曾祖父：称老爷爷，南部有的称老老爷。曾祖母：称老奶奶。祖父：称爷爷，南部有的称老爷。祖母：称奶奶。父亲：称爸爸、大大、爹、爷、回民称大。母亲：称娘、妈妈、妈。伯父：依排行称大爷、二大爷??。伯母：依排行称大娘、二大娘??。叔叔：称叔，或依排行称大叔、二叔??。婶子：称婶子，或大婶子、二婶子??。姑姑：称姑，或大姑、二姑??，回民称妈妈。姑丈：称姑夫。姑之子女：称表哥、表弟、表姐、表妹。
兄：称哥，或大哥、二哥??。嫂：称嫂子，或大嫂、二嫂??。弟：称兄弟。弟媳：称妹妹，弟妹。姐姐：称姐、或大姐、二姐??。姐丈：称姐夫、哥。妹妹：称妹妹。或大妹妹、二妹妹??。妹丈：称妹夫、兄弟。
外曾祖父：称老老爷。外曾祖母：称老老娘。外祖父：称老爷。外祖母：称老娘、姥姥。舅父：称舅。舅母：称妗子。舅之子女：称表哥、表弟、表姐、表妹。姨母：称姨，或大姨、二姨??。姨丈：称姨夫。姨之子女：称表哥、表弟、表姐、表妹。岳父：与妻同称，或称大爷、大叔。对外称岳父、丈把爷(爹)等。岳母：与妻同称，或称大娘、婶子。对外称岳母、丈母娘。
妻兄：与妻同称，对外称舅子。妻嫂：称嫂子。妻弟：称兄弟，对外称小舅子。妻弟妹：称妹妹。妻姐：称姐姐，对外称大姨子。妻妹：称妹妹，对外称小姨子。连襟：称姐夫、妹夫，或兄弟相称，对外称“两乔儿”、“两拱”或“乔兄弟”。公公：与夫同称。婆婆：与夫同称。夫兄：与夫同称，对外称大伯哥。夫嫂：称嫂子。夫弟：与夫同称，对外称小叔子。夫弟媳：称兄弟媳妇，妹妹。夫姐：称姐，对外称大姑子。夫妹：称妹妹，对外称小姑子。父亲的姑：称姑奶奶。父亲的姑夫：称姑老爷。父亲的姨：称姨奶奶。父亲的姨夫：称姨老爷。父亲的舅：称舅老爷。父亲的妗子：称妗子奶奶，舅老娘。母亲的姑：称姑老娘。母亲的姑夫：称姑老爷。母亲的姨：称姨老娘。母亲的舅：称舅老爷。母新的妗子：称妗子老娘，舅老娘。
公婆对儿媳称呼：旧时不呼儿媳的名字，多依儿子排行叫“老大家”、“老二家”??。或依儿子的名子叫“××家” 。 也有的依孙子、孙女叫“××她娘”等等。现多呼名字。丈夫：旧时多称“当家的”、“孩子他爹”等。现在直呼其名或叫老张、老李等。妻子：旧时多称“家里的”、“老婆”等，现多直呼其名。老年夫妇对外还称“老伴”。
对晚辈，称女儿为闺女，女丈为女婿，兄弟之儿女为侄、侄女，姐妹之儿女为外甥、外甥闺女。
友人。旧时，友人按年龄相互称兄、弟。建国后多称名字。对不相识的人按年龄、性别称呼：大爷、大娘、大哥、大嫂、大姐、大兄弟、大妹妹等。现多称同志，对年长者或称老师、师傅等。
礼貌称谓：人际交往称谓有尊称，通称、谦称及亲称、爱称等类。旧时对别人的父母、子女、兄弟、姐妹，一般多在称谓前加“令”、“贵”、“尊”，如“令尊、令堂、尊翁、尊公、令兄、令弟、令郎、令嗣、令嫂、公子、尊府、贵府”。对妇女称为“女士”、“巾帼”。对老师称为“恩师”、“夫子”。对学者称为着“泰斗”。对年老称“老伯”、“老大妈”。对尊长或平辈称
“诸公”、“张公”、“李公”。对自己父母、兄弟、姐妹、子女用谦称，称“家父、家母”，或“家严”、“家慈”、“家兄”、“舍弟”、“家姐”、“家妹”、“犬子”、“小女”等。对自己称“鄙人、不才、小可、晚生、老朽”。对自己妻子称“贱内、拙荆、荆室”。对自己的住处称“舍下、舍间、寒舍、敝室、小舍”。解放后，旧式称谓多不使用，而以“同志”相称或在姓后、姓前加“老”字，或在姓后加职务，如“周书记、王经理”，对学者称先生、对妻子称爱人。70年代后，“师傅”相称为多。
人际仪礼：晚清至民初，凡有喜庆之事，贺客多穿长衫马褂，谓“礼服”。亲朋初遇男拱手作揖，见长辈须躬腿打千，女叉腕躬腰。子媳早晚向翁姑请安，过年逢庆，对尊长须瞌头跪拜，客来出迎，拂椅让上座，奉茶敬烟。客去送至门外道别。旅外出行，须至亲友家辞行。回家看亲，须拜见亲友舍邻，并赠应时礼品。宴客须登门约请。宾客入席按长幼、辈份及身份入座，主人未席相陪，席间主人须以酒菜劝酬，客宾向主人举杯示谢。询事问路，礼俗言前，问者应加“请”。路遇知交，言请避立道旁，登车乘船，见老人孕幼让座。打扰别人，须谦逊道谢。辛亥革命后，作揖、跪拜等旧礼渐废，礼节从简。解放后，通行握手礼，见面问好，挥手道别。一些传统礼节依然保留。“文化大革命”期间，道德礼仪被作“四旧”破除。近来提倡“五讲四美”推广“您好、再见 谢谢，对不起”等礼貌用语，亲友间礼尚往来，同志间小酌洗尘，设宴接风等仍为今人交往常议，唯铺张浪费者孰不可取。
滕州方言——亲属称谓
老爷：祖父。外老爷：外祖父。姥娘：外祖母。妗子：舅母。老大家：背后对大儿媳的称呼，二儿媳叫“老二家”。当家的：背后对丈夫的称呼。两乔儿：连襟，也叫“对脊梁骨”。 爹：南部人对父亲的称呼。 da---中部人对父亲的称呼 爸－－北部人对父亲的称呼
da da－－叔父．康北平洛一带对父亲弟弟的称呼 干da－－子女因多病而寻找拜识的叔叔称＂干达＂ 干娘－－干达之妻
后娘－－继母
nia---母亲．北中部对娘的称呼． 外爷－－外祖父。 外婆－－外祖母。 gua 婆－－姑祖母．
姑姑－－姑母．
大大－－姑母．也有个别人家庭受迷信影响，把母亲称：大大：的． 姨夫－－岳父．对姨姨的丈夫也叫：姨夫：． 姨姨－－岳母．对母亲之姐妹亦叫：姨姨＂． 佬表－－南部结拜｀交识兄弟间的互称．
老庚－－中部碾坝｀豆坝一带同年，同月，同日生的结拜兄弟，互称：老庚：． 媳妇－－指儿子的妻子．
妗子－－舅母．
阿公－－旧时媳妇对丈夫父亲的称呼． 阿家－－部分地区媳妇对丈夫母亲的称呼． 太爷－－曾祖父． 太婆－－曾祖母．
祖爷－－曾祖父的父亲．
祖婆－－曾祖父的母亲． 侄娃子－－侄子． 女子－－姑娘．
里面子－－旧时农村的女人的俗称．
外面子－－旧时农村的男人的俗称．
婆娘，老婆，女人－－妻子．对已婚妇女的统称。 表叔----康南对叔叔的称呼。
幺娘，幺姑，幺达--南部对最小的婶娘，姑叔父的称呼。 老幺----南部把最小的孩子称：老幺
碎爸、碎婶、碎爷、碎婆--北部对父亲同辈的叔父，叔母和祖父同辈的最小年龄者的称呼。 二、称谓
祖父(爷爷)、祖母(奶奶)。
外祖父(老爷)、外祖母(老娘)。
父亲(爸爸、爹、大)、母亲(妈、娘)。
岳父(丈人、泰山，随妻呼)，岳母(丈母娘，随妻呼)。 伯父(大爷)、伯母（大娘）。 叔父(叔、叔叔)、婶母(婶子)。 姑父（姑父）、姑母(姑、姑姑)。 舅父(舅、舅舅)、舅母（妗子）。 姨父（姨父）、姨母（姨）。
丈夫(男的、男人、女婿、外掌柜的、外当家的、小他爹、老头子、外头的、爷们儿)。 妻子(媳妇、老婆、老伴儿、内掌柜的、内当家的、小他妈、家里的、屋里的、娘们儿)。 兄(哥哥)、兄妻（嫂子）。
弟(弟弟、兄弟)、弟妻（弟妹、大妹妹、二妹妹等）。 内兄(大舅子，随妻呼)、内兄妻（随妻呼）。
内弟(小舅子，随妻呼),内弟妻（随妻呼）。
妻姐(大姨子，随妻呼)、妻妹(小姨子，随妻呼),妻姐、妻妹的配偶（连襟、两乔、两孔、一担挑）。
儿子(相公、公子、小子、小)，女儿(闺女、妮儿、妮子、丫头、千金)。兄弟的子女（侄子、侄女儿）。
姊妹的子女（外甥、外甥女儿）。
父子婆媳关系及称谓：儿子对父母，是父子、母子关系，是好处理的，当面对父亲叫爷（爹），对母亲叫娘。城里人叫爸、妈，农村里很多年轻父母，也让孩子叫爸叫妈。父子之间有养育责任和赡养义务。养育儿女是不容易的，从小擦屎把尿，饥喂食，寒添衣，六、七岁前作父母的特别操心；待送子女上学后，父亲的教养责任逐渐凸显。俗话说严父慈母，一般是母亲偏疼爱，父亲多训斥，但父母望子成龙之心是一致的。省吃俭用，甚至负债也要供子女们上学。旧时，重男轻女，多是供儿子读书，教女儿纺织及针线活计，儿女们长大了，又要操办男婚女嫁。很多父母，为儿子娶媳妇，东借西凑盖新房，老两口仍住破屋旧房，可怜天下父母心啊！孟郊的“谁言寸草心，报得三春晖”的诗句，代表了有良心的儿女们的心声。翁媳、
婆媳关系。妻子对丈夫的父亲称公公，对其母亲称婆婆。当面也叫爷喊娘，背后对别人称俺公公、俺婆婆。公婆对儿媳妇，当面叫“他嫂子”，有了孙子叫“某某（孙子名）他娘”，也可称“大份家的”（大儿媳妇），“二份家的”（二儿媳妇）。现时也直呼其名，如叫“美莲、爱英”等。翁媳关系较微妙，公公一般不与儿媳搭话，一般由婆婆与儿媳打交道；儿媳有错误，也要指责儿子，不直接斥责媳妇，现时依然如此。公公更不能与儿媳开玩笑。旧时，儿子一结婚，父亲就要留起胡子，作老人样。戏说：“公公与儿媳妇划拳——爷俩好”，那是骂人的话。如有苟且之事，人们称公公为“扒灰头”，是被人耻笑的。婆媳关系，旧社会多为对立关系。多年媳妇熬成婆，一辈子受的婆婆的气，要对儿媳煞出来。儿媳妇吃苦受累不说，还要吃气。特别是封建大家庭更甚。儿媳妇进门动辄得咎，要处处小心。每顿饭做啥也要请示，咸了淡了都不行。有诗云：“未谙公婆味，先遣小姑嚐”。小姑子可协调婆媳关系，也可加剧婆媳关系的紧张。吕剧《小姑贤》就反映出了旧时婆媳、姑嫂关系这一民俗事象。建国后，婆媳人格关系是平等的，婆婆要慈爱，儿媳也应孝敬婆婆 ，多数处理较好，表面不发争执。但也有的婆婆刷锅做饭、看孩子，也讨不出一个好来。个别婆媳对打对骂的也有。现时婆媳关系，主要由作儿子的从中协调。
特殊的父子、母子关系（这里面包括养父子、继父子、继母子关系，至于翁媳、婆媳关系不是主要的）。1、养父母与养子女的关系。夫妇从小收养的外姓儿女或过继的侄子、外甥，因膝下无子或无女，多对养子女疼爱有加，养子女即使长大后知道自己身世，也多能报答养育之恩，父子、母子关系多数是正常的，即使认姓归宗，也要等养父母去世之后。2、继父母。随母改嫁，称母亲的丈夫为继父；丧母子女对父亲娶来的后娘称继母。一般对继父继母都喊爷叫娘。但也有孩子大了，不愿改口，称继父为大爷、叔叔的，称后娘为姨的。也有的什么也不愿意叫，到结婚生子后，称“孩子他爷爷，孩子他奶奶”的。这种家庭关系难处，但也有处理得很好的，关键是相互体谅。父子、母子关系处好了，婆媳、翁媳关系也就好办了。 3、续闺女关系。女儿婚后早亡，女婿另娶之妻，来岳家认亲，父母触景伤情是很难过的，为保留这门亲戚，就要认下这个闺女，俗称“替头闺女” 。女婿和续闺女要主动认亲，岳家明知其要来，并不主动开门相迎，但要热情接待。这种父女、母女关系系客情而已，要相互尊重，便可来往如常了，俗话说：“打春的萝卜，立秋的瓜，死了老婆过丈人家——没梨渣味”。为孩子有姥姥家，保持亲戚关系就不错了。（摘自《沂源民俗》县政协文史资料室提供）
祖孙关系及称谓：
对父亲的父亲称祖父，沂源东部原沂水县的乡镇称爷爷；西部原属蒙阴的乡镇称老爷。对父亲的母亲，大都称奶奶；三岔一带称“嬷嬷”。俗话说，隔代人亲，的确如此。旧时，父亲对儿女多是严厉的斥责，却多不亲自教儿女文化，而是聘师，达到易子而教。据说亲自教儿女，一是“责善”，父子关系不好处；二是有些知识，如夫妻伦礼，父亲不便讲。“责善”是说父亲要求儿子做到，反过来儿子问父亲做到了吗？相互指责，父亲下不了台，难以维护自己的尊严。母亲由于生活经验、知识积累不丰富，且忙于家务，一般说对孩子多物质关爱。而祖父、祖母对孙子，既有关爱之心，又有充足时间，也有丰富的知识积累，同时祖孙相处不象父子相处那么严肃，祖孙关系一般是宽松、和谐的，是亲密无间的。所以说为孙子讲故事、讲处世的道理也是做祖父母的义不容辞的责任。再者，一般家庭，一是怕老人寂寞，二是因住房有限，三是无力关照，所以多是安排孙子、孙女和爷爷、奶奶住在一起，帮助老人生活起居，这为加深祖孙关系创造了条件。
也有人因父母双亡，有爷爷、奶奶养大成人的，那关系就更密切了。李密的《陈情表》就充分表达了这种祖孙感情。一般说，父母、叔、伯健在，是不用孙子赡养祖父祖母的。若父母不孝，孙子多是会同情，并在生活上关照祖父、祖母。若父母不在了，很多孙子们也会承担起赡养祖父、祖母的义务来。
旧时有隔子过孙的习俗，即无儿无女，不过继侄辈，而直接过继孙子，也是为了解决承嗣和养老问题的
兄弟妯娌关系及称谓：俗话说，长兄如父，老嫂比母。当哥哥的爱护弟弟，弟弟尊敬哥哥，在婚前一般能做到兄友弟恭，关系和谐。但婚后，加入了妯娌们，各自为自己的小家庭打算，关系就变得复杂了。在一个大家庭中，干活多少，分配多少，对家庭贡献多少，对父母尽义务多少，谁的孩子欺侮谁的孩子了等等，意见就出来了。特别在分家和分配遗产时，这不公平，那不合理，事情就多了。但多能在长辈人主持下，互让互谅，解决问题。当然也有反目为仇的。但是不管兄弟、妯娌们之间有多大意见，当大家庭、家族利益受到外部侵犯时，却都会团结起来一致对外。妯娌之间，当面称大嫂、二嫂、弟妹，也可称“他大娘”、“他二大娘”、“他婶子”。对兄弟们，当面称：“大哥”、“二哥”、“兄弟”，背后称：“大伯头子”、“小叔子”。 来自不同家族的家庭，脾性不同的女同胞们，组成了一个新的生活群体，刚进入这个家庭，开始都较谨慎、收敛，但日子久了，矛盾逐渐暴露，个性逐渐放开，关系就不好处了。妯娌们是由大嫂领班，若公婆公道，大嫂吃苦在前，干活在前，分配靠后，孝敬公婆，疼爱侄男侄女，这个家就好领了。妯娌中个别有意见，也不好提了。若领头雁飞歪歪了，这个队伍就要乱套。现时，妯娌们都分居过日子，关系好处多了。分家遗留问题，有意见主要是对公婆，产生新的矛盾多是对老人赡养问题，妯娌们依然攀比老大家。老大家带了头，各家比着孝顺，老大家带头破坏赡养协约，就会比着不孝顺，那就苦了有年纪的人。妯娌们闹意见归闹意见，也会象兄弟们一样维护小家庭团体利益，一致对外的。妯娌们有的会对外人讲公婆如何、哥嫂如何、弟妹如何。但明智人听了只是劝说，决不具体表态。这叫“疏不间亲”。不然，话传透了，会落一个挑拨是非的名声。（摘自《沂源民俗》县政协文史资料室提供）
夫妻关系及称谓：夫妻有结发夫妻、半路夫妻、老来伴夫妻。结发夫妻。“结发”是成婚之夕，新婚夫妇男左女右共髻束发的仪式，结发夫妻即原配夫妻。古时女子十五岁绾发戴簪子称及笄，男子二十岁加冠，就是说男女这时已长大成人可以结婚了。新婚姻法规定男二十二岁、女二十岁为最低结婚年龄，提倡晚婚年龄为男二十五 岁、女二十三岁。结发夫妻旧时要经过一个磨合阶段；现时先恋爱后结婚，缩短了磨合期限。这种夫妻关系结合一般是最牢固的、最有好处的。旧时，夫妻关系中，富有者可以合法加入一个第三者——妾。这样夫妻关系就不好处了，名誉上妻为大，妾为小，甚至处于奴婢地位。但往往妾受宠，那么夫妻感情也就疏远了。现时夫妻关系中加上“二奶”、情妇等第三者，也往往会使夫妻感情破裂而导致离异。半路夫妻有几种情况。若是男的丧偶，没有子女，娶妻也无子女，这种关系很好处理。若是男的丧偶留有子女，娶来的妻子便要当后娘，心眼较好的人当后娘也不难当，难的是有了亲生儿女后，与前妻子女不能一视同仁。所以丧母子女很怕娶后娘。有儿歌唱道：“小白菜啊，叶儿黄，就怕爹爹娶后娘。有了后娘也不要紧，生了个弟弟呀，比我强??”母子双方都有戒心。做后娘若无宽厚的慈母之爱，关系就难处了。也就是说要有爱心，不但献给丈夫，也要无私献给双方子女。再有一种情况是丧偶双方都有子女，大人孩子由两个家庭凑到一起，前一窝，后一块，关系最为复杂。旧社会妇女再嫁受歧视，其子女也被人看不起，被称作“带犊子”或“拖油瓶”。孩子往往受欺，有的长大后认祖归宗一走了之，作母亲的也无可奈何。夫妻们整日为孩子生气，自然关系也如履薄冰。所谓老来伴夫妻，在机关、城镇有之。即已无生育能力的老男老女，为老来作伴结成的夫妻。城里人对黄昏恋多能给以支持，子女也能谅解；但在农村，这样的事还是相对少一些。关于夫妻间的称谓：当面多以“你”、“俺”称之。有了孩子，称“他（孩子）爷”，“他娘”。对外人说：“俺那口子”，或“某某（孩子名）他爷，他娘”。老年夫妻对人称：“俺那老头子，俺那老婆子”，或“死老头子，死老婆子”（并非真的责骂，也有爱意和玩笑意）。对父母（女的称公婆）说话时提到对方，则说：“您儿子怎样”、“您媳妇怎样”，有了孩子则说某某（孩子名）他爷、他娘如何。