今生做官为何因，前世黄金装佛身。 前世修来今世受，紫袍玉带佛前求。 黄金装佛装自己，遮盖如来盖自身。 莫说做官皆容易，前世不修何处来。
骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。 穿绸穿缎为何因，前世施衣济穷人。 有吃有穿为何因，前世茶饭施贫人。 无食无穿为何因，前世不舍半分文。 高楼大厦为何因，前世造庵起凉亭。
福禄具足为何因，前世施米寺庵门。 相貌端严为何因，前世花果供佛前。 聪明智慧为何因，前世诵经念佛人。 贤妻美妇为何因，前世佛门多结缘。
夫妻长寿为何因，前世幢幡供佛前。 父母双全为何因，前世敬重孤独人。 无父无母为何因，前世都是打鸟人。 多子多孙为何因，前世开笼放鸟人。 养子不成为何因，前世皆因溺婴身。 今生无子为何因，前世填穴覆巢人。
今生长寿为何因，前世买物放生灵。 今生短命为何因，前世宰杀众生命。 今生无妻为何因，前世偷奸谋人妻。 今生守寡为何因，前世轻贱丈夫身， 今生奴婢为何因，前世忘恩负义人。
今生眼明为何因，前世舍油点佛灯。 今生瞎眼为何因，前世指路不分明。 今生缺口为何因，前世吹灭佛前灯。 今生聋哑为何因，前世恶口骂双亲。 今生驼背为何因，前世耻笑拜佛人。 今生拙手为何因，前世造孽害旁人。 今生跛脚为何因，前世拦路打劫人。
今生牛马为何因，前世欠债不还人。 今生猪狗为何因，前世皆因骗害人。 今生多病为何因，前世杀生害命人。 今生无病为何因，前世施药救病人。
今生囚牢为何因，前世作恶害别人。
今生饿死为何因，前世糟蹋五谷人。 毒药死者为何因，前世药物毒终生。 伶仃孤苦为何因，前世作恶侵算人。 眷属欢笑为何因，前世扶助孤独人。
今生疯癫为何因，前世酒肉逼僧人。 今生吊死为何因，前世劫索在山林。 鳏寡孤独为何因，前世狠心嫉妒人。 雷打火烧为何因，大秤小斗不公平。 蛇咬虎伤为何因，前世冤家对头人。
万般自作还自受，地狱受苦怨何人。 莫道因果无人见，远在儿孙近在身。 不信吃斋多修积，但看眼前受福人。 前世修善今享福，今生作恶后沉沦。
有人毁谤因果经，后世堕落失人身。 有人受持因果经，诸神菩萨作证明。 有人书写因果经，时代儿孙家道兴。 有人顶带因果经，凶灾横祸不临身。 有人讲说因果经，生生世世得聪明。 有人高唱因果经，来生为人受恭敬。 有人印送因果经，富贵荣华报来生。 有人顶礼因果经，事事件件皆称心。 有人深信因果经，同生西方极乐人。
三世因果说不尽，苍天不亏善心人。 大众发心广劝化，印送此经吉星临。 一人传十十传百，明因识果做善人。 人人向善家家乐，移风易俗永太平。
十六、什么是命运
从人世间这个局部空间来说命运，如瞎子摸象，摸到象身如墙，摸到象腿如柱，摸到象尾如蛇，从六道轮回宏观上和因果报应来说，就知道生死祸福是为什么了。弄不懂命运的规则，是因为我们眼界太浅，只见树木不见森林，站在更高的角度来看，就可以弄懂并且把握命运的规则了。
从佛教的角度来说，命乃前世业力所定（业力即善恶业所具生善恶果报、造作一切的力用）。所有我们因为名、利、情而产生强烈的贪、瞋、痴之意识种子，都潜藏在“阿赖耶识”当中，这些贪、瞋、痴种子就是生命轮回的动力，以前的种子“因”发芽结“果”，善恶之“果”又催生出新的种子“因”，所以我们在天、阿修罗、人、畜生、饿鬼、地狱这六道中不断地轮回，只有我们静静地让以前的种子发芽结果，而不生出新的“恶因”出来，将“阿赖耶识”远离污染，转“识”为“智”，我们才能证得阿罗汉、菩萨、佛陀之果全，免除这
六道轮回之苦。
“阿赖耶识”就像一张IC考勤与考核卡，记录了我们所藏的种子，人死后，神识灵魂到了人力资源经理阎罗王那里，绩效考核专员判官先生根据我们IC卡中的记录，决定我们是晋升加薪还是降级降职减薪或开除等，也就是决定我们投生六道中的哪一道，也就是下一生是成为诸天、还是人、还是畜生还是饿鬼等，而IC卡中的记录，又能引生出六道中的善恶果报，也就是我晋升或降职到新的职位，我以前的所言所行仍会对我的将来产生影响。
命运两个字，应该拆开来讲，通俗地说，“命”的定义就是：无法把握的生死祸福，命是定数，是由宿世业因所定。“运”的定义就是：改变命的方法、行动，运是变数。
《三世因果经》上所说的就是命，是我们宿世造的因，阿赖耶识所藏善恶业种业因，到今生遇上合适的缘境即结果，所结之果即我们今生之命。
生辰八字是静态的，静态的生辰八字从道理来说是无法推断出动态的命运的，除非我们一点都没改变“命”。命乃定数、常数，运乃变数，定数乃一切按自然规律变化的事，当然能推算得出来。算命的只能算准你的定数，而变数掌握在自己手中，定数乃前世因所定，而变数却可由今生改，改了后，算命的就无法推算准确了。因此，算命可算准常数，却无法算准变数。
正因为有变数的存在，所以才可“趋吉避凶”，有大善，祸会变成福；有大恶，福会成祸。凡人之所以可怜，凡夫被私心包裹，被欲望控制，那么命运的演变自然有规律可循，所以就堕在“命理术数”里。凡夫就是因为参不透自己的命运，只能在茫茫人海中摸索。
看过《了凡四训》的人都知道，明朝的袁了凡先生在年轻时碰见一个精通命理术数的孔道长，这位孔道长把袁了凡的命算得非常准确，算他将来在县试、府试中得第几名，他做禀生能得多少石米的都算得非常清楚，结果后来一一验证完全准确，从此袁了凡感觉命运天注定，非人力所能改变，于是终日无所思想无所行动。后来袁了凡在栖霞山碰到云谷禅师，云谷禅师告诉他“造命由天、立命由人”的道理，并告诉他改变命运的方法，告知他凡事皆可求得，从此袁了凡多行善事，广积福德，结果他中了进士，而且考试的名次为比孔道长以前算的更好；孔道长算他没儿子，后来又晚年得子；孔道长当初算他只能活五十三岁，结果他活了七十四岁。
一念善就是加，一念恶就是减，天天都有加减乘除，如果改变的幅度不大，对常数不会有多大的改变，那么命运就能被推算得比较准。袁了凡先生的命被孔先生算准之后，二十年来不修善也不做恶，所以完全相符。一般人说来多少总会有些变化，一念善一念恶，都会影响自己的命运，而袁了凡先生既不想做善事，也不想做恶事，始终保持一个常数，所以他在碰到云谷禅师前的这二十年的命运，丝毫未曾改变。
从袁了凡先生的事例可以知道，命运肯定可以加以改观。如果我们不做善也不作恶，那么就和我们的定数不会有太大的区别，一般的算命的基本上能推算出来。命运乃“天作孽，犹可违；自作孽，不可活”，天作孽，乃宿世所造恶业，今生可以改观；自己继续再造恶业，则是恶上加恶了。
一念善就是加，一念恶就是减，天天都有加减乘除，为官之人，一个苛政下来，其善除之，其恶乘之；同样，一个利民之政颁布实施，则福德乘之。官越大，影响越大，其善恶乘除系数愈大。
天下聪明人何其多也，但有几人能将命运改造得很好？
十七、如何改造命运
既然命运可以改造，那改造的原理是什么呢？用什么方法来改造呢？
古希腊哲学家赫利克拉特所说的“性格决定命运”，已经普遍被大家认同。但为什么性格决定了命运呢？其中的道理何在？
宿世的善恶业因或许决定了其投生的时间、地点，这个生辰八字出生和地点出生的人就决定了他的性格（所以算命的可以根据生辰八字来推算）。一个人的性格就决定了他通常会如何去处理这件事，从而产生新的善恶业因，善恶业因也就决定了他的命运。
既然性格决定命运，那么改造命运得先改变性格。如何改变性格呢？很多人经常犯重复的错误，别人好心规劝他：“你的性格要改，等等诸如此类的话。”也许这个人下一次可能改了，但过不了多久又重犯了，这是为什么呢？性格是多年沉淀下来的东西，是习惯，是传统，是积淀，所谓“江山易改，本性难移”，“狗改不了吃屎”。
行为上的改，只是治标，是扭曲自己的心来改的；只有从思想根源深处改变了，明白了其中的理，才能真正改变性格，思想决定行为，一个国家的改革，一个企业的改革，一个人的改革，都是先改思想，所以，一个国家的改革先得从教育入手，一个企业的改革先得从培训入手，一个人不好的性格的改变，先得灌输好的思想。中国二十多年来的变革，肯定是思想走在前面，否则，定会出内乱。
但改变一个人的思想何其难，思想的改变意味着对以前自我的否定，所以，改变思想，需要智慧，只有不断吸取新知识，获得智慧，才能荡涤沉淀的污垢，只有用智慧去进行比较后，才能让人心悦诚服的接受。智慧是一种光明，可以让人觉悟。
思想上改变了只是成功了一半，还有行为，行为上如何改呢？
改造命运的原理就在一个“缘”字，因缘果报，“因是过去已经造成的，没办法改变，只能改变现在的“缘”。比如把种子放在茶杯里，那么种子一百年也不会开花结果。因此，善因我们要创造机缘让它结果，恶因我们断恶修善，恶缘就能够化解掉。圣贤之所以成为圣贤，就是知道过去因，从而断恶缘修善缘，改造命运。
宿世即使种了很大的恶因，若行善积德，亦将使恶果得以缓和，不至于来得过于剧烈，比如故意杀人必判死刑，但如果有重大立功表现，法官考虑此情况判为死缓，道理就在这里。
袁了凡乃薄福之相：性情急燥、不耐烦不容人、直心直行使性子、轻言妄谈、过于洁癖。但通过行善积德，改造了命运。而命中有福之人，若损人利己，为人刻薄，则已折福。积善
要改过，改过后积善。一生能听到善言，从而使自己命运改变更好的人，说此善言之人是自己一生的贵人。所以，云谷禅师是袁了凡先生的贵人。
如何来改造命运呢？改造命运的方法是什么呢？
我们一般人改造命运的方法即：学习佛法，获得智慧，去除无明，去除贪、瞋、痴心，广行十善业。人不能不受教育，尤其不能不受圣贤之教育，圣贤乃先知先觉，惟受圣贤教育才能明理，才能改造自己的命运，提高自己的心性。孔子所施之教，其德，影响深远，所以其有百世之德，子孙传到今天仍不衰。而做将军，杀业太重之人，子孙兴旺发达者则不多见。
佛门中人要求修布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若六波罗蜜。普通人做不到这些，可以行十善，有机会就不时做做布施，布施分为：
法布施：用智慧技术帮助别人，教导别人。
无畏布施：帮助别人身心安稳，不恐惧，心安，如放生（注意放生要考虑两点：一得让放生的动物有机会存活，不能让动物放生到野外死路一条；二是有些商人看到你们放，他们就拼命捉，不放生他们反而不捉。因此，放生要避免这两个问题，否则就成了好心造恶业。）特别是体弱多病者，乃宿世杀业太重，或者今生吃荤过多，少吃荤食，并多多放生。（有关荤食素食之营养问题，网上有一篇文章《一个素食主义者的自白》，写得非常详细客观，我亲身坚持吃素半年验证，证明里面的没说错）
财布施：这个就不用多解释了，用财物助人于危难中。
那么我们怎么才知道我们的命运是否改变了呢？
如果有一天，如果你的命运比算命所说的更差，别怨天尤人说人家没算准，说明你不但没改造，还造了更多的恶业；如果算得非常准，那说明你没行善也未做恶；如果你的命运比当初算命所说的更好，说明你将命运改造得更好，那么恭喜你，别骄傲，继续努力。
【有关如何改造命运，建议读读曾国藩最为推崇的智慧书--《了凡四训》，曾国藩列其为子侄必读的第一本书。《了凡四训》净空法师讲解版在网上用Google可搜索到；《了凡四训》慈云法师讲解版书店可买到，22元，新世界出版社出版，或在当当网上订购。】
十八、生命意义的答案
看到这里，如果聪明、悟性好善于总结、归纳、概括的人已经明白了人活着到底是为了什么，也就是生命的意义是什么。如果还不甚清楚，我再进行一下总结：
人生的终极目标是证得阿罗汉、菩萨、佛位，最终证得佛果。
为什么我们一出生不具备这些神通呢？如果我们一开始就有宿命通，而没有经历过很多的磨难，没有获得很高的智慧，没有很强的心理素质，我们看到自己百千万前世智慧进化的过程这么缓慢，看到宿世杀了这么多的生命，造了这么多的恶业，我们一开始就背上了一个