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2014-2015学年度第二学期《论语选读》学案 审题人：语文组 2015-2-13
古代先秦诸子散文学案
一、天下有道，丘不与易也
自主学习篇——自主，新课标理念的精髓 卡片摘录 【作者作品】
孔子（前551～前479），名丘，字仲尼，春秋末期鲁国陬邑(今山东曲阜市东南)人。我国古代著名的思想家、教育家、儒家学派创始人。相传有弟子三千，贤弟子七十二人，孔子曾带领弟子周游列国十四年。晚年潜心致力于古文献整理，修《诗》《书》，定《礼》《乐》，序《周易》，作《春秋》。其思想以“仁”为核心，“仁”即“爱人”，倡导推行“仁政”，且应以“礼”为规范，“克己复礼为仁”；提出“正名”主张，以为“君君、臣臣、父父、子子”，都应实副其“名”；注重“学”与“思”的结合，所谓“学而不思则罔，思而不学则殆”；首创私人讲学风气，主张因材施教，“有教无类”，“学而不厌，诲人不倦”，强调 “君子学道则爱人，小人学道则易使也”。自西汉以后，孔子学说成为两千余年封建社会的文化正统，影响极其深远。
现存《论语》一书，记载有孔子与门人的问答，是研究孔子学说的主要资料。 【背景剖析】
孔子所处的时代是春秋末期，原有的政治规则和伦理道德逐渐被颠覆，礼崩乐坏，诸侯割据，互相征伐，周王得不到重视。孔子对社会的动荡深感忧虑，希望借助周朝原有的礼仪，重新建立井然有序的统治秩序，强调“君君，臣臣，父父，子子”。同时反对暴政，强调“仁者爱人”，要求各人以自我克制和礼让的态度调和社会矛盾。所以他一方面教授各国弟子学习礼仪，一方面积极入世，希望施展自己的政治抱负，实现自己的理想。他说：“苟有用我者，期月而已，三年有成。”真是踌躇满志。他最初做中都宰，一年之后，升为司空，又升为大司寇。先是用外交手段，收回了被齐国占领的鲁国的城池，后又诛杀了乱臣少正卯。治理国家仅仅三个月，路不拾遗，四方之客都宾至如归。齐国害怕孔子执政，会使鲁国强大，威胁自己，所以送了一些美女给鲁君，鲁君于是耽于享乐，不理朝政。孔子见自己抱负难以施展，被迫离开鲁国，周游宋、卫、陈、蔡、齐等国，开始了十四年颠沛流离的生活，常遭困厄，但都不受重用。最后只得返回鲁国，专心修订《诗》《书》《礼》《乐》，教授弟子。鲁哀公16年(前479年)，孔子卒。
孔子的一生，总的来说，是郁郁不得志的。这是因为那个动荡的时代，诸侯崇尚武力，大国君主希望通过武力建立霸业，而一些弱小的国家要想自存，也不得不重视武力，这样诸侯之间的战争就在所难免了。而孔子提倡的“礼治”、“文教”，则未免太过温和了，他提倡大家遵守周礼，自己“盛容饰，繁登降之礼，趋详之节”，只能使人感觉很滑稽，不符合时代潮流。理想与现实这样格格不入，他的失败和挫折是难免的了。 基础积累 【识字记音】
①木铎( ) ②桀溺( ) ③长沮( ) ④执舆( ) ⑤荷蓧( ) ⑥黍 ( )⑦怃然( ) ⑧殆 ( ) ⑨八佾( )
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2014-2015学年度第二学期《论语选读》学案 审题人：语文组 2015-2-13
⑩见其二子( ) ?耦而耕( ) ?耰而不辍( ) 【解释实词】 ①二三子何患于丧乎： ②使子路问津焉： ．．③天下有道，丘不与易也： ④往者不可谏： ．．⑤今之从政者殆而： ⑥不仕无义： ．．
【通假举要】
①长沮、桀溺耦而耕： ②是鲁孔丘与： ③且而与其从辟人之士也，岂若从辟世之士哉： 【一词多义】 （一）实词 见
悠然见南山 项伯即入见沛公 吾未尝不得见也 于是见公输盘
汝真女子之见也 吾长见笑于大方之家 见其二子焉 才美不外见 何时眼前突兀见此屋
（二）虚词 而
①蟹六跪而二螯 ②君子博学而日参省乎己 ③植其杖而芸 ④是知其不可而为之者与? ⑤死而有知，其几何离? ⑥吾恂恂而起 ⑦表恶其能而不用也 ⑧缦立远视，而望幸焉 ⑨滔滔者天下皆是也，而谁以易之? ⑩已而，已而!今之从政者殆而! 【词类活用】
①耰而不辍： ②子路从而后： ③止子路宿，杀鸡为黍而食之： ④欲洁其身，而乱大伦： 【古今异义】 ①遇丈人 ．．古义： 今义： ②子见夫子乎 ．．古义： 今义：
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2014-2015学年度第二学期《论语选读》学案 审题人：语文组 2015-2-13
【文言句式】 ①子路曰：“为孔丘。”
②而谁以易之? ③二三子何患于丧乎? ④趋而辟之，不得与之言。 【名言名句】
① ，来者犹可追。 ②士志于道， ，未足与议也。 ③君子食无求饱，居无求安， 。 ④不以言举人， 。
写作审美提升篇——世事皆学问，人情即文章 角度一
如何认识孔子
角度分析：孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多世之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！ 【写作示例】
至圣
孔子的思想之所以能传至今日，是因其在教育上的贡献。孔子七十二门生为贤人，另有三个人感其教化。孔子身体力行的教学，是无愧于先师的称号的。他的学生有的富甲天下，有的潜心学问，有的能通灵于天地，有的傲立于庙堂。孔子注重文化的传承，其修《春秋》《诗》虽是为儒家而修，对《诗》的内容也有一定的曲解，但无疑将中华的文化传了下来。否则哪有“关关睢鸠”的千古绝唱?孔子是个文化人。他回望是历史，低首是现今，远望是将来。汉代的独尊儒术使其学术的传承初见成效；传至宋代，程朱理学的高峰，也是孔子精神的续扬。一门能傲立千年的学术以其时间之长，内容之丰富，以及能代代相传不断创新，证明了它在华夏的生命力，无人可挡的生命力!子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍昼夜。”他的精神，他的学说也随川前行，奔流不止。
孔子为圣，圣者之圣。纷争之春，多世之秋，乱世间，圣人傲立。其对自身的感怀，对社会的关注，对文化的贡献：仅有一项便可傲立于天地，何况全才乎！ 角度二
话题：变。山的沉稳，水的灵动 角度分析：“变”是一个内涵丰富的话题，其基本意思是“和原来不同，变化，改变”。大千世界、万事万物每时每刻都在发生着变化。写作时可就人、事、物、理等方面选择一个角度写深写透，只要与“变”相关就“符合题意”。要学会用发展变化的眼光去看世界(包括人、事、物、理各方面)，在我们的生活中，“变”的结果可能有这样那样的不如意，但它比起思想僵化，固步自封，抱残守缺总是一种进步。“文章合为时而著”，写“变”这话题，要在思想上、意识上、精神上、风貌上表现出新的时代气息，从内容到形式都要求进步，求发展，求创新。
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2014-2015学年度第二学期《论语选读》学案 审题人：语文组 2015-2-13
【写作示例】
永远的葱郁，永远的中国
孔子是儒家学派的创始人，多年来许多人都认为，儒家学派的一大特点是保守、守旧，以上古为黄金岁月，只重视“先王之道”而不关注事物的变化，而孔子则是一个方正迂阔的学究。其实，“信而好古”的孔子是用自己对道德的理解，结合自己对时代的期望，对经典作了新的阐释的。他既将“如山”的仁作为最高的道德标准，也发出了那句令千古智者为之共鸣的“逝者如斯”；他不但极其诗意地阐释了“变”，而且身体力行，收受弟子，用实际行动改造灵魂。如果他畏惧“变化”，不相信事物有更新的可能，他就不会成为一位灵魂工程师，成为中国历史上的第一位教师。他作为中国哲人的独特之处在于，他的“变化”如同万物生长，是一种无声而自然的过程，他心目中理想的发展，不是斩断传统的脉络，而是以传统为根基，如山中树木，生长不息。
我想，孔子不会惊讶，因为今日的中国仍是那座山，林间的长啸仍是当初的潇洒。中国是稳健中发展的仁者。山林间生命代代更迭，真正不变的，是生机，是百折不回呈现出绿色的能力。这，才是最大的智慧。寿哉，仁者！
二、当仁，不让于师
自主学习篇——自主，新课标理念的精髓 基础积累 【识字记音】
①绥( ) ②喟然( ) ③莞尔( )④偃( ) ⑤箪( ) ⑥皙( ) 【解释实词】 ①其何伤于日月乎： ．②绥之斯来： ．
③动之斯和： ④仰之弥高，钻之弥坚： ．
⑤虽欲从之，未由也已： 【通假举要】
①君子一言以为知，一言以为不知： ②道之斯行： ③子见南子，子路不说： ④夫子矢之曰： 【古今异义】 ①君子学道则爱人
古义： 今义： ②君子一言以为知
古义： 今义：
【文言句式】 ①吾无行而不与二三子者，是丘也。 ②贤哉，回也!
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