幻住问答 宏琳法师开示 关键词：禅宗秘密了义经
时间：二0一二年春
地点：九华山幻住茅蓬
人物：宏琳法师（下简称宏）
愿海居士（下简称愿）
· 宏琳法师简介及幻住问答背景 · 替《印光大师全集净土法要》喊屈
· 谁说佛经不可会集？会集佛经在我国古代早就存在 · 印光大师曾为会集本《药师经》作序倡印 · 《普门品》文后偈颂也是后人添加的（补译会集） · 龙藏里《合部金光明经》是一部不折不扣的会集本 · 首楞严经、维摩诘经、大集经都曾有会集本 · 支谦大译师是中国最早开始会集佛经的祖师 · 伪经和会集之经，根本就是两回事 · 会集佛经多是因为梵本不全，诸译参差 · 会集佛经是非常严谨的事，不可随便效仿 · 《无量寿经》几种译本之间瑕瑜互见，差别很大 · 无量寿经的会集，是非常必要，有大因缘 · 几位大师评论王龙舒《无量寿经》会集本
· 魏源居士的会集本也曾流行一时 · 夏会集本曾得到慈舟慧明等法师的印证 （此慧明非彼慧明）
· 谛闲长老省元长老未及看到夏会集本就圆寂了 · 黄念祖居士是禅净密三宗大德 · 印光大师并未见过夏老的会集本
· 再议印光大师《净土法要·经法疑伪篇》与会集本 · 我们并不是在提倡和鼓励后人都去会集佛经
此是净宗第一经，详该圆顿括三乘 若非夙植福兼慧，虽欲暂闻亦不能
莲公开启的这个甚深的意伏藏，是留给末法众生的无价珍宝，望你一门深入，认真修习！
愿：谢谢师父开示，我记下了。其实还有一些其它方面的疑问，希望您能匡谬正讹，可时间不早了，我改日再问吧，打扰您修行了！
宏：开示谈不到，我所知甚少，不敢妄充通家。今天晚了，你就住到南边仁泽师茅蓬里，有问题明天再问吧。
愿：好的，阿弥陀佛！
宏：阿弥陀佛！
愿：阿弥陀佛！师父您好！这次上山来拜访师父，有一些佛法上的疑问，请师父答疑解惑。
宏：答疑解惑不敢当，尽我所知我们共同探讨。
愿：我知道师父参过禅，学过密，现在着力于净土法门。您曾参学过许多名山巨刹，亲近过禅宗前辈大德，又入藏数年，依止过格鲁、宁玛派许多上师，见闻广博。
宏：是走过一些地方，也遇到过不少大善知识，但自己根钝慧浅，老师的东西完全没学到，只是天南海北旅游观光一番而已。
愿：师父谦虚了，这次我想请教师父的问题——特别是净土方面的问题，是代表一批四众同修提出的，希望师父慈悲开示！
宏：你上次写信来已提出一部分问题，我也专门查找了相关一些数据。
愿：今天想请教您的问题，最主要的是关于佛经会集本的问题。现在广为流通的夏莲居居士五种译本会集的《无量寿经》，教内有不少反对声音。许多法师、居士强烈反对会集本，称“佛经不可会集”，此经是“伪经”。更有人引用印光大师的话来反对会集本。请师父开诚布公谈一谈您对会集本的看法！
宏：你说的不错，这些年很多人写文章批判会集本，前几年我还看到过反对会集本的文章编成的文集，里面有不少有名的法师撰文，反对这个本子。有的文章言辞激烈，发展到人身攻击，一些佛教杂志也刊登过类似文章。
替《印光大师全集净土法要》喊屈
愿：现在很多大寺院都在印康僧铠本《无量寿经》，实际上也是在抵制会集本。最近有一部书流通很广，叫做《印光大师全集净土法要》，是一位法师摘录《印光大师全集》中的法语编辑而成的。此书中专立一篇《经法疑伪篇》，引用印光大师的话反对佛经会
集。篇中的小标题是编者加上去的，如《不可会集佛经》、《会集佛经事实大错》、《不可改经》等等。此书现在印赠的特别多，很多人看后对会集本佛经产生疑虑，对在大量流通的会集本《无量寿经》不知是读好还是不读好，无所适从。请您一定对会集佛经的事情有一个明确的开示，弟子对此也有很大疑问，这个心结已经很久了。
宏：这个问题问我的人也不少，你讲的《净土法要》我也看过，现在我这里也有这部书。用净土宗十三祖印光大师的话来反对会集本，影响就很大。其中的《经法疑伪篇》我仔细读过，我们可以对其中的内容逐一研究。咱们先谈谈会集佛经的事：现在许多人都说佛经不能会集，会集的佛经是“伪经”，甚至是“魔说”，必须打倒。但历史上确实早就存在会集本的佛经了，会集经典的事可不是近代才出现的。
（本站注：此问答中所谈及的《净土法要》一书本站几年前就已发布，但此书＜经法疑伪篇＞专题目录里并未收录《不可会集佛经》、《会集佛经事实大错》等标题，不知愿海居士是从哪里得到的上述内容。虽然《不可改经》一篇的确可以在此书中找到，但也不是谈论会集本的问题，此文最后一段是印光大师批判《弥陀衷论》一书，宏琳法师将在后面问答中有详细解说。相关目录及文章链接见页尾附录。至于《净土法要》是否还有其他不同于本站录入的版本或者被其他别有用心之人所假借或篡改，这就不得而知了。）
谁说佛经不可会集？会集佛经在我国古代早就存在
愿：您是指王龙舒会集的《大阿弥陀经》吗？
宏：不，那就太晚了，王是宋朝人，会集的佛经出现比这早得多，而且数量还不少，咱们慢慢细说。你知道汉传佛教中天台宗和华严宗是极其重要的两大宗派，后世讲经的法师，这两宗一般都要知道。天台宗所讲传的佛经就有一部是会集本。
愿：您指的是……
宏：南本《大涅盘经》。
愿：弟子不太了解。弟子以前只听说天台宗专讲《法华经》。
宏：天台宗重视“三经一论”的学习。“三经”是《法华经》《大品般若经》和《大涅盘经》，“一论”是《大智度论》。天台的祖师说：“本宗以《法华》为宗髓，以《智论》为指南，以《大经》为扶疏，以《大品》为观法。”这里说的《大经》就是《大涅盘经》。
愿：您讲“南本”是怎么回事？
宏：研究过《大涅盘经》的人知道：《涅盘》分南本、北本。北本是东晋时代北凉昙无谶法师译的四十卷本，这个本子译的早些。后来传到江南，当时是南朝刘宋政权，著名高僧“罗门十哲”之一的慧严法师，认为此经初学不易读，于是和师弟慧观法师，还有当时著名文人谢灵运一起对北本进行了重修。《大涅盘经》那时已不止一个译本，除了北本，还有六卷本，二十卷本等。六卷本是法显法师从印度带回来，由一位印度高僧佛陀跋多罗，就是觉贤三藏译出，修订南本就参考这个本子。这部南本会集量不算大，主要是参照六卷本对品目重新细分，北本是四十卷十三品，修订后是三十六卷二十五品，但文字上还是有改动，幷且部分引用了六卷本的文字。这个南本可以说是由两种译本修订会集而成的。
愿：哦！原来是这样，以前没听说过呀！
宏：现在研习《大涅盘经》的人很少了，对此很多法师也都不清楚。
愿：您讲这个会集的本子后世认可了？