五十六、学以致用 立业种德
读书不见圣贤，如铅椠庸；居官不爱子民，如衣冠盗；讲学不尚躬行，如口头禅；立业不思种德，如眼前花。 [注释]
铅椠：铅，铅粉笔；椠，削木为牍。铅椠就代表纸笔。 衣冠盗：偷窃俸禄的官吏。
口头禅：不明禅理，袭取禅家套语以资谈助者，谓之口头禅。
[译文]
研读诗书却不洞察古代圣贤的思想精髓，就是一个写字匠；当官却不爱护黎民百姓，就是穿着官服戴着官帽的强盗；只讲习学问却不身体力行，就像一个只会口头念经却不通佛理的和尚；追求成功立业却不考虑积累功德，就像眼前昙花转眼凋谢。 五十七、扫除外物 直觅本来
人心有一部真文章，都被残篇断简封锢了；有一部真鼓吹，都被妖歌艳舞淹没了。学者须扫除外物，直觅本来，才有个真受用。
[注释]
残篇断简：指残缺不全的书籍，此处有物欲杂念之意。 鼓吹：乐名。
真受用：真正的好处。 [译文]
每个人心里都有一篇真正的好文章，可惜都被残缺不全的杂乱文章所遮盖；每个人的心中都有一首真正的好乐曲，可惜都被那些妖艳的歌声和淫靡的舞蹈所淹没了。所以，做学问的人一定要排除外界的干扰和诱惑，直接去寻求人心中最自然的本性，这样才能求得真正享用不尽的真学问。
五十八、苦中有乐 得意生悲
苦心中，常得悦心之趣；得意时，便生失意之悲。 [注释]
苦心：困苦的感受。
悦心：喜悦的感受。 趣：此指乐趣。
失意之悲：由于失望而感到悲哀。
[译文]
心存俭苦，常能感受到追求成功的喜悦而觉得乐趣无穷；顺心得意时，因为面临着顶峰过后的低谷，往往潜藏着失意的悲伤。 五十九、富贵名誉 来自道德
富贵名誉，自道德来者，如山林中花，自是舒徐繁衍；自功业来者，如盆槛中花，便有迁徙兴废；若以权力得者，如瓶钵中花，其根不植，其萎可立而待矣。 [注释]
舒徐：舒，展开。徐，缓慢。舒徐指从容自然。 瓶钵中花：插在花瓶里的花。
[译文]
世间的财富地位和道德名声，如果是通过提高品行和修养所得来，那么就像生长着的漫山遍野的花草，自然会繁荣昌盛绵延不断；如果是通过建立功业所换来，那么就像生长在花盆中的花草，便会因为生长环境的变迁或者繁茂或者枯萎；如果是通过玩弄权术或依靠暴力得来的，那么就像插在花瓶中的花草，因为没有根基，花草会很快地凋谢枯萎。
六十、花铺好色 人行好事
春至时和，花尚铺一段发色，鸟且啭几句好音。士君子幸列头角，复遇温饱，不思立好言，行好事，虽是在世百年，恰似未生一日。 [注释]
好色：美景。 时和：气候暖和。 啭：鸟的叫声。
头角：比喻才华出众，一般说成“崭露头角”。 [译文]
春天来临时，风和日丽，花草树木争奇斗艳，为大地铺上一层美丽的景色，连鸟儿也发出婉转动听的鸣叫。一个读书人如果能通过努力侥幸出人头地，又能够过上丰衣足食的生活，但却不思考为后世写下不朽的篇章，为世间多做几件善事，那么他即使能活到百岁，也宛如没有在世上活过一天一样。 ?
六十一、兢业的心思 潇洒的趣味
学者有段兢业的心思，又要有段潇洒的趣味。若一味敛束清苦，是有秋杀无春生，何以发育万物？ [注释]
兢业：也可作兢兢业业，小心谨慎、尽心尽力的意思。
潇洒：形容行劝举止自然大方，不呆板，不拘束。杜甫《饮中八仙歌》：“宗之潇洒美少年。” 敛束：收敛约束。
秋杀：与春生相对，气象凛冽、毫无生机。 [译文]
做学问的人要抱有专心治学的心思，行为谨慎勤于事业，还要有大度洒脱不受拘束的情怀，这样才能体会到人生的真趣味。如果一味地约束自己的言行，过着极端清苦拘束的生活，那么这样的人生就只像秋天一样充满肃杀凄凉之感，而缺乏春天般万木争发的勃勃生机，如何去滋育万物成长呢？
六十二、立名者贪 用术者拙
真廉无廉名，立名者正所以为贪；大巧无巧术，用术者乃所以为拙。
[注释]
廉：不贪、廉洁。《荀子·修身》：“无廉耻而嗜乎饮食，则可谓恶少者矣。”（嗜：喜好、爱好。恶少：恶少年。） 大巧：聪明绝顶。
术：方法、手段。贾思勰《齐民要术序》：“桑弘羊之均输法，益国利民之术也。” 拙：笨。《庄子·胠箧》：“大巧苦拙。” [译文]
真正廉洁的人并不一定树立廉洁的美名，那些为自己树立名声的人正是因为贪图虚名；一个真正有大智慧的人不会去玩弄那些技巧，玩弄技巧的人正是为了掩饰自己的拙劣和愚蠢。
六十三、宁虚勿溢 宁缺勿全
欹器以满覆，扑满以空全。故君子宁居无不居有，宁居缺不处完。 [注释]
欹器：倾斜易覆之器。《荀子 .宥坐》：“孔子观于鲁桓公之庙，有欹器焉。孔子问于守
庙者曰：‘此为何器？'守庙者曰：‘此盖为宥坐之器'孔子曰：‘吾闻宥坐之器者，虚则欹，中则正，满则覆。'孔子顾为弟子曰：‘注水焉！'弟子挹水而注之，中而正，满而覆，虚而欹。孔子喟然而叹曰：‘吁！恶有满而不覆者哉！'”《注》：“宥与右同。言人君可置于坐右以为戒也。”
扑满：用来存钱用的陶罐，有入口无出口，满则需打破取出。
[译文]
倾斜的容器因为装满了水才会倾覆，储蓄盒因为空无一钱才得以保全。所以正人君子宁可无所作为而不愿有所争夺，宁可有些欠缺而不会十全十美。 六十四、拔去名根 融化客气
名根未拔者，纵轻千乘甘一瓢，总堕尘情；客气未融者，虽泽四海利万世，终为剩技。 [注释]
名根：功利的思想。
千乘：乘，车，谓一车四马。《史记·陈涉世家》：“国六攻百乘，骑千余，卒数万人。” 一瓢：瓢，用葫芦做的盛水器。一瓢是说用瓢来饮水吃饭的清苦生活。《论语·雍也》篇：“贤哉回也，一箪食，一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。” 尘情：人世之情 。
剩：多余。
技：伎俩之意。 [译文]
一个人追逐名利的思想若不从内心彻底拔除，即使他表面上轻视世间的高官厚禄荣华富贵，甘愿过着一瓢饮的清贫生活，到头来仍然摆脱不了世俗名利的诱惑；一个人受外力的影响若不能被自身的正气所化解，虽然他恩泽世上所有的人，并为后世开创利益，终究也只是多余的伎俩。
六十五、心体光明 暗室青天
心体光明，暗室中有青天；念头暗昧，白日下有厉鬼。 [注释]
心体：智慧和良心。
暗室：隐密的地方。
暗昧：昧，暗。暗昧指阴险见不得人。 [译文]
心地光明磊落，即使是在黑暗的屋子里，也如头顶明亮的天空；心地邪恶不正，即使在青天白日下，也会遇见阴森的厉鬼。
六十六、无名无位 无忧无虑
人知名位为乐，不知无名无位之乐为最真；人知饥寒为忧，不知不饥不寒之忧为更甚。 [注释]
名：名声、名望。《史记·西门豹传》：“西门豹为邺令，名闻天下。” 位：官位、爵位。《战国策·赵策四》：“位尊而无功。”
[译文]
人们只知道有了名声地位是一种快乐，殊不知那种没有名声地位牵累的快乐才是真正的快乐。世人只知道挨饿受冻是令人忧虑的事，殊不知那些虽无饥寒之苦却精神空虚忧愁的人更为痛苦。
六十七、阴恶恶大 显善善小
为恶而畏人知，恶中犹有善路；为善而急人知，善处即是恶根。 [注释]
阴：暗中、暗地里。《史记·孙子吴起列传》：“孙膑以刑徒阴见，说齐使。”
善路：向善的道路。
恶根：恶，罪恶、不良行为，与“善”相对。恶根指过失的根源。 [译文]
做了坏事怕别人知道的人，虽然是作恶，但还留有通往善良的路径；做了好事却急于想宣扬的人，他做善事的同时就已种下了恶根。 六十八、居安思危 天亦无用
天之机缄不测，抑而伸，伸而抑，皆是播弄英雄，颠倒豪杰处。君子只是逆来顺受，居安思危，天亦无所用其伎俩矣。 [注释]
机缄：《庄子·天运》：“天其运乎，地其处乎，日月其争于所乎。孰主张是，孰维纲是，孰居无事，推而行是。意者其有机缄而不得已邪？”唐成玄英《疏》：“机，关也；缄，闭也。”指推动事物运动的造化力量。 抑：压抑。
伸：指舒展。
播弄：玩弄、摆布，含有颠倒是非、胡作非为的意思。
[译文]
上天的奥秘变幻莫测，有时让人先陷入困境然后再进入顺境，有时又让人先得意而后失意，不论是处于何种境地，都是上天有意在捉弄那些自命不凡的所谓英雄豪杰。因此，一个真正的君子，如果能够坚忍地度过外来的困厄和挫折，平安之时不忘危难，那么就连上天也没有办法对他施加任何的伎俩了。
六十九、偏激之人 难建功业
燥性者火炽，遇物则焚；寡恩者冰清，逢物必杀；凝滞固执者，如死水腐木，生机已绝。俱难建功业而延福祉。 [注释]
炽：火旺。《北史·齐纪总论》：“火既炽矣，更负薪以足之。”（负薪：背柴） 凝滞：停留不动，比喻人的性情古板。
祉：福。 [译文]
一个性情暴躁的人就像炽热的烈火，仿佛跟他接触就会被烧毁；一个刻薄寡恩的人就像寒冷的冰块一样冷酷，仿佛碰到他都会被无情的残害；一个固执呆板的人，就像静止的死水和腐朽的枯木，毫无一线生机。这些人都难以建立功业，造福于人。
七十、愉快求福 去怨避祸
福不可徼，养喜神，以为招福之本而已；祸不可避，去杀机，以为远祸之方而已。 [注释]
徼：求、求取，当祈福解。 喜神：喜气洋洋的神态。
杀机：暗中决定要杀害他人的动机。 [译文]
福分是不可强求的，保持愉快的心境，才是召来人生幸福的根本；灾祸是无法逃避的，排除怨恨的心绪，才是远离灾祸的办法。
七十一、宁默毋躁 宁拙毋巧
十语九中，未必称奇，一语之中，则愆尤骈集；十谋九成，未必归功，一谋不成，则訾议丛兴。君子所以宁默毋躁，宁拙毋巧。
[注释]
愆尤：愆，过失。尤，责怪。愆尤是指责归咎的意思。李白诗：“功成身不退，自古多愆尤。” 骈：并。《管子四称》：“出则党骈。”
訾议：訾，诋毁。訾议是非议、责难的意思。
[译文]
十句话有九次都说得很正确，未必有人称赞你，但是如果有一句话没说对，那么就会受到众多的指责。十个谋略有九次成功，人们不一定把功劳给你，但是如果有一次谋略失败，那么批评、责难之声纷至沓来。这就是君子宁可保持沉默也不浮躁多言，宁可显得笨拙也不显露机巧的缘故。
七十二、热心之人 其福亦厚
天地之气，暖则生，寒则杀。故性气清冷者，受享亦凉薄。惟和气热心之人，其福亦厚，其泽亦长。 [注释]
天地之气：指天地间的气候。
杀：衰退，残败。黄巢《不等后赋菊》诗：“待到秋来九月八，我花开后百花杀。” 性气：性情、气质。 清冷：清高冷漠。 受享：所享的福分。
泽：恩泽、恩惠。《史记·西门豹传》：“故西门豹为邺令，名闻天下，泽流后世。”（流：流传。） [译文]
自然界气候温暖的时候就会催发万物，气候寒冷的时候就会使万物萧条沉寂。做人的道理也和大自然一样，性情高傲冷漠的人，所得的福分也比较淡薄。只有那些性情温和而又乐于助人的人，他所得到的回报才会深厚，福分才会绵长，留下的恩泽也会长久。 七十三、天理路广 人欲路窄
天理路上甚宽，稍游心，胸中便觉广大宏朗；人欲路上甚窄，才寄迹，眼前俱是荆棘泥涂。 [注释]
天理：天道。
游心：游是出入，游心是说心念出入的天理路上。 人欲：人的欲望。
寄迹：投身立足。 荆棘：比喻纷乱梗阻。《后汉书·冯异传》：“异朝京师，引见，帝谓公卿曰：‘是我起兵时主簿也，为吾披荆棘，定关中。'” [译文]
追求自然真理的正道十分宽广，稍微用心追求，就感觉心胸坦荡开阔；追求个人欲望的邪道非常狭窄，刚把脚踏上去，就发现眼前布满了荆棘泥泞，寸步难行。 七十四、磨练福久 参勘知真
一苦一乐相磨练，练极而成福者，其福始久；一疑一信相参勘，勘极而成知者，其知始真。
[注释]
参勘：参是交互考证，勘是调查、核对。 知：通“智”。