中国这百年历史，是波涛汹涌风云激荡的百年，今天的一切来之不易。中国人曾经对历史失去了自信，然而在上世纪初九州煎灼的艰辛年代，陈寅恪先生就曾说，“对历史要有了解之同情”，钱穆先生在《国史大纲》中也说，要对本国以往历史有一种“温情与敬意”，这都是超越于时代的眼光。
我当时提出西安是“华夏故都”的说法，就是希望世人对西安有这样一种“温情”与“敬意”的情感，而不是简单的多少朝古都知识性了解。
▲纪录片《大明宫》宣传图
「贞观」：记得您之前与历史学家许倬云谈话时，许先生曾提到西安是中国人的祠堂，这句话后来被许多媒体引述，引起不少共鸣。
王军：当时许先生谈到，西安市能够当作我们中国人祭奠祖宗的祠堂，专门提醒汉唐两代的汉之所以为汉，唐之所以为唐这种精神的所在。“西安是中国人的祠堂”，这个提法很经典，很有意味，推而广之，可以说西安是中国人的祠堂，北京是中国人的殿堂，上海是中国人的厅堂。
▲许倬云先生 ?? 文汇报
当今中国人正经历着波澜壮阔的城市化历程，无论从城市建设讲，还是从人口结构讲，这都是两千年来未有之大社会变革，这样的时代背景下，乡愁一词也因此越来越深入人心，被赋予了许多的涵义。而从这个角度出发，以历史视野来打量、回顾，长安正可谓是中国人的乡愁。
「贞观」：故都也不具备唯一性。比如说郁达夫写《故都的秋》，他说的就是北京。
王军：在郁达夫的创作年代中，相对于当时的“今都”南京，北京作为故都是很自然的事。而今天，北京作为“今都”，西安当仁不让就承担了“故都”的责任。
今天，中国人比以往更加重视历史，重视中华民族何所来、何所去，近年来无论是国学热，还是热播的诗词大会、朗读节目，都是这种时代背景下一个民族“文化自信”的表现。在这样一个大时代中，不仅是传统文明历史的价值在被重新发现，西安的城市定位也应该被梳理、被重估。
特别是，在当今一带一路的时代背景下，西安要立于世界城市之林，它的历史价值、文化价值，都需要重估，故都的概念仍然缺少西安所应有的历史价值唯一性以及文化价值至高性。
西安是诞生中国文化元典的城市
「贞观」：这恐怕需要系统的梳理和讨论，需要凝聚社会的共识，形成一个更有意义的概念。
王军：要谈论西安的城市定位，首先需要梳理这座城市根本性地历史价值。放在中华文明体系的价值立场下来说，西安首先是中华文明元典集大成的城市。
周秦汉唐四个朝代，西安一直是中国的首都。周奠定了中国的文化基础，秦汉奠定了中国的大一统的制度基础和基本疆域框架，唐则带来了中国开放包容的文化高峰。中国的历史，中国人的精神，就是经由周秦汉唐四个光辉灿烂的朝代奠定基础的，在这之后，宋元明清尽管也有新的阐发，但究其本质无非是不断“重复昨天的故事”。
这涉及到中国人因何成为中国人，中华民族因何是中华民族。在思想史上，诗、书、礼、易、乐、春秋等《六经》，不仅先秦诸子学以之为思想源头，更影响了汉之后整个中华民族的基本学术与思想体系。
▲由于《乐经》的失传，六经剩为五经 ?? 网络
六经成书源自中原各国，它们最终成为中华民族的国家经典，成为中华文明的元典，是在长安这座城市完成的。
在制度史上，中国是在秦汉才形成了真正的大一统国家，这期间西安的历史地位不言自明。这个过程中，既包括“书同文车同轨”等国家标准，也包括中国主体疆域的形成，以及中华民族意识的自觉——制度基础、疆域框架基础、以及大一统大中华的国家意识民族意识等等。