以上这些宗亲范围除去“一个姓的”，都要在族谱中出现。表现在称谓语中，在叙称时往往加以强调，前加“亲”、“亲叔伯”、“叔伯”、“五服”、“一个林地”等词语。如“亲娘”、“亲大爷”、“叔伯哥”、“一个支股的姐”。
对于远亲，即亲戚的亲戚，或祖先的亲戚，山东人称之为“瓜拉秧亲”、“拐弯子亲”、“老亲”，以为“方瓜秧爬了葱地里，胡弄胡曲”，一般不再深交，所以在称谓时也用前加成份强调出来。如“姥娘门上的”、“岳父门上的”、“老亲戚”、“庄亲”。
山东方言以对嫡亲特有的直称表达亲情，以示远近。对嫡系亲属，长辈可以直呼儿孙辈的“小名儿”（即乳名），儿女有的已到半百年龄，父母仍以乳名面称。乳名是长辈称呼儿孙辈的专利，其他人不得面称，直接面称具有詈言性质。对于嫡亲兄弟姐妹来讲，哥、姐也可直接称呼弟、妹乳名，但仅限于弟、妹儿童时期。面称儿孙辈的已婚者，还可以排行称呼，如“二份里”、“三份里”；称呼其配偶，则为“二份里的”、“三份里家”。同辈哥、姐也可以排行称呼已婚弟妹，但用语不同，以“第二的”、“第三的”或“老二家”、“老三家”称之。在鲁西南广大地区，因用“老二”、“第二的”婉指男性生殖器，故除非亲生父母和同胞兄长，不得面称他人为“老二”、“第二的”。
山东方言中还有一些特定的拉开亲情距离的称呼方式。在嫡亲中，长辈的名字属于家讳，不得直称；但是，对于三代以外的宗亲、庄亲，则可以用亲属称谓前加上被称呼的人的名字的形式称呼，如“庆堂叔”、“正法大爷爷”、“光同姑奶奶”。
别内外：“外甥是姥娘家的狗，吃饱了就走”
家庭是以男性为中心，以血缘关系为基础建立起来的，姻亲则为外亲。“外甥外向”、“嫁出去的女，泼出去的水”，意为不亲。这种内外之别，表现在称谓中，有以下几个特点：
对外亲称谓体系作简单化处理。对母系亲属称谓体系，不再区分母亲的兄弟及其配偶的长幼，一律用“舅”、“妗子”相称，而不是长于母亲者一种称呼，幼于母亲者一种称呼；对父母的姐妹及其配偶也不再区分长幼，一律用“姑”、“姑夫”、“姨”、“姨夫”相称。最为突出的是对姐妹、女儿、孙女的后代子孙，不加细致区分，不分男女，不分女儿之子孙和姐妹之子孙，一律用“外甥”称之，“外”者，与“内”之子孙相对也，以示有别。
面称姻亲特别讲礼仪，称女婿为“客”、“贵客”，甚至乱了辈份，称之为“姑爷”；而背称则称妻系亲属为“丈人”、“舅子”、“姨子”，非常鄙俚，具有詈言性质。
用独特的形式称呼已嫁的女儿、姐妹，即以她们所嫁丈夫的姓，或者所嫁村庄的名称呼她们。如果女儿姓黄，便称女儿为“老黄家”；如果女儿嫁到刘庄，便称女儿为“刘庄”。
重礼仪：“礼多人不怪”
尊称，俚称分明。面称用尊称，叙称可用尊称，也可用俚称，这是礼仪规范的要求。
他称、直称讲究。所谓他称，即降一辈称呼对方，站在下一辈人的角度上称呼，这是山
东方言的“尊敬体”。使用尊敬体要注意在称谓词前中“您”或“他”，以示区别。如，称呼父母为“您爷爷”、“您奶奶”，称呼哥嫂为“他大爷”、“他大娘”。
对晚辈的他称非常简单，称所有的子、侄、孙辈男性为“他哥”，其配偶为“他嫂子”，女性为“您姐”，其配偶为“您姐夫”。而不以弟、弟媳、妹、妹夫称之。这种他称也可前加晚辈子女的乳名，如称妻子为“燕燕他妈”，丈夫为“妮她爷”，婆母为“来福他奶奶”；也可前加“孩儿”，如“孩儿他娘”、“孩儿他爷”。
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大理是白族的聚居地，这里白族人口远远多于汉族，因此，白族人自豪地称在那里的汉族为当地的少数民族。白族有自己独特的称谓，小伙称阿鹏哥，姑娘就称做花，银花，茶花，最漂亮的姑娘叫金花。金花也因此成了对姑娘尊称。我们也入乡随俗见了小伙子就喊阿鹏哥，见了姑娘就喊金花。我们在大理请的导游是个美丽的金花，她向我们介绍了许多当地的民俗风情。其中最让我记忆深刻的是白族“掐新娘”的习俗。白族姑娘婚礼当天都要接受亲朋好友的祝福，而这种祝福的方式很独特，就是掐新娘子，谁掐得狠谁的祝福就越真诚。据说当地许多新娘子在婚礼当天都是被掐得全身青紫，导游还颇为自豪得告诉我们她自己就在婚礼上得到了最真的祝福。我们想象着眼前这位美丽导游曾经在婚礼上饱受疼痛的情景，不禁为她心疼，也为这种颇有点虐待行为的习俗感到忍俊不禁。
种种有关苍山、洱海的传说由来已久，而那种大气只有到过的人才能真正体会。坐缆车达到闻名遐迩的苍山顶，俯瞰翻滚云层下宁静的洱海，“风高而不寒，无沙亦无尘” 的下关风迎面袭来，挑起我缕缕青丝，心里默念着“人生多变幻，情景恒久远”。金庸先生笔下的大漠应是此情此景了。
父之父为祖父，父之母为祖母；祖父之父母为曾祖父、曾祖母；曾祖之父母为高祖父、高祖母，包括己身是为五代。
子之子为孙，孙之子为曾孙，曾孙之子为玄孙，玄孙之子为来孙；来孙之子为昆孙；昆孙之子为仍孙；仍孙之子为云孙。
父之兄为伯父（世父），父之弟为叔父（魏晋南北朝以前，隋唐以后简称为伯、叔）；伯父之妻称伯母（世母），叔父之妻称叔母（后称婶）；伯父、叔父之子（堂兄弟）称从父兄弟，又称从兄弟；父之姐妹为姑。我们常说的姑表，乃是两家的母亲是姐妹的亲戚关系，例如姑表兄弟和姑表姐妹，就是两家的子女的互相称呼。
父之伯父、叔父称从祖祖父（伯祖父、叔祖父），其妻称从祖祖母（伯祖母、叔祖母）；从祖祖父之子称从祖父，俗称堂伯、堂叔；其妻称为从祖母（堂伯母、堂叔母）；堂伯、叔之子称从祖兄弟，又称再从兄弟（从堂兄弟）。
祖父的伯叔是族曾祖父，称族曾王父，其妻是族曾祖母，称族曾王母。族曾祖父之子是族祖父，称族祖王父。族祖父之子为族父。族父之子为族兄弟，又称三从兄弟。族兄弟之子为亲同姓（仅为同姓之亲），但已无服属。
兄之妻为嫂，弟之妻为弟妇；兄弟之子为从子，又称侄；兄弟之女为从女，后又称侄女；
兄弟之孙为从孙。
姐妹之子为甥，后又称为外甥；女之夫为女婿或子婿，后省称婿。
父之姐妹之子女称为中表（表兄、表弟、表姐、表妹），系晋代以后才有的称呼，后又称姨表。可见，姨表乃是两家的母亲是姐妹的亲戚关系。例如姨表兄弟和姨表姐妹，就是两家的子女的互相称谓。
母之父为外祖父，古代称外王父；母之母为外祖母，古代称外王母；外祖父之父母为外曾王父和外曾王母；母之兄弟称舅，母之姐妹称从母，后称姨母，其夫称姨父，母之从兄弟为从舅；母之兄弟姐妹之子女统称为从母兄弟与从母姐妹，后也称中表；姨母之子女又称姨表；妻又称为妇，妻之父为外舅（岳父），妻之母为岳母，妻之姐妹为姨。
从血缘关系上来说，姑表和姨表是很亲的亲戚关系。在边疆少数民族中过去大都流行姑表婚和姨表婚的风俗；这种风俗甚至在某些汉族地区也有遗留。此俗在中外的王室中也相当流行。我国少数民族民间认为，这种婚姻关系是“亲上加亲”，而实质上则是一种血缘近亲通婚的不好的习俗，会危害后代的健康成长，在我国进行现代化建设的今天应逐步革除这种婚姻习俗。
上引诸书中也均有关于“姑”、“姨”、“舅”等汉族传统亲属称谓和姑舅表婚、姨表婚以及姑表婚的舅表婚（统称“表亲婚”）的详细记载。从这些婚姻关系的遗俗中，我们可以看出原始社会的家庭状况及社会关系。对此，我们也作过专题研究〔19〕。
夫又称婿，夫之兄为兄公；夫之弟为叔，又称小叔；晋后又称小郎。夫之姐为女公，夫之妹为女妹，隋唐以后称小姑，李义山无题诗“小姑居处本无郎”可证。夫之弟妇为娣妇，夫之嫂为姒妇，简称娣姒，俗叫妯娌。
妻之父母与夫之父母之间为婚姻，叫亲家。具体地说，妻之父为婚，夫之父为姻。两婿相称谓之娅，后代俗称为连襟（襟兄襟弟），广东民间叫“老襟”。
以上所述是关于父、子、兄、弟、姑、舅、表及伯、叔、侄等的称谓民俗。这些习俗在汉族民间尤其在中原地区的汉族民间，至今还存在。然而，由于我国民族的方言、土语复杂，其名称往往也有用方言、土语表述的。汉族亲属称谓严格的明辈分、尊卑，别长幼，与其家庭的财产继承也有密切的关系。边疆某些少数民族的母子连名、父子连名的民俗事象同样也反映了财产的继承问题。
回族亲族间的称呼。称曾祖父、外曾祖父为“太爷”，称曾祖母、外曾祖母为“阿太”（a tai）或太太（tai tai）。称祖父为“阿爷”（a ye），祖母为“阿奶”（a nai），称外祖父为“外爷”（wai ye）或阿爷，外祖母为“外奶奶”（wai nai nai）或“阿奶”。父亲、岳父、公公均被称为“阿大”（a da），母亲、岳母、婆婆均被称为“阿妈”（a ma）。称伯父为“大大”（da da），伯母为“嬷嬷”（ma ma），称叔叔为“阿爸”（a ba），婶子为“厢娘”（xiang niang）。称姑姑为“阿娘”a ning）或“娘娘”（niang niang），称姑父为“姑大大”（gu da da）或“姑父”。称舅舅为“阿舅”（a jiu），舅妈为“舅母”（jiu mu）。称姨姨为“姨娘”（yi niang），姨姨的丈夫为“姨父”（yi fu）。称哥哥、堂表兄为“哥哥”（gou gou），称姐奶、堂表姐为“阿姐”（a ji），
称嫂子为“新姐”（xin ji）。不当面称呼时，称妯娌间为“先后”，称丈夫的哥哥为“阿伯儿”、弟弟为“小叔儿”、姐妹为“大姑儿”或“小姑儿”。称妻子的姐妹为“大姨儿”或“小姨儿”。连襟间称为“挑担”。姑表兄弟姐妹间称为“姑舅”。
回族的家庭成员和亲族称谓，也有其本民族的特点。因为回族大分散、小集中在全国，各地对家庭成员和亲族有不同的称谓习俗。
回族的称谓范围一般是以本人为基准，向上推直系晚辈四代为直系血亲。“五服”以内为近亲，出了“五服”为远亲，同胞兄弟姊妹及其子孙，从父开始下推四代等，祖父兄弟姊妹及其子孙从曾祖父开始下推四代等，依此类推，都称旁系血亲。
回族群众对高曾祖父，一般称为祖太爷，对曾祖母称祖太。
对曾祖父一般称太爷，河南等地还称老爷，对曾祖母称太太。
对祖父一般称爷爷，祖母称奶奶。广东等地的回族群众称祖父为阿爷，称祖母为“太太”。陕西和宁夏泾源县的有些回族群众还把祖父称为爸爸，把祖母称为妈。回族群众对父母亲的称谓有好几种。宁夏南部山区和甘肃等地的部分回族群众把父亲称大，母亲称妈。新疆和甘肃、青海等部分地区的回族群众把父亲称为阿大，母亲称为阿娜。宁夏泾源等地的回族群众还把父亲称为爹爹，把母亲称为娅。
回族群众把伯父一般称为大爹，宁夏等地的回族群众把伯父称为阿伯，河南回民称一个字“伯”，伯母称为大娘，有的地方还称为娘。
西北部分地区的回族群众把叔父称为爸爸，按照长幼，习惯称二爸、三爸、四爸等，有的地方还称二大、三大、小大等。回族群众把叔母一般称为婶婶，在西北等地还有称新妈、娅娅的。
回族群众称姑姑为娘娘，称兄为哥，称弟为兄弟，称兄之妻为嫂子，在北方部分地区还称新姐、姐姐。弟之妻称为兄弟媳妇和弟妹。把兄弟之妻不称妯娌，而称先后们。兄弟之女称为侄女。姊称姐姐，妹称妹妹。姊之夫称为姐夫，妹之夫称为妹夫。姊妹之子称为外甥，姊妹之女称为外甥女。
回族群众把外祖父称外爷，外祖母称外奶奶。在西北部分地区称外祖父为外（wei）爷,外祖母为外（wei）奶奶。开封等地称为外婆、姥姥。广东等地的回族群众称外祖父为“阿爸”，称外祖母为“阿姥”。在陕西、宁夏等地还把外祖母称为妗子。
回族群众把岳祖父称为妻爹、丈二爷，岳祖母称为妻奶奶、丈母奶。把岳父称为外父或姨父，岳母称为外母或姨娘。
回族群众妻称丈夫为掌柜的或当家的，一般不直呼其名。夫称妻为屋里的或婆姨。妻之兄称为世兄哥，妻之弟称为小舅子。妻之姐称为大姨子姐姐，妻之妹称小姨子。
西北地区的部分回族称未婚妻为阿妹，称未婚夫为阿哥。广东等地的回族群众称一般男
性老人为“老爸”，称女性老人为“老太”，对不相识的回族同胞，以“老表”相互称呼。对同辈人和同龄人称“表哥”、“表姐”。
台州人的辈分称谓
[2006-11-5] 台州汽车在线 来源:本网编辑 责编： 本网编辑部 长辈
曾祖父母和外曾祖父母均呼阿太或太公、太婆。祖父称爷爷、阿爷、阿公、姆公、贡。祖母称阿姎、姎姎、阿婆、阿妈、奶奶。父亲与岳父称阿爸、阿宰、姆宰、爸爸。母亲与岳母称姆妈、妈妈、阿奶、姆母、阿姨。 平辈
兄称阿哥、阿兄、阿喳。嫂称大嫂、阿嫂。姐称阿姐、阿喳。弟称小弟。妹呼小妹。
父方亲属
伯父称伯伯、阿伯、大宰。伯母称大娘、阿嬷、阿姆。叔父称阿叔、细宰。叔母称阿婶。姑母称阿姑、阿娘、娘娘、阿姨。姑父称姑丈。
母方亲属
舅父称娘舅、舅舅、阿舅。舅母称娘妗、妗娘、阿妗。姨母称娘姨、阿姨。姨父称姨丈。
妻方亲属
内兄称阿哥、小舅。内兄嫂称嫂嫂、妗仔。内弟称弟弟、阿舅仔。连襟称兄或亲堂。
夫方亲属
公爹、婆妈随夫呼或以孩辈尊呼。夫兄称大伯，夫弟称叔。妯娌互称大姆、小婶、嫂嫂、阿婶。夫姐妹称姑娘、阿姑、阿娘。夫姐妹夫称姑丈。
义亲
义父母称阿爸、姆妈、亲爷、亲娘、契爸、契妈、阿父、阿母。
称谓
发布: 2008-4-12 17:11 | 作者: huluwa | 来源: | 查看: 2次