今生你没碰上这种合适的缘，那这个善果会继续留给你下世或者下下世享用。
所谓随缘，即随顺机缘，不加勉强，让原来的因遇缘顺利地结果，且不生贪瞋痴慢疑，不造新的恶业种因。
【佛教中的缘起论，是一门洞察了宇宙万事万物规则的朴素辩证哲学，世间的万事万物都是因缘相合而成，所谓“诸法无常，诸行无我”，生活中的任何事物都是无常的，没有永恒的，都是因缘假合而成之果，缘尽则散，工作、生活、爱情、生死，莫不如此，小到原子、大到星系，都逃不脱这个法则。“色即是空，空即是色”，色即我们肉眼所能见的，缘尽了则空。今天的我是人，下世的我可能是狗，哪怕贯穿我们轮回的神识“阿赖耶识”，每次轮回里面所藏的业因业种都不一样，没有永恒的。唯有佛性是永恒的，只有转识为智，证得无上菩提（觉悟），超脱三界，方为永恒。】
七、名利
人本主义心理学家马斯洛提出的五层次需求论，人的需求是从生理上的需求、到安定和安全的需求，到社交和爱情的需求，到自觉和受人尊重的需求，再到自我价值实现的需求。其实，受人尊重和自我价值实现，说白了就是名望、荣誉，有名望和荣誉就会受人尊重，就能实现自我价值，自我价值感的实现开始有可能是出自于内心的满足感，到了后来就会转变希望获得他人、社会的称赞褒扬，说白了也就是名望。
中国儒家的思想是非常理性、现实的实用主义思想，儒家认为“人死如灯灭”，不相信有来世，所以把一切理想传承寄希望于家族的延续，因此才有“不孝有三，无后为大”。但个人来到世上总得留点什么东西吧，不能空来一趟，于是让自己留“名”，给子孙留“利”。所谓“流芳百世”、“名垂千古”，自古多少英雄豪杰，图的就是一个名声。
名声、名望，名至实归是件好事，但如果名声超过了实事，那未必是件好事。福祸相倚也。
《了凡四训》有云：凡为善而人知之，则为阳善。为善而人不知，则为阴德。阴德天报之，阳善享世名，名亦福也。名者造物所忌，世之享盛名而实不副者，多有奇祸。人之无过咎而横被恶名者，子孙往往骤发。阴阳之际微矣哉。
名声是把双刃剑，一个本来踏踏实实的人，有一天做了件好事，本来是自然而然发自于本性善良的行为，结果被众人宣传夸奖，一次，两次，三次，多次之后，人就慢慢变得洋洋自得，喜欢听恭维的话，听不进其它的声音，以为自己真的好得不得了，水满则溢，月盈则亏，物极必反，名声是把双刃剑，名望高人，众人对你的要求也高了，甚至把你当圣人，而你实际上不是圣人，一旦哪天自己不小心做了件错事，众人就会觉得不可饶恕，因而群起攻之，将在天上的你踩在脚底下，从此难以翻身，本来一件小小的错事，如果是个平凡人，大家或许一笑了之，但对待有名望的人，众人就会将此事用显微镜放大千万倍来挑毛病，因此，对你来说就是奇祸，你无法接受从天堂到地狱之间的心理落差。
而且，虚伪也是由“名”而起，一个人做了件好事，受到众人称赞表扬，有自知之明的人，知道是众人的抬爱。可是，人被夸多了，就像喝醉了酒的人一样容易“晕”，实际上，
这时名声已经超过了自己的实事，从此以后自己就变得爱名声，自己没有这么好，也在他人前面夸大自己，或者以后根本没做过的好事，自己也接受别人的夸奖，从而学会说假话、说大话。从小接受太多表扬者，名不副实者，长大后虚荣、自狂、好大喜功、听不进别人的意见，名声就如一个“汽球”，不保持清醒冷静，一味任人吹夸，总有破的一天。
儒家思想中的君子，很多人是不重利而看重名声的，但有时为了维护自己个人的名声，往往办伤害国家伤害百姓的坏事。《左传》有云：“盖天下国家之事，败于小人者十一，败于君子者十九。盖小人之骨柔，其气馁，其愿欲易售，其营垒亦易跛；惟君子之才品自不同，而业已为众所推，其自负也常亢而不肯干，于是为深刻，为褊浅，为执拗，不能舍已从人，以佐国家之急。”《雍正王朝》中的“天下第一巡抚”山西巡抚骆铭，是个清官，但为了要个好名声，结果舞弊作假，导致人头落地，是为一例。
深圳华为公司总裁任正非，非常明白这个道理，名如舟，水能载舟，亦能覆舟。任正非1988从2万元起家，到2004年462亿元的销售额，每年上交税收数十亿，如果是一般的老板，早就在各大电视台、报纸上吹嘘其管理圣经，但是任正非没有，没有任何媒体正式的采访过他，他保持非常的低调，他在诸多大学捐赠了寒门学子基金从不宣传，省里的领导要将华为树为榜样，也被任正非谢绝了。一个保持低调的人永远是进步的，就如班上的倒数第一名，变成倒数第二名也是进步了一名，相反，第一名，退后一名，就容易被人笑话。因此，保持低调者，做了好事不被人知者，永远是胜者。反过来看看刘晓庆、牟其中等人的下场，刘晓庆有一句名言：“做人难，做名人更难，做名女人难上加难”。既然知道做名女人如此难，当初何必如此高调呢？又想做名人，又想不被名所伤，世间岂有如此好事？
永远让自己做的事低于自己的名声，多积阴德，不求阳善，是保全自身的最好办法，也是改变命运的最好办法。
名声，在世间凡尘来说，有相对积极的一面，如果谁都不看重名声，都不把名声当一回事，都一幅我是流氓我怕谁的心态，也可能导致道德的下滑，但在尘世凡俗当中，不可过于看重名声，名不副实，凡事过了头，祸则由此生。
利，作为一个普通人，正正当当谋求自己合情合理合法的利益，无可厚非，但常保持一个知足的心态，赚得越多，乃是自己宿世积的福德，尽量多回报给社会。
其实，名利二字，《红楼梦》中的甄士隐同志注释得非常清楚了：
陋室空堂，当年笏满床。 衰草枯杨，曾为歌舞场。 蛛丝儿结满雕梁， 绿纱今又糊在蓬窗上。 说什么脂正浓，粉正香， 如何两鬓又成霜？ 昨日黄土陇头送白骨， 今宵红灯帐底卧鸳鸯。
金满箱，银满箱，展眼乞丐人皆谤。 正叹他人命不长，那知自己归来丧！
训有方，保不定日后作强梁！ 择膏粱，谁承望流落在烟花巷！ 因嫌纱帽小，致使锁枷杠。 昨怜破袄寒，今嫌紫蟒长： 乱烘烘，你方唱罢我登场， 反认他乡是故乡。 甚荒唐！
到头来，都是为他人作嫁衣裳！
八、爱情
爱情究竟是什么东西？南怀谨先生说：爱情的哲学基本就是自私，人类的我执。不管描写爱情怎样好，爱情基本是我爱你！爱与不爱，都由我出发，不论是男是女，我爱你，是我在爱你；我不爱你就不爱你。一切都是为了我，全从自私观念出发。因此，爱情在文学境界是幅画，这幅画是理想的，很美；实际上不美，世界上许多爱情小说、爱情故事，使我们看了掉眼泪，非常吸引人，非常动感情；但是看遍所有古今中外的爱情故事，几乎没有一个是圆满的；假使圆满了，这个故事便失去了文学趣味。
对于爱情的得与失，人是极度自私的，自己在乎的感情，失去了就极度痛苦，至于别人的痛苦，则不会去理会太多。
在现实生活中和电影电视中，我们看到太多这样的情景：当自己很爱对方时，为他生为他死都可以，可是只顾着自己的心，受到伤害时，只顾着舔自己的伤口，无论对方多么痛苦，我们都不太会注意关注对方了。我们只在乎自己的痛苦，何尝在乎过别人的痛苦？
“夫妻本是同林鸟，大难临头各自飞”，所以，无论爱的时候说的多好，多么的海誓山盟，都是不可信的，爱随心而变，只有行动才反应了内心本质。所谓患难见真情，就是因为在患难的时候，两个人的痛苦都到了极限，自己在承受极端痛苦的同时，仍不忘去关心体谅对方的痛苦。
见到困难和压力就低头的、逃避的，只想到自己痛苦的，只知道舔自己伤口的人，是极端自私之人。有些人在碰到压力时就低头、逃避，却说：“我以前的的确确是真心爱你的。”一个汉奸卖国者在叛国后如果说：“我以前的的确确是真心爱国的。”估计全国人民听了这种话都会发笑，不能共患难，谈何真爱？谈何真爱国？爱国就是在这种患难时才能体现呀！
日本侵华时，大学生到南京国民党政府前示威，要求蒋介石政府抗日，蒋介石同意了学生的要求，并请那些大学生前来签名，签名的学生将来送到黄埔军校加以训练后担任基层士官送到抗日前线，结果绝大部分大学生听后都溜之大吉，特别是那些口号喊得震天响的更是溜得比谁都快，一时成为笑柄。
我看过一个韩国电视剧《就像美丽蝴蝶飞》，里面的男主人公家兴和女友金智秀非常相爱，可在婚礼前三天，程家兴因偶然知道自己的女友金智秀居然是自己同父异母的妹妹时，不管女友多么痛苦，他毅然决然和女友分手，因怕自己父母闹矛盾，也不告诉对方到底是什么原因，对方悲痛绝望得死去活来快成了个疯子。看到这时，我心里发酸：这就是爱情？因
为怕自己父母闹矛盾而让女友痛苦得生不如死？
爱一个人，把他的痛苦当成自己的痛苦，别只看到自己的痛苦才是痛苦，这才能真正证明爱是无私的爱。
不管是爱情还是亲情，我们有多少时候是为对方的心而考虑的呢？是去考虑对方心理上的痛苦呢？还是只在乎自己的心理感受？
有爱情是完完全全出于无私？从不计较个人得失？能容易对方任何缺点？是永恒不变？不是从“我”心出发？没有，所以，爱情从本质上来说是自私的，是虚假的，是会变化的，是无常的。今天你爱他，他爱你，一旦结合，双方毛病都露出来了，两人不再相爱，家庭悲剧就产生了，因此，无常的虚情假意是绝对不可靠的。因此，找对象，一定要找个见和同解的，如此，两个人奋斗努力的方向、目标、兴趣都相同，彼此相互帮助，这样的家庭才会比较美满。六和敬，和合为尚！小到家庭，大到企业，国家，道理都相同。
九、烦恼与苦
人在世上是苦乐参半的，实际上，苦的时间比快乐的时间更多。
人的苦分为内、外二苦：
内苦是指身心所受之苦。
外苦是指恶贼、狮虎狼蛇、风雨寒热雷电天灾等逼害之苦。
又谓人之苦分为八苦：
生苦，出生之时身心所受之苦，人在母亲的肚子中，有子宫的保护，风雨寒热都感知不到，生出来时受宫颈口挤压，而且出生就感觉风吹冷热，没有子宫的环境中这么好，因而大哭。“我出生时，我哭了，全世界的人都笑了；我死时，我笑了，全世界的人都哭了。”
老苦，衰老及老身身心所受诸苦。人衰老时，身体机能老化，一切思维行动不如年青人，心有余而力不足，感觉痛苦。
病苦，疾病之苦。
死苦，临死时身心所受诸苦，舍不得亲人，放不下世间的一切，加上身体受病痛折磨而痛苦。
爱别离苦，恩爱生离死别，不得自在聚会所生之苦
怨憎会苦，与仇人怨家盗贼敌对等不喜欢的人不得不生活于同一处，受其扰害威胁而生诸苦
求不得苦，所希求的东西得不到时所生之苦
五取蕴苦，或称“五盛阴苦”、“五阴炽盛苦”，谓以上七苦，终归为五蕴（色、受、想、行、识，即身心）所受，或终归以五蕴的活动为因（我体会过“如火焚心”和“心如冰窖”的感觉，与地狱无二）。
一个人的苦，是由自己的心去感知的，心里感觉快乐就快乐，心里感觉痛苦就痛苦。一个人的快乐不是自己拥有的多，而是自己计较的少。同样半瓶酒在桌上，知足的人看了，高兴的说：“哇，还有半瓶。”不知足的人看了，悲伤地说：“唉，只剩下半瓶了。”同样一件东西，在不同人的眼中，其感觉不一样，因此，乐观的人是因为其知足而乐观，悲观的人是因为其不知足而悲观，所谓知足常乐。
人的欲望是无穷的。贫穷时，希望吃饱穿暖；吃饱穿暖后希望吃好；温饱足了希望小康；到了小康希望有车；有了车希望拥有亿万财产；拥有亿万财产希望能有名望；有了名望希望做官拥有权力欲；拥有小权力希望拥有最高权力；拥有最高权力又想统一全世界；统一全世界又希望自己可以为所欲为。所以，不知足的人，在征服到达更高目标的那一刻也许是快乐的，但那种快乐很快就会消失，他又要追求更高的目标寻找更大短暂的快乐，结果，一生下来，没有多少时间是快乐的。
保持快乐，远离痛苦的唯一方法是降低欲望，要知足，莫执着强求。多少华侨离开家乡几十年后，回到老家，就想吃家乡的小吃，但吃了以后，感觉总没有小时候的好吃，其实，并不是家乡的小吃有什么改变，而是华侨有钱了大吃大喝，改变了其味蕾，其味蕾需要更高的刺激，所以家乡的小吃自然不好吃了。
凡人不断从外界寻找快乐的刺激，贫穷时追求金钱，得到的那一短暂时间觉得很刺激，过段时间又觉得平淡了，所以又追求更高的刺激，结果永远不知足，永远不快乐。佛教提倡从内心寻求快乐，通过降低欲望，参禅打坐、修习止观，内心的快乐感如源泉一样源源不断，身心轻松乐观。
作为一个普通人，名声是害己之物，越有名声越保持卑微，吃穿饱衣暖食足矣，情爱随缘莫执着强求，做好事要积阴德莫求阳善，离开了人世，什么都带不走，凡事知足，一生常乐。
十、善与恶
现在的社会，已经复杂到了无以复加的地步，没有人不受这种环境的影响，正因为环境复杂，人们已经分不清楚善恶是非了，所以人才容易做坏事，而且往往自己都不知道是在做坏事。
很简单一个道理，世人极少有人说自己没有良心，每个人都把自己的阅历成见做为标准来衡量他人，所以，黑社会的人认为收保护费是天经地义，妓女认为卖淫是理所当然，文化大革命时把老师拉出来批斗也认为是合情合理。所以，才会有“良心值几个钱”的说法，因为每个人各自的良心标准不一样。所以，一个社会如果没有明显的善恶标准，都是凭“良心”来做事，这个社会估计堕落得差不多了。