赶他的仇敌生病时，他为敌人禁食（诗三十五：13）；也为能蒙神应允而禁食祷告（诗一0九：22~26）。
亚哈王听到先知以利亚的预言，为使神的愤怒平息而禁食祷告。以斯帖为能得着神的帮助，三天三夜不吃不喝地祷告（斯四：16）。
在面临国家存亡的战争时，以色列百姓禁食祷告（士二十：26，代下二
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十：3）。在严重的灾祸临到时，他们也禁食祷告（珥一：13~20）。
有信心的圣徒们为与神有亲密的交通（出三十四：8，王上十九：8），为国家面临的患难（士二十：26，但四：34），为个人遭遇的苦难（撒下十二：16），为教会的复兴（申八：11，赛五十八：7），为个人和国家的罪来认罪（但九：3，珥二：12），在有必要时就要随时禁食祷告。然而，若这样的禁食祷告徒具外在的形式，而少了真正的悔意时，神的责备就会临到（赛五十八：5）。
以色列百姓的禁食祷告经常蒙神应允，被后代子孙所记念，成为信仰上的典范。虽然在程度上有所差别，但对以色列百姓来说，禁食是信仰上的忏悔及锻炼，同时也是灵、魂、体各方面问题寻求神解决的捷径。
2. 新约中的禁食祷告
新约圣经里的禁食祷告带给我们相当实际的教导。和旧约中的禁食祷告比起来，新约中的禁食祷告更加具体及非形式化。
耶稣的教训
耶稣是我们禁食祷告的榜样。他在开始公开服事以前，就在旷野中禁食四十昼夜，且抵挡了魔鬼的诱惑（太四：2~11）。
耶稣在展开传福音和人类的救赎事工前，先以禁食祷告来预备。主耶稣的榜样不就是教导我们禁食祷告的最大典范吗？
另外，在福音书中，我们也可以寻找到主耶稣对禁食祷告的教导。 「你们禁食的时候，不可像那假冒为善的人，脸上带着愁容。因为他们把脸弄得难看，故意叫人看出他们是禁食。我实在告诉你们，他们已经得了他们的赏赐。你禁食的时候，要梳头洗脸，不叫人看出你禁食来，只叫你暗中的父看见。你父在暗中察看，必然报答你。」（太六：16~18）
这里能看到禁食祷告的精神，是为了自己的信仰而禁食，但耶稣批评假冒为善者的表面性禁食。这不是批评禁食，乃是为了使我们明白禁食的本
质，并教导禁食的价值在于纯正与诚意。
当时，法利赛人的形式上禁食远离了禁食的本质。为什么呢？因为他们不是要讨神喜悦而禁食，乃是为着讨人的喜悦而禁食。
「当下，约翰的门徒和法利赛人禁食。他们来问耶稣说，约翰的门徒和法利赛人的门徒禁食，你的门徒倒不禁食，这是为什么呢？耶稣对他们说，新朗和陪伴之人同在的时候，陪伴之人岂能禁食呢？新郎还同在，他们不能禁食。但日子将到，新郎要离开他们，那日他们就要禁食。」（可二：18~20）
在这里可以看到禁食祷告的基本精神和原理。禁食祷告要按照主所教导的，是在我们生活中具体实践信仰的操练。
耶稣带着彼得、雅各、约翰上变像山祷告时，有位父亲带着屡次跌在火里、水里，被鬼所附的儿子，来到停留在山下的门徒面前寻求医治，但他们无法医治。在这种困境之下，耶稣只用一句话斥责那污鬼，孩子就立刻恢复正常。
此时，门徒暗暗的到耶稣跟前说：「我们为什么不能赶出那鬼呢？」耶稣说：「是因你们的信心小。我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说，你从这边挪到那边，他也必挪去，并且你们没有一件不能作的事了。」（太十七：19~20） ＊ 有些抄本有第21节：「至于这一类的鬼，若不祷告禁食，他就不出来[或
作不能赶他出来]。」
神儿子耶稣在忙碌的公开服事生涯中，只要一有时间就到外面的旷野去禁食祷告。
此外，我们的主爱一个灵魂胜于全世界。他以这种慈爱，宁可终日不吃饭在炎热的太阳之下，和换了五个丈夫而倍受轻视的撒玛利亚妇人谈道，行了父神所喜悦的旨意。
「众人就出城往耶稣那里去。这其间，门徒对耶稣说，拉比，请吃。耶稣说，我有食物吃，是你们不知道的。门徒就彼此对问说，莫非有人拿什么给他吃吗？耶稣说，我的食物就是遵行差我来者的旨意，作成他的工。」
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（约四：30~34）
今天，无论我们处在哪种情况，若信靠耶稣基督，灵魂和身体就能得着医治。主亲自禁食祷告，成为我们祷告的榜样。
祷 告 良 辰
祷告良辰！祷告良辰！召我离开世事操心，引我到父施恩宝座，将我心愿，向主说明。每逢痛苦忧愁时节，我灵得遇安慰救拯，未落试探所张罗网，全亏有此祷告良辰。祷告良辰！祷告良辰！何等快乐！何等欢欣！ 世界多少火热之心，盼望良辰时刻再临！我向救主显示之处，与众信者努力前奔，奔到主前，虔诚侍立，静候再逢祷告良辰。
祷告良辰！祷告良辰！如有双翼，向主飞升，携我衷曲，宛转敷陈，主爱永恒，有求必应。主既诏我时常入觐，赖主宏恩仰主威信，我便卸去肩头重担，静候再逢祷告良辰。
当在生活中效法基督，圣徒们要跟随主，行主所走过的路。因此，我们要将一生献给主使用，领人归主，使灵魂得救，生病的人得医治。若以人的眼光来看，困难的事在所难免，但仍要以感恩的心接受信仰的锻炼。
使徒保罗的教导
信仰经历丰富的保罗，不但是圣经作者，也是宣教士，并且留下伟大的事迹。起初他逼迫基督徒，却在前往大马色的路上被改变为新造的人，也将自己的一生献给神。
保罗在大马色不吃不喝三天（徒九：9），他在亚拿尼亚按手祷告后眼睛得以看见，去亚拉伯的旷野为传福音而预备自己（加一：17）。
他为得着从神而来的能力而不断祷告，可能也常需要禁食祷告。 「受劳碌，受困苦，多次不得睡，又饥又渴，多次不得食，受赛冷，赤身露体。」（林后十一：27）
保罗的经历使我们在信仰上更加确信，他的信念也带给我们极大的力量与安慰。
初代教会的禁食
圣经中记载了初代教会的禁食祷告：「这些人，同着几个妇人、和耶稣的母亲马利亚、并耶稣的弟兄，都同心合意的恒切祷告。」（徒一：14）
我在一九七二年七月，为巡回欧洲四十二个国家布道时，也曾经过耶路撒冷的马可楼。马可楼的形状很像螺旋状的贝壳，进去时看见一百二十个门徒祷告的场所很狭窄，非常不方便。
当时，圣徒们为了躲避罗马军兵而祷告时，可以想像那里的环境是很不合适吃喝的。因此，我们可以知道他们是全心全力地禁食祷告。
「他们事奉主，禁食的时候，圣灵说，要为我分派巴拿巴和扫罗，去作我召他们所作的工。于是禁食祷告，按手在他们头上，就打发他们去了。」（徒十三：2~3）
「二人在各教会中选立了长老，又禁食祷告，就把他们交托所信的主。」（徒十四：23）
我们可以从上述使徒行传的记载中得知，当初代教会的圣徒们差派宣教士去传扬福音、建立教会组织或任命领导者时，都会禁食祷告。
在祷告的火中生活的初代教会圣徒们，会在信仰上采取行动，其祷告成为我们的榜样。初代教会圣徒的信仰是以禁食祷告作为传祷音的开始，使复兴之火向全世界蔓延，并以禁食祷告结束。他们实在是我们信仰生活的模范。
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第三章 禁食祷告的益处
1．信仰上的益处
本章将要正确地说明禁食祷告对信徒们的益处，以帮助愿意或想要明白禁食祷告的人。
大多数的人不明白禁食祷告有什么益处，也有许多人对禁食祷告产生种种误解。因此，我想要更具体详细地解释禁食祷告的益处。
我们可以听到许多在【梧山里纯福音禁食祷告院】里的见证，虽然每个人的环境皆不同，但他们借由禁食祷告，在身体和心灵各方面，都得着了丰盛的恩惠。我也在这方面感受到信仰上得胜的经历。
我也想要从几个层面来探讨禁食祷告的益处。禁食祷告对于信仰有确实的益处，但往往我们却忽略了具体的层面，现在分别探讨如下。
得着大有能力的信心
我们每天要面对各种试炼与患难，禁食祷告可以使我们得着大有能力的信心。
撒旦的势力像吼叫的狮子般想要吞吃我们，牠不是吞吃不信者，反而致力于诱惑信心的子民。
撒旦将各种忧愁、痛苦和烦恼带给基督徒。牠利用家庭的痛苦、儿女的伤痛、事业的失败、受人诽谤等试探与患难，使我们灰心绝望。
也许我们凭着信心，能胜过诸如此类的困难一两次，但有时我们的心中也会产生怀疑而落入试探。之后，便开始埋怨神、不相信圣经、自暴自弃。所以，若想靠着自己的想法与标准来生活，自视甚高且认为知识才是生活的最高准则，这样会造成各种试探接踵而至，甚至会抵挡基督。
信徒时常要以谦卑的心态承认「主啊，我是罪人。」要深切地明白自己是何等软弱和不配。如同在雅博渡口与天使摔跤的雅各一样，基督徒必须要放弃依靠自己的能力和才干，单单地仰望神。
每个人都希望被改变，并且祈求从神得着大有能力的信心。惟一的方法就是禁食祷告，除它之外没有别的方法。透过禁食祷告才能得着刚强壮胆的信心，克服患难并且胜过一切的试炼。
我们可以从圣经中发现禁食祷告所成就的大事，其中提到有三个人曾经禁食祷告四十天。
主耶稣在公开事奉之前，就先禁食祷告了四十天（太四：2）。摩西为了领受十诫而禁食祷告四十天（出三十四：28）。有「烈火的先知」之称的以利亚，也曾在何烈山上禁食长达四十昼夜，他们都是以禁食来为神成就大事。
他们透过禁食所得着克服痛苦和试炼的能力，可以使死人复活，疾病得到医治。
大有能力的信心会带给我们极大的勇气，如同以斯帖可以拥有「我若死就死吧」（斯四：16）的勇气；但以理的三个朋友在王的面前，面临死亡之际仍持守「即或不然」的刚强信心，以致最终成就神伟大的作为。
大有能力的信心是使人在患难中甘心为主殉道的原动力。无论再艰困的环境，再强大的敌基督势力或再严历的患难，靠着大有能力的信心便能——攻破得胜。许多信徒们都经历过禁食祷告所带来的能力。
信仰上的经历
我在前面已经强调过基督教重视信仰的经历，所以信仰上的经历是必要的。
以我的经验来看，信仰上的经历有着别人所无法理解的能力。我们会认为一个星期不吃饭必定活不下去。可是，有许多人禁食祷告四十天却仍然活着（仍有喝水）。
这可以算是「二十世纪的神迹」。若没有这种经历的人是无法理解的，可是经历过的人，就会拥有信心的确据，这比对他说一万句教导的话更有果效，因为这是超越理论，且亲身经历的事实。
拥有信仰经历的人，可以持有刚强的信心，能看见崭新的世界。如同盲
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人无法单靠别人的描述来了解世界一般，要等他亲眼看见才能完全明白。
神爱我、主耶稣拯救我、圣灵在任何困难的环境里都会保护我，这种信仰经历可以从禁食祷告中获得。这是我们信仰的基础，同时也是信仰生活的动力。
成为复兴教会的基石
福音传到韩国一百年来，带来极大的复兴，建立许多间教会，且在宣教史上创下了世界记录。各地的福音事工兴旺，传福音与祷告的火正在燃烧，可是在教会里却充斥着斗争、不和、分裂、嫉妒、纷争等罪恶。
今日的教会已到了需要谦卑地反省及悔改的时刻。我们要明白五个童女油瓶里的油短少了，这是圣灵向我们说的话。因此要再次点燃圣灵的烽火，并且要照亮共产主义国家，以福音来融化冻土。
教会点燃复兴之火的方法之一，就是禁食祷告。我们今日的时代需要哀恸的禁食祷告，牧者为羊群祷告、羊群为牧者祷告、长老为教会祷告、丈夫为妻儿祷告、妻子为丈夫与家庭祷告，并且更进一步地持续为邻舍与亲戚、国家与民族来祷告。
当牧者们透过禁食祷告得着的信仰经历，并以充满确信的话语来见证神时，教会必定会复兴，信徒们也会蒙神祝福。当长老和执事禁食祷告时，教会就会成为社区之光。全教会的会友禁食祷告时，自己和子女就能成为社会的模范，并归荣耀于神。
当全韩国的教会这般禁食祷告时，国家就能成为蒙福的国家。国家的永存之道在于透过禁食祷告，使家庭和教会被圣灵充满。
圣经说：「若不是耶和华看守城池，看守的人就枉然儆醒。」（诗一二七：1）教会要成为看守国家的儆醒者。
要透过禁食祷告得着神的能力并传扬基督的福音、点燃圣灵的火来保护国家和民族。
蒙福的家庭
禁食祷告能带来家庭的祝福。从我牧会的经历中看到，有越来越多的父母为着子女的问题来协谈。
子女受电视、广播、电影的影响，渐渐陷入罪恶的深渊。男女高中生们喝酒、抽烟、麻药中毒，成为赌博的俘掳，因着错误的异性交往而失去了纯洁。他们正处在学习的阶段，读书却变得好像事不关己；他们和不良帮派来往，作出不法的行为。父母看到这种状况非常痛心，不得不流泪祷告。
如今的子女不能打骂，也无法将他们赶出家门。父母的担忧与痛苦成了家庭和社会，甚至国家的问题。
子女是神赐给家庭的祝福和礼物，但儿女若不能正常的成长，家中其他的祝福就会一同失去。
从圣经中可以知道，祭司以利的两个儿子很放荡。他的儿子何弗尼与非尼哈悖逆神，在以色列百姓献给神的祭物中，先窃取上好的部分。
因着以利放荡的两个儿子，神对以利家赐下极为严厉忿怒的话语，「日子必到，我要折断你的膀臂、和你父家的膀臂，使你家中没有一个老年人。在神使以色列人享福的时候，你必看见我居所的败落，在你家中必永远没有一个老年人。我必不从我坛前灭尽你家中的人，那未灭的必使你眼目干瘪，心中忧伤，你家中所生的人都必死在中年。」（撒上二：31~33）
这是多么骇人的话语!以利听到两个儿子死在战场的消息后，立刻就从他的坐位上往后跌倒，在门旁折断颈项而死，儿媳随即也死了。家庭会因着子女们放荡的罪价而破裂并陷入绝望的深渊。
为了除去这样的诅咒，父母要禁食祷告防止家中发生不幸的事。子女穿得暖、吃得饱、受最好的教育固然重要，然而更重要的是信仰上的训练。
我看过很多年轻人是因着父母的流泪祷告而悔改归向神。因此，在赞美诗里有这样的一首诗歌：
主为我日日伤悲，因我轻看他无边慈爱。 于是我漂泊远游，却有母亲的祈祷紧随。 归家吧，归家吧，待重新度我余生。 因有母亲的祈祷，紧随我到海角天涯。
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