吾子所云仲尼之说，岂易耶？ 仲尼可学不可为也。学之至，斯则仲尼矣；未至而欲行仲尼之事，若宋襄公好霸而败国，卒中矢而死。仲尼岂易言耶？ 马融、郑玄者，二子独章句师耳。今世固不少章句师，仆幸非其人。吾子欲之，其有乐而望吾子者矣。言道、讲古、穷文．辞以为师，则固吾属事。仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师。人之所见有同异，吾子无以韩责我。若曰仆拒千百人，又非也。仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也。若言．．道、讲古、穷文辞，有来问我者，吾岂尝瞋目闭口耶？
吾子文甚畅远，恢恢乎其辟大路将疾驰也。攻其车，肥其马，长其策，调其六辔，中道．之行大都，舍是又奚师欤？亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。幸而亟来，终日与吾子言，不敢倦，不敢爱，不敢肆。苟去其名，全其实，以其余易其不足，亦可交以为师矣。如此，．无世俗累而有益乎己，古今未有好道而避是者。宗元白。
(选自《柳宗元集》，有删节)
6．对下列加点词的解释，不正确的一项是(3 分)( ) ．．．
A．行且求中以益己 益：充实 ．B．吾子无以韩责我 责：指责 ．C．攻其车，肥其马，长其策 攻：加固 ．D．不敢倦，不敢爱，不敢肆 爱：吝啬 ．
6．B [解析] 本题考查理解常见文言实词在文中的含义的能力。“责”应解释为“要求”。
7．下列“其”字的用法与其他三项不同的一项是(3分)( ) ．．
A．仆之所避者名也，所忧者其实也 ．B．吾子其详读之，仆见解不出此 ．C．今世固不少章句师，仆幸非其人 ．
D．仆之所拒，拒为师弟子名，而不敢当其礼者也 ．
7．B [解析] 本题考查理解常见文言虚词在文中的意义和用法的能力。B项中“其”为助词，表祈使，“可要”“当”；其他三项都是代词。
8．把文中画线的句子翻译成现代汉语。(8 分)
(1)若乃名者，方为薄世笑骂，仆脆怯，尤不足当也。 译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ (2)亟谋于知道者而考诸古，师不乏矣。 译文：________________________________________________________________________
________________________________________________________________________ 8．[答案] (1)至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。
(2)尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。
[解析] 本题考查理解并翻译文中的句子的能力。(1)翻译关键点：“若乃”，至于，用在句子开头，表示另提一事；“为”，表被动，被；“当”，承担。(2)翻译关键点：“亟”，尽快；“谋于知道者”，介宾短语后臵；“知道”，精通学问之道，与现代汉语意义不同；“诸”，兼词。
9．请简要概括作者拒绝做严生老师的原因。(4分)
答：________________________________________________________________________ ________________________________________________________________________ 9．[答案] 不愿承担老师之名；实际才能不足以做老师；可以互相学习。
[解析] 本题考查归纳内容要点，概括中心意思。第一点在第一段中，即翻译题的第(1)句；第二点在第二段中，“仆才能勇敢不如韩退之，故又不为人师”；第三点在第三段中，“以其余易其不足，亦可交以为师矣”。
【参考译文】
尊敬的严秀才：我收到了你的来信，说让我谈谈做老师的道理，批评我写的《师友箴》和《答韦中立书》两篇文章，想改变我不为人师的态度，准备委屈自己做我的弟子。大凡我所写的那两篇文章，它们的主旨终归没有什么不同。我避开的是老师的称呼，担忧的是老师的实质，老师的实质一天也不能忘记。我姑且作歌来规劝自己，做事遵循自己的内心来充实自己，小心翼翼地不敢闲散，还不敢自以为有可以在他人面前为师的资质。至于老师的名称，正被浮薄的世人所嘲笑谩骂，我懦弱胆怯，更是不足以承担了。内在的实力不足以为师，外来的嘲笑谩骂不能够承受，众人即使真诚地逼迫我为师，我对你怎么办呢？内在的重要性，我的两篇文章中都谈到了这些，希望你详细地阅读它们，我的认识和看法都在其中。
你所说的仲尼的学说，难道容易吗？仲尼是可以学习的但是不能跟着他做。学习到了极高的境界，这就可以成为又一个仲尼了；没有到达极高的境界却要像仲尼那样去为师，就如同宋襄公酷爱称霸却使得国家败亡，最终中箭死去一样。仲尼哪里是那么容易做的呢？马融、郑玄，这两个人仅仅是不能通晓大义而拘泥于辨析章节句子的老师。当今世间本来就有不少这样的老师，我幸而不是那样的人。你如果想成为那样的人，那(我)就高兴地寄希望于你了。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上来做老师的话，那本来就是我们所做的。我的才能与胆量比不上韩退之，所以不愿意给人当老师。人的认识是有相同和不同之处的，你不要用韩愈来要求我。如果说我拒绝了千百个人，实际上又不是这样的。我所拒绝的是老师、弟子的称呼，不敢接受那师生的礼仪。如果是在言说道理、讲解古事、穷究文辞上，有人来请教我，我难道曾经怒目、闭口过吗？
你的文章非常流畅旷远，那气势有如开了一条大道将要快马加鞭一样。加固车子，喂肥骏马，加长鞭子，协调好六根缰绳，顺着中正之道前行直通大都，除了这个哪里还要拜师呢？尽快跟精通学问之道的人商量并且到古代典籍中验证，老师就不缺乏了。希望你常来，我可以整天与你谈说，不敢疲倦，不敢吝啬，不敢放肆。假如去除师生的名称，保全师生的实际，用有余的交换不足的，也可以互相做对方的老师了。这样的话，没有世俗的师生之累又对自己有益处，从古到今没有喜好道理却回避这个的人。柳宗元回复。
一、阅读材料，完成20 ～ 23 题。(10 分)
今日读《列女传》蔡琰二诗，其词明白感慨，颇类世所传木兰诗，东京无此格也。建安七子，犹涵养圭角，不尽发见，况伯喈女乎？又_琰_之_流_离_必_在_父_死_之_后_董_卓_既_诛_伯_喈_乃_遇_祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡，尤知其非真也。盖拟作者疏略，而范晔荒浅，遂载之本传，可以一笑也。
(节选自苏轼《题蔡琰传》) 20．[2014·江苏卷] 用斜线“/”给上面文言文中的画线部分断句。(限3处)(3分) 20．[答案] 又琰之流离/必在父死之后/董卓既诛/伯喈乃遇祸。
[解析] 这个语段主要介绍苏轼对《列女传》提到蔡琰的两首诗的看法，苏轼认为这两首诗可能是蔡琰拟作。应了解语段内容后再断句。画线句中“琰”“董卓”“伯喈”是人名，不可断开；再寻找句中动词“流离”“诛”“遇祸”，这三个动词分别与前面提到的三个人组成三句话。另外，还可以根据句中的虚词来判定句子的停顿。
[断句翻译]
今天读到《列女传》中蔡琰的两首诗，这两首诗用词明白晓畅，情感激愤，很像世上传诵的木兰诗，东汉洛阳没有这种诗风。建安七子，尚且藏蓄锋芒，没有完全显露出来，何况蔡邕的女儿呢？还有蔡琰颠沛流离，一定在她的父亲去世之后。董卓被诛杀之后，蔡邕就遭到灾祸。现在这首诗却说被董卓所掳进入胡地，更可以证明那不是蔡琰的诗作。大概是模仿原作者的内容大概，范晔疏忽浅陋，就把它放到蔡琰的传中，可以把这作为一个笑谈。
21．[2014·江苏卷] 作为地名，文中“东京”即今天的________。(限填城市名)(1分) ．．．．．21．[答案] 洛阳
[解析] 蔡琰是东汉大文学家蔡邕的女儿，这一时期的都城在洛阳，由此可以推断文中提到的“东京”是洛阳。
22．[2014·江苏卷] 依据材料，其中的《列女传》出自(3分)( ) A．《史记》 B．《汉书》 C．《后汉书》 D．《宋史》
22. C [解析] 文中提到“而范晔荒浅”，《史记》作者司马迁，《汉书》作者班固，《后汉书》作者范晔。由此确定答案为C。
23．[2014·江苏卷] 苏轼从哪几方面判断蔡琰二诗为拟作？请简要概括。(不超过20个字)(3分)
答：________________________________________________________________________ 23．[答案] 时代诗风、家庭影响、创作时间 [解析] “东京无此格也”“建安七子，犹涵养圭角，不尽发见”是从时代诗风方面判断；“况伯喈女乎”是从家风方面判断；“又琰之流离，必在父死之后，董卓既诛，伯喈乃遇祸。今此诗乃云为董卓所驱虏入胡”是从创作时间方面判断。
[2014·江西卷] 阅读下面的文言文，完成10～12题。
截冠雄鸡志 李 翱
①
翱至零口北，有畜鸡二十二者，七其雄十五其雌，且饮且啄而又狎乎人。翱甚乐之，
②
遂掬粟投于地而呼之。有一雄鸡，人截其冠，貌若营群，望我而先来，见粟而长鸣，如命．．其众鸡。众鸡闻而曹奔于粟。既来，而皆恶截冠雄鸡而击之，曳而逐出之，已而竞还啄其粟。日之暮，又二十一其群栖于楹之梁。截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉，而仰望焉，而旋望焉，而小鸣焉，而大鸣焉，而延颈喔咿，其声甚悲焉，而遂去焉?? ．
翱异之曰：“鸡，禽于家者也，备五德者也。其一曰：见食命侣，义也。截冠雄鸡是也。．彼众鸡得非幸其所呼而来耶？又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？岂不食其利背其惠耶？岂不丧其见食命侣之一德耶？且何众栖而不使偶其群耶？”或告曰：“截冠雄鸡，客鸡也，予东里鄙夫曰陈氏之鸡也。死其雌，而陈氏寓之于我群焉。勇且善斗，家之六雄鸡勿敢独校焉。．．是以曹恶之而不与同其食及栖焉。夫虽善斗且勇，亦不胜其众，而常孤游焉。然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉。彼众鸡虽赖其召，既至反逐之，昔日亦由是焉。截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉。”
翱既闻之，惘然，感而遂伤曰：“禽鸟微物也，其中亦有独秉精气，义而介者焉。客鸡义勇超乎群，群皆妒而尚不与俦焉，况在人乎哉？况在朋友乎哉？况在亲戚乎哉？况在乡党乎．哉？况在朝廷乎哉？由是观天地间鬼神禽兽万物变动情状，其可以逃乎？”
吾心既伤之，遂志之。将用警予，且可以作鉴于世之人。 ．
(选自《李文公集》卷五)
【注】 ①零口：地名。②营群：寻其群体。
10．对下列句子中加点的词的解释，不正确的一项是( ) ．．．A．见粟而长鸣，如命其众鸡 命：指挥。 ．B．而仰望焉，而旋望焉 旋：回头。 ．C．家之六雄鸡勿敢独校焉 校：较量。 ．D．吾心既伤之，遂志之 志：记载。 ．
10．A [解析] “命”是“召唤，招呼”的意思。
11．下列各组句子中，加点的词的意义和用法相同的一项是( ) ?遂掬粟投于地而呼之?．A.? ?庄宗受而藏之于庙?．
?也?鸡，禽于家者．B.? ?抟扶摇而上者九万里?．?于我群焉?而陈氏寓之．?C. ?武城，闻弦歌之声?子之．?群?客鸡义勇超乎．D.? ?恢恢乎其于游刃必有余地矣?．
11．A [解析] A项，两个“而”都是连词，表承接。B项，与“也”字连用，表判断；在句中，表提顿。C项，代词，代截冠雄鸡；动词，表示“到??”。D项，介词，相当于“于”；助词，放在形容词后做词尾，表示“??的样子”。
12．下列四组句子中，分别表现截冠雄鸡“重义轻利”和众鸡“妒贤嫉能”的一组是( )
??截冠雄鸡又来，如慕侣将登于梁且栖焉A.? ?而皆恶截冠雄鸡而击之??然见食未尝先啄而不长鸣命侣焉?B.? ?是以曹恶之而不与同其食及栖焉???而延颈喔咿，其声甚悲焉C.? ?彼众鸡虽赖其召，既至反逐之?
?截冠雄鸡虽不见答，然而其迹未曾变移焉?D.? ?众鸡闻而曹奔于粟?
12．B [解析] A项，前句表现了雄鸡以众为友的情感，并非“重义轻利”。C项，前句表现雄鸡内心的悲伤，后句表现众鸡对雄鸡的忘恩负义。D项，后句反映的是众鸡争食逐利的情形。
四、(31分) 13．[2014·江西卷] 把文言文阅读材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(12分) (1)曳而逐出之，已而竞还啄其粟。(4分) 译文：
________________________________________________________________________
(2)又奚为既来而共恶所呼者而迫之耶？(4分) 译文：________________________________________________________________________
(3) 将用警予，且可以作鉴于世之人。(4分) 译文：________________________________________________________________________
13．[答案] (1)(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒。(得分点：“出”，使动用法，使??出，驱赶；“竞”，争着；“其”，代词，那些)
(2)(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢？(得分点：“奚为??耶”，凭什么??呢，为什么??呢；“既”，已经，在??后；“所??者”，??的人；迫，驱赶)
(3)将用(它)来警醒我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。(“警予”，警醒我；“且”，递进；“作鉴”，作为借鉴；“于世之人”，介词结构后臵)
【参考译文】
我来到零口的北面，看到有人养了二十二只鸡，七只公鸡，十五只母鸡，有的在饮水，有的在啄食，又与人很亲近。我觉得这很有趣，便捧出粟米扔到地上叫群鸡(来吃)。有一只公鸡，人截去了它的鸡冠，(它)看起来好像是寻找这群鸡的，看见我就最先跑过来，看到粟米就发出长长的啼叫，好像在招呼其他的鸡。群鸡听到(叫声)就一起向粟米跑过来。来了以后，(它们)却都讨厌(那只)被截去鸡冠的公鸡，向它发动攻击，(众鸡)拖拽(它)驱赶(它)使它出去，随后(又)争相回去啄食那些粟粒。天色已晚，有二十一只鸡一起栖息在厅堂前的梁上。被截去鸡冠的公鸡又来了，好像依恋着伴侣一般，想要飞上梁(和群鸡)一起栖息。(它)抬起头看了看，回转身望了望，低声叫了叫，又高声叫了叫，然后伸长脖子发出“喔咿”的叫声，它的声音(听起来)非常悲伤，然后就离开了??
我觉得这件事非常奇怪，问道：“鸡，是养于家中的一种禽鸟，具有五种德性。其中一种(德性)是：看见食物就呼唤同伴(来吃)，这就是义。被截去鸡冠的公鸡就是这样。其他的鸡不都是幸亏听到它的呼唤才来的吗？(众鸡)又为何已经来了却一起憎恶(那只)呼叫(它们)的鸡并且逼走它呢？这难道不是得到它的好处却背叛它的恩惠吗？难道不是丧失了见到食物就呼唤同伴的这一德性吗？而且为什么其他鸡(在一起)栖息却又不让它一起做伴呢？”有个人告诉(我)说：“那只被截去鸡冠的公鸡是一只外来的鸡，是我们东边一个姓陈的村夫(家里养)的鸡。与它在一起的母鸡死了，姓陈的人就将它寄养在我养的这一群鸡中。(它)很勇猛而且很会打架，我家里的六只公鸡没有敢(和它)单独较量的。因此(这一群鸡)都讨厌它不愿与它同吃同睡。(它)虽然勇敢善斗，(但)也斗不过那么多只鸡，因而常常独来独往。但是(它)发现食物后从来不会先吃而不长鸣呼唤其他的鸡来。那一群鸡虽然依靠它的呼唤，(但)来了之后，反而将它赶走，以前也是这样的。这只被截去鸡冠的公鸡虽然没有得到回报(被报答)，但它的行为没有改变过。”
我听了这番话，心中感到很迷惘，于是又很感伤地说：“禽鸟，是微小的动物，其中也有单独领受天地精气，重义而与众不同的。这只外来的鸡义气和勇气超过其他的鸡，群鸡都嫉妒(它)，尚且不愿与它做伴，何况人呢？何况朋友呢？何况亲戚呢？何况同乡呢？何况朝廷中的同僚呢？由此看来，天地之间鬼神、禽兽以及万物变化的状况，难道可以躲避(这种遭遇)吗？”
我对这件事感到悲哀，于是记下这件事。将用(它)来警醒我自己，并且可以把(它)作为世人的一面镜子。
[2014·新课标全国卷Ⅰ] 阅读下面的文言文，完成4～7题。