遣之，曰：“若无罪，还告父兄无恐。”乃往告令，令怒，曰：“民无道，众辱我，君乃释之，．何轻我至是耶？”德基曰：“犯使君者一匹夫尔，其乡人何罪？且法乃天子法，岂使君解怒具乎？”令意惭，乃已。
入朝，擢知莱之潍州事。民畜官驴四十匹，莱守核其孳息状，与籍不合，曰：“驴当岁产驹，今几岁宜得几驹，乃何少也？”欲责欺罔罪而征其偿。诸县皆已勒民买驴，德基独戒民勿偿。守怒，问德基：“潍不偿驴，何辞也？”德基曰：“民实不欺妄，乌可责其偿？国家富极海内，为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？”守语塞。德基因画不便者数事，守不敢复言，并诸县已偿者皆罢之。山东民愿以羊牛代秋税者，官从其言。德基与民计，羊牛后有死瘠患，不如纳粟便，独收民粟。他县牛羊送陕西，民驱走二千里，皆破家，郡以潍独完，令役千人部送邻县牛，德基列其不可，曰：“有牛家送牛，虽劳不敢怨。使人代之，脱道中牛死，谁当代偿耶？”力争不奉命。 ．
德基为吏，不求威名，以爱民为先，民感之。居潍二年，召还。潍民遮门抱其足泣拜， 曰：“自得吾父，潍民肤无笞瘢。今舍我去，愿得只履事之，以慰我思！” ．德基至京师，遂谢事归。濂为德基交甚狎，时亦致仕将归，呼德基谓曰：“若愿受长者教乎？”德基曰：“唯，何以命之？”濂曰：“慎毋出户，绝世吏勿与交。”德基至家，如濂戒，君子多其能受善言云。 ．
(选自《宋学士全集》，有删改)
9．对下列语句中加点词语的解释，不正确的一项是(3分)( ) ．．．A．若无罪，还告父兄无恐 若：你们 ．B．脱道中牛死 脱：逃离 ． C．愿得只履事之 事：供奉 ．D．君子多其能受善言云 多：称赞 ．
9．B [解析] 此题考查常见文言实词在文中的含义。脱：如果。 10．下列各组语句中，全都表现吴德基“爱民”的一组是(3分)( ) ①德基自如 ②民有诉，召使前与语 ③德基独戒民勿偿 ④不如纳粟便，独收民粟 ⑤潍民肤无笞瘢 ⑥德基至家，如濂戒 A．①②⑤ B．①③⑥ C．②④⑤ D．③④⑥
10．C [解析] 此题考查筛选文中信息。①是说德基不在意别人的轻视。⑥是说德基听从宋濂的劝诫。
11．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是(3分)( ) ．．．A．县令周以中征调乡民不成，反遭乡民斥骂，便施以刑罚，并罪及无辜，吴德基劝他不要滥用国法泄愤。
B．在吴德基看来，百姓未隐瞒官驴的繁殖数量，而莱守强令百姓偿驴，不合情理，违背了为吏之道。
C．县令役使千人代送邻县牛，吴德基认为其命不可从，因为牛在运送途中折损，会没有人代为赔偿。
D．作者与吴德基关系亲密，辞去官职的时间相近。作者所言“慎毋出户”等，体现了对朋友的关爱。
11．C [解析] 此题考查概括归纳内容要点的能力。“会没有人代为赔偿”的说法过于绝对。原文中德基说“谁当代偿耶？”，意思是说这事的后果比较难处理，但并不是说没有
人来赔偿。
12．请把文言文阅读材料中画线的语句翻译成现代汉语。(9分) (1)民或援丞裾相尔汝，弗责也。(3分) 译文：________________________________________________________________________
(2)民无道，众辱我，君乃释之，何轻我至是耶？(3分) 译文：________________________________________________________________________
(3)为吏者宜宣布德泽，为民除疾苦，宁少数匹驴耶？(3分) 译文：________________________________________________________________________
12．[答案] (1)老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。 (“援”“相尔汝”、句意各1分)
(2)老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？ (“乃”、反问句句式、句意各1分)
(3)做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？ (“宣布”“少数”、句意各1分)
13．[2014·湖北卷] 请用斜线(/)给下面文言短文中画线的部分断句。(限断6处)(3分) 万夫长易俊原独恃骁勇，与麾下数十人遁入山谷保险自固郡邑患苦之江阴侯吴良承诏求寇已移檄旁县兵且集召德基计事，德基曰：“易氏未有反状，奈何激之使生变乎？不若先以计致之，果反，用兵未晚也。”
(选自宋濂《吴德基传》) 13．[答案] 与麾下数十人遁入山谷/保险自固/郡邑患苦之/江阴侯吴良承诏求寇/已移檄旁县/兵且集/召德基计事。
[解析] 文言断句首先要通晓文意，然后再沿波探源抓标志。本题以语言内部相对完善的独立单位为主，考查对文意的把握。
【文言文参考译文】
吴德基，名履，是婺州兰溪人。官吏向朝廷举荐了(他)，(他)被任命为南康丞。南康这个地方民风剽悍，那里的人认为南康丞是一个书生，轻视他，吴德基像往常一样。几个月后吴德基完全了解了南康的弊病，(并)把(它们)揭露了出来，全县人为之震惊并且臣服(于他)。吴德基于是更加用宽容之政来教化他们。老百姓有申诉，(吴德基)就让百姓上前与(他)诉说实情，从不加以呵斥；老百姓有人拉着吴德基的衣襟，以你我相称，(吴德基)也不责怪。
县令周以中刚刚到任时，要征调民力转运物资到州郡而没有找到人，县令亲自到乡里征调民力。有一个人逃走了，(被抓到后，)(县令)命令吏卒鞭打了这个人。(遭受鞭打的这个人)不服气，逃到了山里，并辱骂县令：“只不过是一个小小的县令，凭什么这样做呢？”县令发怒了，吏卒又趁机用一些话语说动县令，想诬陷那一乡的百姓图谋钱财，于是县令抓了六七个人下狱，看管得非常严厉。吴德基认为百姓没有罪过，亲自来巡察监狱，大声命令狱卒释放那几个人，狱卒用其他的借口推辞。吴德基捶破监狱的门放走了那些人，并说：“你们无罪，回去告诉你们的家人不必害怕。”然后吴德基就去向县令汇报，县令大怒，说，“老百姓不讲道理，当众侮辱我，你竟然释放了他们，为什么轻视我到这般地步呢？” 吴德基说：“冒犯您的只是一个平民百姓，那些乡邻有什么罪过？况且法律是天子的法律，哪里能成为你个人泄愤的工具？”县令感到很惭愧，这件事才算罢了。
(吴德基)入朝为官，被提拔做莱郡的潍州知府。百姓养的官驴应该是四十头，莱郡的太
守来核对毛驴的繁殖情况，与登记的不相符，说：“毛驴当年就会产小毛驴，现在有几年就应该有几头小毛驴，却为什么少了呢？”想用欺瞒罔上的罪名责罚百姓并向(他们)征税索要赔偿。其他各县都已勒令百姓买毛驴，只有吴德基告诫百姓不要赔偿。太守发怒，问吴德基：“潍州不赔偿毛驴，有什么理由？”吴德基说：“老百姓的确没有欺骗你，怎么可以苛责他们赔偿呢？国家在四海之内都非常富裕，做官的人应当宣扬传布恩德，为老百姓解除困苦，(国家)难道还缺少几头驴吗？”太守一时无法应答。吴德基又指出几件不便于百姓的事，太守没有敢再说什么，并且其他那些已赔偿毛驴的县也停止了这种做法。山东百姓希望用羊牛替代秋税，官府听从了百姓的意见。吴德基与百姓商量，羊牛死亡后会有疾疫传染，不如交纳粮食便利，唯独吴德基收的是粮食。其他的县送羊牛到陕西，百姓赶着羊牛走两千里路，都耗损了家财，全郡唯有潍州得以保全。县令役使上千人替邻县送羊牛，吴德基列举不能这样做的理由，说：“有牛的人家送牛，即使辛劳也不敢埋怨。如果让人替代送牛，如果路上牛死亡了，谁能为替代者补偿呢？”(吴德基)据理力争不听从安排。
吴德基做官，不追求威望名声，而把爱民放在首要位臵，百姓感激他。在潍州两年，被朝廷召回。潍州的百姓拦在门口抱着他的脚哭泣，说：“自从您来这里做官，我们这里的百姓再没有受到鞭笞。现在您要离开我们，希望得到您的这只鞋来供奉，来慰藉我们(对您)的思念之情。”
吴德基到了京城，就辞官归家。我与吴德基交情很深，时常玩笑，这时我也将离职回家，叫吴德基过来对他说：“你愿意听长者的教导吗？”吴德基说：“愿意，(您)有什么指教？”我说：“少出门，与世俗之人绝交，少来往。”吴德基回到家，遵从我的教导，品行高尚的人赞扬他能接受他人的建议。
【断句文言文译文】
唯独万夫长易俊原依仗自己骁勇善战，带领手下数十人逃入山谷中，占据险要位臵自保，周围的乡邑担心这件事，江阴侯吴良奉诏追讨贼寇，已将公文发布到周围的县里了，军队即将集合出发，召吴德基来商议这事，吴德基说：“易俊原没有反叛的迹象，为什么要刺激他使他走向极端呢？不如先用计招他来，如果他真的反叛了，(再)用军队讨伐(他)也不晚。”
[2014·湖南卷] 阅读下面的文言文，完成5～9题。
雪屋记 [明]杜 琼
吴有儒曰徐孟祥氏，读书绩文，志行高洁，家光福山中。相从而学问者甚夥，其声名隐然闻于郡国。缙绅大夫游于西山，必造其庐焉。孟祥尝结庐数椽，覆以白茅，不事华饰，惟．粉垩其中，宛然雪屋也。既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。范阳卢舍人为古隶以扁之，缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。
夫玄冥司令，草木消歇闭塞，成冬之时。天地积阴之气，湿而为雨，寒而为雪，缓缓而下，一白千里，遍覆于山林大地。万物埋没无所见，其生意不几于息乎？孰知生意反寓于其中也。故冬至之节，居小雪之后，大雪之前，而一阳已生于五阴之下矣。由是腊中有雪，则来春有收，人亦无疾疹之患。是雪也，非独以其色之洁白为可尚也，盖有生意弭灾之功在焉。．太古之人，或巢于木，或处于穴。木处而颠，土处而病也。圣人为屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣，初未尝有后世华侈之饰也。孟祥读书学古，结茅为屋，不事华侈，其古者与？今又济之以雪，岂亦表其高洁之志行也欤？宁独是邪？孟祥之匿于深山而不为世用．穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也及其以善及人而有成物之心其不为果哉者则又如雪之有生物弭灾之功也。以屋名雪，讵不韪欤？至若启斯屋而观夫雪之态度，则见于诸作者之形容，予不．暇多记也。
(选自《金兰集》，中华书局2013年版)
5．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) ．．．A．缙绅大夫游于西山，必造其庐焉 造：建造 ．B．非独以其色之洁白为可尚也 尚：推崇 ．C．今又济之以雪 济：加上 ．D．以屋名雪，讵不韪欤 韪：正确 ．
5．A [解析] 本题考查“理解常见文言实词在文中的含义”。解题最直接的方法是代入法，将实词含义代入句子中进行理解。A项，“造”的主语是缙绅大夫，宾语“其庐”是指徐孟祥的房屋，所以“造”应解释为“造访”“拜访”。
6．将文言虚词依次填入文中括号内，最恰当的一组是( ) 圣人为屋( )居，冀免( )二者( )患而已矣 A．而 因 之 B．则 为 所 C．以 乎 之 D．且 于 所
6．C [解析] 本题考查“理解常见的文言虚词在文中的意义与用法”。今年的文言虚词考查一改往年辨析虚词意义与用法的异同的考查形式，而是使用选择虚词填空的形式，题型新颖，解答本题的关键在于对前后文语境的理解。第一空选“以”更好，因为“为屋”与“居”之间应该是目的关系，选“而”也可以；第二空选“乎”和“于”均可，句意是“免于两种祸患”；第三空应选“之”，“二者”是指“木处而颠，土处而病”，“木处”“土处”都有忧虑，因此原文应是“二者之患”。
7．下列用“/”给文中画波浪线部分的断句，正确的一项是( )
A．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下如冰雪/冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
B．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
C．孟祥之匿于深山/而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人而有成/物之心其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
D．孟祥之匿于深山而不为世用/穷而在下/如冰雪冱寒之穷冬也/及其以善及人/而有成物之心/其不为果哉者/则又如雪之有生物弭灾之功也
7．D [解析] 本题考查“正确断句”。断句题既要关注标志语和对称句式，更要注重语境，从意义角度判断。本题关键处有两处：一是“穷而在下如冰雪冱寒之穷冬也”的断句，不能在“冰雪”后断，因为“穷而在下”不是像冰雪，而是像冬天；二是“有成物之心”不能断开，“成物”意为“使外物有所成就”。
8．下列各句对原文的理解与分析，不正确的一项是( ) ．．．A．“雪屋”外覆白茅，内涂白垩，不事奢华，与古人造屋简朴实用的特点相吻合。 B．大雪遍覆山林大地，埋没万物，看似悄无声息，但其中孕育的生机能消除灾祸。 C．徐孟祥志行高洁，推善及人，隐居深山而相从问学者众，不求名利而声名远播。 D．文章由屋及雪，叙写雪之寓意，以雪喻人，凸显人之品格，脉络清晰，行文晓畅。 8．B [解析] 本题考查对文言文的理解和分析能力。B项错在“其中孕育的生机能消除灾祸”。根据“万物埋没无所见，其生意不几于息乎”可知，是万物孕育的生机，而不是大雪孕育的生机。从“盖有生物弭灾之功”可知，大雪有“使万物生机消除灾害的功劳”，是大雪保护了万物的生机，而不是自身孕育了生机。
9．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(10分) (1)既落成，而天适雨雪，遂以“雪屋”名之。(4分) 译文：
________________________________________________________________________
(2)缙绅之交于孟祥者，为诗以歌咏之，征予为之记。(3分) 译文：________________________________________________________________________
(3)木处而颠，土处而病也。(3分) 译文：________________________________________________________________________
9．[答案] (1)(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。 (2)与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。 (3)在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。
[解析] 本题考查理解并翻译文言文句子的能力。文言文翻译要注意重点词语和特殊句式。(1)句注意“既”(已经)、“适”(正好)、“雨雪”(下雪，“雨”名词活用作动词)、“名”(名词活用作动词，给??命名)。 (2)句注意“为诗”(作诗)、“征予”(叫我)和定语后臵句“缙绅之交于孟祥者”。(3)句“木处”“土处”要根据“巢于木”“处于穴”来理解；因为住在树上，所以“颠”意为“跌落”；“病”，名词活用作动词，“生病”。
【参考译文】
吴地有儒生徐孟祥，读书写文章，志向品行高洁，家住在光福山中。跟从他求学问的人很多，他的名声慢慢地在各郡著称。缙绅大夫在西山游玩，一定会造访他家。徐孟祥曾经在这里建造了几间房子，上面覆盖着白茅，没有做华丽的装饰，只在里面涂饰白垩，好像是雪屋。(房屋)已经建成，天上正好下起了雪，于是用“雪屋”给它命名。范阳卢舍人用古隶书(将“雪屋”二字)题写在匾额上，与徐孟祥交往的士大夫作诗来歌咏它，叫我给它作(一篇)记。
玄冥(冬神)掌管着时令，草木凋零，天地闭塞，正是冬天到来之时。天地积聚阴冷的空气，潮湿就变成雨水，寒冷就变成了雪，缓缓飘下，使千里之地变成白茫茫的一片，(白雪)完全覆盖了山林大地。万物被埋没(在雪中)而没有显现出来，它们的生机不是几乎消失了吗？谁知那生机反而蕴藏在体内了。所以冬至时节，在小雪之后，大雪之前，而一缕阳气已在重重阴气之下萌生了。因此腊月有雪，那么来年春天就有好收成，人也就不会患疾病了。这大雪，难道只是因为它的颜色洁白值得推崇吗？大概是因为它保护了(万物的)生机而消弭了灾难的功劳吧！远古的人，有的人在树上筑巢居住，有的人在洞穴中居住。在树上居住会跌落，在洞穴里居住会生病。圣人建造房屋居住，是希望免除这两种忧虑罢了，最初不曾有后代奢侈豪华的装饰。徐孟祥读书向古人学习，覆盖白茅修建房子，不进行奢侈豪华的装饰，他难道不具有古人的风范吗？现在又加上下了大雪，难道不也表明他有着高洁的志向和品行吗？难道只是这样吗？徐孟祥躲藏在深山中而不被当世所任用，处境困厄，身居下层，就像冰雪中极为寒冷的冬天；等到他将自己的善行施与他人，有着使外物有所成就的内心，难道不会结出果实吗？这又像大雪有使万物存活而消弭灾难的功劳啊！将屋用“雪”来命名，难道不正确吗？至于打开这屋来观赏大雪的姿态，已经在各位作者的笔下形象地表现出来了，我就不必多写了。
[2014·江苏卷] 阅读下面的文言文，完成6～9题。
答严厚舆秀才论为师道书
柳宗元
严生足下：得生书，言为师之说，怪仆所作《师友箴》与《答韦中立书》，欲变仆不为师之志，而屈己为弟子。凡仆所为二文，其卒果不异。仆之所避者名也，所忧者其实也，实不．可一日忘。仆聊歌以为箴，行且求中以益己，栗栗不敢暇，又不敢自谓有可师乎人者耳。若．
乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。内不足为，外不足当，众口虽恳恳见迫，其若吾子何？实之要，二文中皆是也，吾子其详读之，仆见解不出此。 ．