极作用，为外部监督凝聚更多社会力量。尤其在网络反腐、微博反腐异军突起的背景下，需要理性引导、善待善用，与制度监督、内部监督有效对接。把“自净”与“他律”有机结合，将会形成强大的反腐合力，开创反腐倡廉事业新局面。
文章赏析
一、可背诵规范词汇： 反腐倡廉、推进党建； 考量维度；
思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁、清正廉洁； 透视腐败现象； 实施治理方略； 精神缝隙； 动摇意志； 思想杂质；
物必先自腐而后虫生； 坚持标准、保证质量； 认真负责、严格监管； 无所遁形；
保持党的肌体健康； 去“杂质”防“污染”；
自我净化、自我完善、自我革新、自我提高；
党务公开，政务公开、司法公开、厂务公开、村务公开； 为社会监督提供更多渠道和空间； 网上舆论引导机制；
网络反腐、微博反腐异军突起； 理性引导、善待善用； 制度监督、内部监督。 二、可背诵精彩语句：
1、考量“纯洁性”的思想纯洁、队伍纯洁、作风纯洁、清正廉洁等维度，既是放大镜也是显微镜，可以更加深刻地透视腐败现象，更加科学有效地实施治理方略。
2、思想不纯洁，腐败易沾染。一些行贿者有这样的心得——“不怕领导讲原则，就怕领导没爱好”，原因正在于，一旦沉迷于某种“爱好”，精神上就难免有缝隙，意志上就难免会动摇，从而为各种“炮弹”炸开缺口提供了机会。
3、事实证明，思想上产生腐败念头，精神防线的松动，会导致骨牌效应，逐渐打开贪污腐化的潘多拉魔盒。
4、不管是一个政党还是党员干部个人，只有不断去“杂质”防“污染”，始终保持纯洁性，才能有战斗力，才会焕发生机与活力。
5、如何保持党的纯洁性，出淤泥而不染，拒腐蚀永不沾？
6、在快速发展、开放深入、利益分化等新形势下，党员干部身处的从来都不是“无菌环境”，而是权力、金钱、美色、名誉等各种诱惑考验不断升级演化的复杂环境，消极腐败的危险更加尖锐。
7、始终坚持党的性质和宗旨，永葆共产党人政治本色，使党员干部做到立身不忘做人之本、为政不移公仆之心、用权不谋一己之私。
8、发挥舆论监督积极作用，健全网上舆论引导机制，发挥互联网等新兴媒体在促进反腐倡廉建设中的积极作用，为外部监督凝聚更多社会力量。
9、尤其在网络反腐、微博反腐异军突起的背景下，需要理性引导、善待善用，与制度监督、内部监督有效对接。把“自净”与“他律”有机结合，将会形成强大的反腐合力，开创反腐倡廉事业新局面。 三、文章结构分析
第一、二段导出话题：保持“党的纯洁性”。
第三、四段分析会导致党纯洁性不高的原因：一是党员自身的“思想杂质”；二是把关不严格。
第五段重申保持党的纯洁性的必要性和迫切性。是个过渡段，引发读者思考。
第六、七段以反问的方式发问：到底如何保持党的纯洁性？从而引出胡总书记的应对之策：“自净”即党要管党、从严治党、制度监督、内部监督；“他律”即加强社会监督，用他律倒逼自律。最后一句话提出必胜信心和美好期望，升华主题。
文章结构：提出话题——分析原因——过渡（重申必要性和紧迫性）——提出对策——结尾总结。
十八大报告经典句子精选（部分）
民主制度更加完善，民主形式更加丰富，人民积极性、主动性、创造性进一步发挥。 推动经济更有效率、更加公平、更可持续发展。 加快推进社会主义民主政治制度化、规范化、程序化 以科学发展为主题，以加快转变经济发展方式为主线
着力激发各类市场主体发展新活力，着力增强创新驱动发展新动力，着力构建现代产业发展新体系，着力培育开放型经济发展新优势 不断增强国有经济活力、控制力、影响力
构建集约化、专业化、组织化、社会化相结合的新型农业经营体系
要加快转变对外经济发展方式，推动开放朝着优化结构、拓展深度、提高效益方向转变。 形成以技术、品牌、质量、服务为核心的出口竞争优势
提高利用外资综合优势和总体效益，推动引资、引技、引智有机结合 逐步建立以权利公平、机会公平、规则公平为主要内容的社会保障体系 开放的发展、合作的发展、共赢的发展 提高党科学执政、民主执政、依法执政水平。
我们要胸怀理想、坚定信念，不动摇、不懈怠、不折腾，顽强奋斗、艰苦奋斗、不懈奋斗 发展更加广泛、更加充分、更加健全的人民民主 必须坚持党的领导、人民当家作主、依法治国有机统一 保证人民依法实行民主选举、民主决策、民主管理、民主监督
积极借鉴人类政治文明有益成果，绝不照搬西方政治制度模式。
在城乡社区治理、基层公共事务和公益事业中实行群众自我管理、自我服务、自我教育、自我监督
加强社会公德、职业道德、家庭美德、个人品德教育
注重人文关怀和心理疏导，培育自尊自信、理性平和、积极向上的社会心态 引导群众在文化建设中自我表现、自我教育、自我服务。
促进文化和科技融合，发展新型文化业态，提高文化产业规模化、集约化、专业化水平。 树立高度的文化自觉和文化自信
“后天”的拷问
——对气候变化的道德考量
科技在不断进步，人类的生活水平在不断提高，这些生活水平提高在很大程度上是来自于对能源的大量消耗。自然界通过十几亿年形成的资源，可能被我们在几十年内开发并消耗殆尽。这些资源的消耗带来的是最近几十年全球的气温骤升，危及的是人类生存的基础。
是什么使人类如此肆无忌惮的地挥霍资源？有人认为是技术落后，还有人觉得是制度问题，有人认为是认识问题??，但是很少人从伦理道德的角度思考过这个问题。对资源的挥霍和道德有什么关系呢？
——对资源的挥霍是对人伦的破坏。
中国文化中尤其注重子嗣的传承，《孟子》中就有“不孝有三，无后为大”的说法，断子绝孙在我们的文化中是非常恶毒的诅咒。我们这么害怕个人断子绝孙，但是现在我们面临集体断子绝孙的危险却茫然不知——资源消耗带来的温室效应可能导致地球气候的变化正在使我们的子孙丧失生存的基础。明白了这一点我们就明白，我们现在挥霍的是我们人类得以延续的命脉。
我们现在的浪费不再单纯是一个人的行为的问题，而是对我们人伦的威胁和破坏，是一种丧尽天良的行为，我们将不再有天伦之乐。 每一种生物都有延续种族的本能，只要力量能够达到，它们都会为自己种族的明天、后天的生存做准备，甚至牺牲。反观我们现在的很多行为却违背作为生物的基本本能，我们现在说这些行为是“连畜生”都不如，还有人会反对吗？
——对资源的挥霍是对他人权利的剥夺。
人是社会性的动物，我们每个人的行动都可能会对他人造成影响，这样的影响在环境领域表现得尤其明显。我在这里心旷神怡开着大马力汽车驰聘，很可能你就在那里愁眉苦脸对着烂在田
间的农作物。对资源的使用已经不单纯的是个人的自由的问题，也不是一个有钱没有钱的经济问题，而是一个道德的问题。我们很高兴的看到：在我国的一些大中城市，低碳一族正在慢慢形成，他们不差钱，但追求一种简约的低碳生活方式。我们不要小看这种民间的力量，要彻底的解决对资源的挥霍恰恰就是要让浪费可耻、低碳光荣的观念深入人心，尤其是那些有能力占有和使用资源的人。
——对资源的挥霍是对人类优良品德的挑战。
首先对资源的挥霍是一种不必要的行为，它是一种虚荣，虚荣心的膨胀会使人越来越浅薄，越来越粗俗，使人丧失节制的美德。其次我们历来就有勤俭节约的优良传统，这个传统绝对不应该被看作是贫穷时候的无奈之举，它和贫富无关，正所谓“富贵不能淫”，节约应该是一个人应有的品格。很多人认为这样的传统过时了，并且理直气壮的说：我们都勤劳同时又节约，生产的产品卖给谁？经济怎么发展？人民生活水平怎么提高？这是一种很庸俗、肤浅的论调。生活水平的高低和物质利益的多少是没有必然的关系的，消费也不一定要消费能源。我们读一本经典的图书不是消费吗？坐公交车或者骑自行车去听一场音乐会一定比不上开着大排量的汽车去兜风更加不幸福吗？发展经济不一定要消耗能源，提高生活水平也不一定要消耗能源，我们不能为我们的奢侈找一些自己都不敢认同的借口。
我们不是地球的主人，只是地球的匆匆过客，我们没有权利去挥霍地球留给全人类甚至全体生物的共同遗产。我们不仅要为子孙留下可供他们生存的资源和环境，还应该为他们树立道德品行方面的典范，为人类种族的延续尽到我们的责任。