1）小说的思想内容是复杂的，忠君思想、“华尊夷卑”的大汉族主义与爱
国主义思想、“奸臣祸国”的思想
2）从艺术方面说，小说也呈现出比较复杂的情况。 ①总体水平不高，但部分情节描写比较曲折生动 ②整部小说比较粗糙，但它的人物和故事却是较好的毛坯，为进一步加
工提供了可能
3）小说水平不高但影响深远 ：
①正值国势衰微、外患频繁之时，因而歌颂抗击侵略、保家卫国的杨家
府演义适应了社会的需要
②杨家府演义为戏曲提供的素材，为戏曲创作开辟了新天地 2.呼家将：写呼延赞
3.万花楼杨包狄演义：小说的特点是将杨家将、包公、狄青等的故事糅合在一起 4.五虎平西前传：写以狄青为首的五虎将征辽的故事——上承万花楼，下启后传 5.五虎平西后传：写以狄青为首的五虎将征南的故事 6.上述四部小说的共同点：
1）边境战争与朝廷内的忠奸斗争相结合，外御强敌与内除奸臣并重 2）小说情节互相模仿，公式化倾向严重
3）英雄传奇小说与公案小说、神魔小说的杂糅 第五节 说岳全传等民族英雄传纪小说
1.岳飞抗击金兵的英雄业绩，在南宋就是说话艺人喜欢讲述的故事。元明两代，被搬上戏曲舞台。最早的小说是熊大木的“新刊大宋中兴通俗演义”，又名“大宋演义英烈传”、“岳武穆精忠传”
2.说岳全传——作者:钱彩，字锦文；金丰，字大有 1）全书是以岳飞为主要线索的英雄传记体小说 2）小说较好地处理了历史真实与艺术虚构的关系
3）忠与奸、爱国与卖国、抗战与投降是贯穿全书的主线
4）中心人物岳飞的人物形象比较丰满，基本上是成功的，但作者头脑中
根深蒂固的忠君思想影响了岳飞形象的描写。并且小说对反面人物的处理并没有简单化
5）说岳全传以水浒传的续书自居，说明了作者对水浒英雄的敬仰 3.于少保萃忠全传——明孙高亮著 1）于谦，字廷益
2)作者怀着崇敬的心情，以饱含感情的笔触，塑造了一个爱国恤民、胆识
超群的英雄人物。刚正不阿是他性格的突出特点
3）小说中有些反面人物也写得比较深刻，没有简单化、脸谱化的毛病 4）该书是文人的作品，没有民间文学的色彩，作品纯用文言，语言板滞。
不够酣畅，过于拘泥于史实，情节不够集中
5）小说还杂糅了公案小说、神魔小说的写法是具有新的特点的长篇传记
体小说
第六节 以帝王发迹变泰为题材的小说
1.飞龙全传：吴璿，字衡章，别署东隅逸士。
1）飞龙全传从赵匡胤的青年时代泄气，到陈桥事变、黄袍加身，当了皇
帝为止。全书七虚三实，是典型的英雄传奇小说
2）小说描写的英雄人物赵匡胤，是个市民阶层的理想人物，把皇帝市民
化了，又加了个“天授神权”的圣灵光环，把他神话了
3）作品的可贵之处在于——展示了一个市井豪侠的有血有肉的形象： ①对黑暗势力具有大胆的反抗精神 ②中心医院，也是赵匡胤的性格特征 ③抱打不平，也是市井豪侠的重要特点
④同事展开了对市井生活的描写，富有生活气息 4）作者还写出了他的“劣迹”
5）从总体上说写得通俗易懂，较有可读性，当然，艺术上比较粗糙。 6）对后代的小说、戏曲有较大的影响，在这个小说史上有着承前启后的
历史地位
2.英烈传：写朱元璋和其他“开明武烈”反抗元朝统治，建立明王朝的故事。 1）比较完整的写出明朝开国史，塑造了朱元璋和“开国元勋”徐达、常
遇春、刘基等人的形象，在小说史上有一定意义
2）但是过于受史实束缚，缺乏艺术想象与虚构，人物形象不够鲜明，可
读性较差
3）虽然艺术成就不高，但对戏曲、曲艺创作都有较大的影响 3.续英烈传：以明代历史上的重大事件——燕王靖难为题材
1）作者并没有丑化一方，美化另一方，而是客观公允地写出这种斗争的
残酷无情，撕开了统治阶级所谓纲常伦理的虚伪面纱
2）岁过于拘泥于史实，想象虚构不够，续书多于描写的缺陷，但艺术上
比英烈传更胜一筹
3）写战争继承了三国演义的优良传统，视角集中于战争双方的统帅部 第七节 其他英雄传奇小说
1.禅真逸史;以南梁和东魏为背景，续书东魏镇南大将军林时茂的一生。 2.禅真后史：禅真逸史的续书
3.评价：只是中国古代小说中的三流作品
1）所描写的英雄人物如林澹然、瞿琰从根本上说，徒具英雄之躯壳，缺
少英雄之灵魂
2）从艺术上说，由于作者思想境界不高，对创作素材缺乏提炼和选择，
因而平铺直叙，主次不分，甚至繁枝弱干，喧宾夺主
3）可取之处——对世情的描写
①作者同情农民起义，认为是“官逼民反”的结果
②作品反映了上自权豪势要，下及市井小民的生活，对吏治的腐败和世
风的颓丧做了充分的揭露
③语言简洁流畅，自由活泼，铺事状物，绘声绘色，尤其是使用方言俚
语，时曲新声
第五章 神魔小说 第一节 概述
1.神魔小说：指明清时代在儒释道“三教同源”的思想影响下所产生的、以神魔怪异为题材的白话章回小说
2.讲史：是以历史事实为依据，吸收民间传说，讲述历史兴废争战之事，篇幅较长，分节叙述
3.仙话：是秦汉时在道教思想提供的温床上产生的神话故事传说，尤其在汉代，神仙故事弥漫整个朝野，或记仙言，或写仙境，或写仙人，从而构成了奇幻多彩
的神仙画廊，造成了一个空前富丽的神仙故事时代 3.神魔小说在明代极为盛行的原因:
1)统治阶级对宗教的提倡，特别是大力宣扬“三教合一”的思想，妖妄之
说盛行
2）明代思想解放运动的影响——资本主义萌芽，市民阶层灯饰历史舞台，
文学的浪漫主义思潮出现
3）市民对神话的兴趣 4.神魔小说的素材来源;
1)神话和原始宗教——宗教观念飞文学的渗透，神话和历史的关系，以及
幻想艺术，都为神魔小说的创作提供了题材及丰富的艺术表现形式
2）仙话与道教思维，道教思维的四个特点 ①神仙绝大部分是理想化的真实的人
②道教创造的神仙系统，等级森严，层次繁多，分工细密 ③道教的天界具有无限的广阔性
④道教的仙话是以长生不老为主要内容
3）志怪与宋元说话——因为把历史幻想化或借历史人物敷衍神怪故事是
志怪小说的一种传统，所以神魔小说都有借历史为原由的做法
5.神魔小说的题材类型：
1）由说经故事演化而来，即“说经”故事与“小说”的神显灵怪共同作
用下的神魔小说，像西游记
2）由讲史故事分化而来，即历史幻想化的神魔小说 3）由民间故事演化而来，即民间文学化的神魔小说 6.艺术方面以浪漫主义为特色： 1）丰富的幻想，极度的夸张
2）奇妙的变形、丰富的象征意味： ①整体性的象征方式 ②局部性的象征方式 第二节 西游记 1.成书与作者
1）玄奘取经的壮举，首先经历的是宗教神话化阶段： ①玄奘口述大唐西域记——略染上神异的色彩 ②玄奘弟子的慈恩三藏法师传——用离奇的想象、精彩的文笔加以夸张 2）由历史故事向文学故事转变：
③南宋的大唐三藏取经诗话——是西游故事发展的一个转折点 ④在元代戏曲里，孙行者已经有了“齐天大圣”的光荣称号
元末的西游记平话——是西天取经故事发展到更高艺术阶段的标志
3）孙悟空形象的形成过程：
①首先孕育于道教猿猴故事的凝聚 ②发展于释道二教思想的争雄 ③定型于个性解放思潮的崛起 ④完成于伟大作家的综合创作 4）吴承恩：字汝忠，号射阳山人 2.奇诡变幻的神话世界：
1）首先，这个神话世界向我们展示了广阔的描写空间，奇丽的幻想环境
①对自然环境的美化，主要的对仙地佛境的描写 ②对险山恶水的夸张，这主要是设置在取经路上
③还有天宫、地府、龙宫，以及取经路上出现的种种幻景
2）优秀的浪漫主义小说，是让幻景描写服从于形象的塑造，努力使幻景
和人物达到和谐的统一
3）神魔形象的奇幻特点，主要表现在他们有着奇特的形貌、奇特的武器，
有着变幻莫测的神通、超越自然的生命
4）浪漫型的神魔小说不同于现实主义小说，不是让人物服从于环境，人
物性格随着环境的变化而变化，而是在性格特征基础定型后，通过虚构的种种环境和事件，反复渲染人物的主要性格特征
3.对立统一的辩证艺术：
1）以幻想的形式表现真实的内容：
①从环境描写看，是“出于幻域，顿于人间”——天宫即朝廷，险境即
恶势力，地府徇私舞弊之风盛行
②从形象塑造看，是“神魔皆有人情，精魅亦通世故”——孙悟空，有
猴的形貌、特征，有妖的魔法神通，但内核确实人的感情，人的个性，众多妖魔虽多是自然灾害和险恶势力的幻化，但同样有人的欲望情感
2）以具体的描绘象征抽向的哲理： ①整体性的象征方法，即作品的整体寓意是经由一个象征性的形象体系
而获得实现的
②局部性的象征方法，就是镶嵌在整体性象征体系中，并对整体性象征
的描写意义起到点睛作用的象征方法。如八十一难
3）以美丑的外形对应丑美的内质：
①孙悟空奇特的外形确实不会引起多大的美感，但他那机警、灵活、敏
捷的猴性特征，特别是当他大公无私、正直好义、积极乐观时，就给人以巨大的美感
②像唐僧，虽仪表非凡，但却没有丑陋的孙悟空给人的印象好 4）以诙谐的笔调寄寓严肃的讽刺： ①从整部作品看，便是宗教的题材包含着对宗教的讽刺。如取经却开杀
戒、不忍辱、靠智勇争取来的
②在具体情节的安排上，在写作过程中，对现实生活中一些丑恶现象信
手拈来，涉笔成趣，便把五花八门、形形色色的脸谱世相和那些可恨可耻的社会现象的本质，一针见血地写出来
③作者在嘲弄讽刺虚伪的宗教和丑恶得到世态时，也没有忘记对正面人
物形象缺点的嘲弄和批判
④是吴承恩对小说讽刺艺术的贡献，也是对古代小说美学的贡献 4.地位与影响
1）西游记在我国小说史上开拓了神魔小说的新领域
2）西游记在我国长篇小说史上开拓了浪漫主义的新境界——通过夸张、
幻想、变形、象征等手法，寄托理想，抒发愤懑，折射现实，从而成功地创造了伟大的浪漫主义长篇小说
3）西游记不仅是中国人民的文化瑰宝，由于它的浪漫主义精神，被更多
的外国朋友所喜爱
第三节 西游记的续书
1.不粘不脱的延续生发：
1）后西游记：唐半偈、小行者、猪一戒和沙弥等四人重赴灵山求取真经 2）续西游记：写唐僧师徒取得真经后，护送真经回长安的故事
3）西游补：作者董说，号月函。写孙悟空被情妖鲭鱼精所迷，渐入梦境 4）天女散花：清无名氏著。写天女采了十万八千朵鲜花一路除妖到长安 2.有所创新的形象描写：
1）从西游记中移植过来的人物，后西游记、续西游记都基本保持了原来
的性格特征
2）如果是作者自己创造的神魔形象，更多的是以假定性、象征性的形象
和典型而存在，且大都没有具体的人名，其名称纯粹只是一种抽象标志。西游补、天女散花向着近似荒诞派的小说发展：
①多用象征的表现手法，将作者的思想、感情、观念化为某种符号性质
的形象，实际上是一种非性格化、非典型化的抽象
②以荒诞离奇的变形艺术来描绘神魔形象。如西游记人物、历史人物的
变形
3.续书讽喻的思想意义：
1）讽儒佛以醒世：如文明大王却只会用文笔压人，金钱捉将
2）刺魔鬼以喻世：如后西游记中描述的十恶大王、缺陷大王、阴阳大王，
都是寓意深刻的故事
3)谈哲理以警世：用精警的语言，使人警觉，催人发奋
4）总的来说，中国古代小说史上还没出现过真正的哲理小说，从这意义
上看，西游记的续书是一组不可多得的哲理性小说
4.西游补最有特色，成就最高： 1）情节设计缺少丰富的幻想 2）形象塑造缺乏鲜明个性 3）模仿多于创造 第四节 封神演义 1.作者与成书
1）作者:许仲琳
2）成书：元代—武王伐纣平话，第一次从小说的角度较完整地演述了妲己惑纣王、纣王暴虐、姜子牙佐武王伐纣、纣王妲己伏诛这段殷周斗争的历史故事——封神演义是民间创作和文人加工结合的产物
2.探索历史与侈谈天命的捏合：
1）由于阶级和时代的局限，作者确实很难正确理解和解释历史和现实中的种种复杂现象。于是，就借助宗教思想，捏造了一条荒唐的“斩将封神”的线索，一切都用“天命”来解释
2）作为半是神魔小说、半是历史演义的封神演义，除了幻想的线索，还
有武王伐纣这一历史线索
①作者一方面揭露纣王的无道——可见武王伐纣是有道伐无道，是顺应
历史发展潮流的
②但作者的思想和情感是矛盾的，他并不只是对那些宿命的信条发生兴
趣，现实生活中善恶、忠奸等斗争同样也激励着他
3.浪漫类型和现实个性的结合：
1）浪漫类型主要由神魔小说的特点所决定。如申公豹，作者赋予他以一