点粗鲁。
第二个层次是名句后面有一定阐述。表达形式为：名言+意境：如：①生命就是‘感时花溅泪，恨别鸟惊心’的无奈与感伤”②“生命就是‘衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴’的不懈追求。”
该层次重点在于对名言的意境、思想、风格等的解说。意境的理解多数遵循传统的认知，但个人的感悟只要在合理的范围内，往往更能出新意。 有时表达为：名言+品德。如：“生命就是‘人生自古谁无死，留取丹心照汗青’的浩然正气。”该层次重点在于把握表现人物品质的名言和名言所表现的优秀品德。
有时表达为：名言+其它。如：①“幸福是‘常记溪亭日暮，沉醉不知归路’的回忆。”②“我憧憬归隐于‘屋上春鸠呜，村边杏花白’的田园。”引用的需要是多层次的，名言后面表述的内容有时是无法确定的，根据文章需要和作者悟性，变化无穷。
因此本层次的准确表达式为：名言+解说（或阐述）。
第三个层次是将诗句割裂，分开引用，或截取两句诗的部分组合在一句里。如：①“我喜欢‘千树万树梨花开’的‘胡天八月’。”②“寂寞是‘云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰’的‘碧海青天夜夜心’。”③“我喜欢‘灯如昼’的元夜‘花市’。”④“我喜欢‘暗香盈袖’的‘黄昏’。”前二句是剪裁两句古诗组合成一句，后二句是一句古诗割裂后组合成一句。这一层次已经是比较灵活地运用了。 第四个层次是化用古诗文名句。如：①“美就是那直上青天的一行白鹭。”②“美就是那鹦鹉洲头随风拂动的萋萋芳草。、③“美就是那化作春泥更护花的点点落红”。感觉古诗里的动植物带着古典的美，又复活在大自然中，装点今天的生活。
第二种情况，用著名历史人物或文学人物的事迹或细节组句。表达为：名人+名事。分为两个层次：第一个层次是直接叙写。如：“项羽兵败乌江，令英雄扼腕。”‘屈原汨罗投江，让忠臣垂泪。”
第二个层次是诗意地展示。如：①“命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那声仰天长啸。”②“命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问。”语言的弹性浓缩和锤炼了诗的形象，那声“仰天长啸”和“沉痛的叩问”穿过历史的隧道，压迫读者的心灵，启迪我们思索命运的真谛。
第三种情况，历史人物与相关诗句的组合。分为两个层次：第一个层次是直接引用，表达为：名人+名言+意境。如：④“美就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花’的献身精神。”②“美就是苏东坡‘谁道人生无再少，门前流水尚能西’的超脱与豁达。”
③“美就是王维‘明月松间照，清泉石上流’的清幽与恬淡。”前两句是名人+名言+名德．后一句是名人+名言+意境。
第二个层次是化用。表达为：名人+名言化用。如：①“李白的云帆点缀了沧浪之水。”②“辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影。”③“陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮。”④“苏轼的华发张扬了少年意气。”⑤“思念使女诗人瘦比黄花。”⑥“思念使豪放派鼻祖幽梦还乡相顾无言垂泪千行。”⑦“思念使婉约派泰斗酒醒晓风残月杨柳岸。”化用给人的审美刺激是多重而深刻的。它把古诗还原成生活的同时又提升和诗化了生活。
★写作中根据主题表达的需要和灵感状态，灵活运用。追求最高层次的表达当然是写作的目标，但写作是积累和感悟的组合，有一个灵感状态和一个提高的
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过程。
第二节 文化底蕴成段
有了文化底蕴成句的基础来讲文化底蕴成段，则是比较简单的事。按照文化底蕴成句的方法，围绕一个主题或一个中心内容，将相关句子组合成段就行了。
文化底蕴成段，形式上有三种：
其一是多个名句和它表达的意境（或风格哲理等）组合成段，或者多个名人名事和它相关的品质、诗歌意境、人生选择等组合成段。表达式为：N个名句（或N个名人名事）+意境（或其它）。
其二是名人与他的名言名事组合，再议论，通过议论揭示所引用的名言名事表达的主要中心。表达式为：名人+名言名事+议论。 其三是采用情景再现法，运用想象和联想，艺术地再现历史人物当年的情景或化用诗词意境成段。
【温馨示例一】表达式：N个名句（或N个名人名事）+意境（或其它）。 1幸福是“临行密密缝，意恐迟迟归”的牵挂，是“春种一粒粟，秋收万颗子”的收获；幸福是“但愿人长久，千里共婵娟”的祝愿，是“常记溪亭日暮，沉醉不知归路”的回忆；幸福更是“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴”的追求。 2是啊！“会当凌绝顶，一览众山小”，不就昭示着豪迈的超然般的幸福？“采菊东篱下，悠然见南山”，不就阐述着闲适的超然般的幸福？“我本楚狂人，凤歌笑孔丘”，不就演绎着狂傲的超然般的幸福？
3命运是项羽英雄末路自刎乌江时的那一声仰天长啸，命运是屈原留在汨罗江畔的那一串串沉痛的叩问，命运是贝多芬在双耳失聪时指尖所击出的那一曲曲悲壮的交响曲，命运是奥斯挂洛夫斯基双目失明后写下的那一页页辉煌的华章。 4生命就是龚自珍“落红不是无情物，化作春泥更护花”的献身精神，生命就是文天祥“人生自古谁无死留取丹心照汗青”的浩然正气。生命就是苏东坡谁道人生无再少， 门前流水尚能西”的超脱与豁达，生命就是杜甫“感时花溅泪，恨别鸟惊心”的无奈与感伤。
5你可以在梅雨潭边陶醉于朱自清描述的绿色，你也可以在西湖边聆听柳浪与黄莺的对答；你可以“小桥流水人家”，也可以“古道两风瘦马”；你可以手持长剑，独立朔漠，感受“风萧萧兮易水寒”的悲壮，你也可以手握画笔，船头簪花写韵，领略一下“斜风细雨不须归”的闲适。从西域到东海，从朔北到江南，绮丽的风光给世界增添一丝耀眼的亮色。
6独爱其中所展示的一个个古雅的诗歌意境，独爱浪荡于境界之中的?个个不羁的灵魂。可与之携手同游，可与之相对品茗。无论是“千树万树梨花开”的“胡天八月”，还是“客舍青青柳色新”的渭城客栈，无论在“花市灯如昼”的元夜，还是在有“暗香盈袖”的黄昏，或笑，或泣，或长歌，或短叹，或无语徘徊．或滔滔不绝，都是那么令人难忘。
7时光流逝，人生苦短，无数诗人对此发出了慨叹。面对滚滚而去的江水，孔予发出“逝者如斯夫，不舍昼夜”的慨叹；俯瞰滔滔黄河，李白道出了“黄河之水天上来。奔流到海不复回”的无奈；面对浩淼长江，苏轼表达了“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”的感伤。
8我们是多么向往那种生活啊：归隐于一片“屋上春鸠鸣．村边杏拢白”的田园，在燕子对月亮的喃喃细语中，汲泉煮茗，但觉人淡如花，一身宠辱皆忘。或者置身于“深深深几许”的庭院，绿柳如烟，院门萦雾，枕一帘幽梦，带半身闲愁，想想那些风花雪月的事情?．
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9“一事能狂便少年”。少年的锋芒是调色盘最耀眼的亮色。少年的杜甫面对壮丽的山河朗声宣告：“会当凌绝顶，一览众山小。”目光清澈而炽热，而在他前后．有李白的“兴酣落笔摇五岳，涛成吴傲凌沧州”，有陈子昂的“前不见古人，后不见来者，念天地之幽幽，独怆然而涕下”，有李商隐的“桐花万里丹山路，雏风清于老凤声”??这些年轻而又才华横溢的心脏有力地搏动，从而翻卷出大唐的万千气象，使大唐绽放成一朵傲视群芳的牡丹，使后人远远仰望远远怀想。 10当广袤的天宇被染成漆黑的底色，新月初升，无垠的天幕上缀满星星时，依栏凭吊的我总禁不住思绪满怀，我遥问天际的月亮：寂寞是什么？曾几何时，有李白“举杯邀明月，对影成三人”，也许，寂寞便是皓月当空，好风如水，万籁俱寂时形影相吊的那种感觉吧！曾几何时，有李后主感慨“无言独上西楼，月如钩，寂寞梧桐深院锁清秋”．也许，寂寞正是深宫大院，国愁家愁人也愁的情丝纠缠吧！曾几何时，有陈子昂感叹“前不见古人，后不见来者，念天地之悠悠，独怆然而涕下”，也许，寂寞就是芳草依旧，天涯依旧，物是人非的空虚心境吧！于是，我问月亮，广寒宫的嫦娥告诉我，寂寞是“云母屏风烛影深，长河渐落晓星辰”的“碧海青天夜夜心”。寂寞到底是什么？我无法回答。 11。“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”是文天祥的选择。“我自横刀向天笑．去留肝胆两昆仑”是谭嗣同的选择，“宁可饿死，也不领美国的救济粮”是朱自清的选择。历览前贤，我发现竞有着如此丰富的蕴涵。背负着五岳的沧桑与巍峨，他们用一种亘古不变的声音呼喊：“所欲有甚于生者，故不为苟得也。” 12翻开灿若银河的唐诗宋词，数不胜数的当算离别诗了，王勃壮怀高歌：“无为在歧路，儿女共沾巾。”柳永则声情哀怨：“今宵酒醒何处？杨柳岸晓风残月。”江淹却千帆过尽一言蔽之：“黯然销魂者，惟别而已矣。”还有人捶胸顿足：“扬鞭哪忍匆匆！”当今又有汪国真低吟：“人生一瞬百年，哪堪去去还还。”无论你在何处，只祈如水如船。又来了席慕蓉温柔的警语：如果离别能够勾起我们因聚在一起而引起的疏忽的细节，离别真的不好吗？如此种种情思，真是美不胜收。涵咏不同时代不同人生的感悟，会让你有意外的收获。
13心灵的选择在“天生我材必有用”中永生，在“舍生取义中”中发展，在“守拙归园田”的闲适中成熟，在“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”的千古绝唱中升华。
14人生之路，处处关情。亲情、友情、爱情，无不使生命充满感动。“慈母手中线，游子身上衣”是亲情的关爱；“海内存知己，天涯若比邻”是友情的牵挂；“何当共剪两窗烛，却话巴山夜雨时”是恋情的思念。
15骨气就是孟子“富贵不能淫，贫贱不能移”的忠贞不渝。骨气就是李白“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”的傲岸不羁。骨气就是于谦“粉身碎骨浑不怕，要留青白在人间”的刚强不屈。骨气就是叶挺“人的身躯怎能从狗的洞子爬出”的凛然不惧。
16选择永恒，需要威武不能屈的大丈夫精神，需要“金戈铁马去”的慷慨志向；选择永恒，需要“吾将上下而求索”的探寻，需要“要留清白在人间”的高洁。
17试想：如果没有杀身报国的勇气和决心，怎会有“黄沙百战穿金甲，不破楼兰终不还”的气势？如果没有一颗超脱的心，怎么能有“晚年惟好静，万事不关心”的闲适？如果没有对自己的充分自信，怎么会有“天生我才必有用，千金散尽还复来”的豪爽与洒脱？如果没有对母亲的关心，怎么会有“谁言寸草心，报得三春晖”的孝顺呢？他们用一颗追求自己生活和理想的虔诚的心，创造着自
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己的生活，亮出了自我的风采，他们是伟大的，他们是快乐的，我向他们致敬。 18我爱祖国，我爱那“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”的庐山瀑布；我爱那“荡胸生层云，决眦入归鸟”的泰山极顶；我爱那“奔流到海不复回”的黄河九曲；我爱都“两岸猿声啼不住”的长江三峡；我爱那“秦时明月汉时关”的古朴塞北：我爱那“日出江花红胜火”的秀丽江南。
19寂寞是什么？寂寞是屈大夫在“路漫漫其修远兮”的路上“上下而求索”的身影；寂寞是鲁迅先生在“彷徨”中的思索，在“呐喊”中战斗的心灵伴侣；寂寞是开拓者在“前不见古人，后不见来者”的改革中摸索前进的步伐。
20翻开古诗古词，处处可见燕儿的俏丽身影：翩翩嬉戏的，如“爱贴地争飞，竞夸轻俊”、“帘幕风轻双语燕”；建造窝巢的，如“芹泥随燕嘴”，“泥融飞燕子”；风雨相随的，如“微雨燕双飞”；惆怅万般的“燕子楼空，佳人何在，空锁楼中燕”；形影不离的，如“梁问燕．双双并翅，对舞高低”；当然还有欣然报春的，如“消息燕归时，辗柔茵、连天芳草”。
21幸哉！中国的文化也便跳出了污泥，从此，一道道神光射向山水。，“一花一世界，一叶一如来”。山水带来了禅机：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”山水带来了雄美：“试问闲情都几许？一川烟草，满城柳絮，梅子黄时雨。”山水带来了凄美。
22“大江东去，浪淘尽，千古风流人物。”语文从那古人口中娓娓道出；语文被当阳桥头的张飞一声吼出；语文从忧国忧民的范仲淹的笔端流出；语文在浔阳江头的琵琶女琴弦上回荡。语文带我们到天姥山的仙人洞里体验神奇，到景阳冈的青石上感受惊险。它让我们深味“逝者如斯”的感慨，“才下眉头，却上心头”的忧愁，“对酒当歌，人生几何”的无奈，“秋阴不散霜飞晚，留得残荷听雨声”的萧瑟??
23李白的云帆点缀了沧浪之水；辛弃疾的醉眼迷离了刀光剑影；范仲淹的泪光朦胧了苍颜自发；陆游的梦乡回荡着铁骑铮铮；苏轼的华发张扬了少年意气。
24亲情是什么？亲情是“马上相逢无纸笔，凭君传语报平安”的嘱咐，是“临行密密缝．意恐迟迟归”的牵挂，是“来日倚窗前，寒梅著花未”的思念，是“雨中黄叶树，灯下白头人”的守候。
25我看开不败的是四季鲜花：疏影横斜水清浅，暗香浮动月黄昏——这是梅花；浓绿万枝一点红，动人春色不须多一一这像不像鲜红的石榴花？惟有牡丹真国色，花开时节动京城一一这是花中富姐；出淤泥而不染，濯清涟而不妖，可远观而不可亵玩焉，可不就是花中君子——莲花？头上尽叫生白发，鬓边不可无黄菊，说到花怎能不提花中隐士一一菊花??
26有这样一朵诚信的花，它诚信于爱情。这朵花里，充盈着孟姜女的眼泪，雷峰塔下的呻吟，遥遥天河间的无尽思念，草长莺飞中梁祝的蝴蝶双双。这朵爱的诚信花，凝聚了李清照的“寻寻觅觅”，柳永的“执手相看泪眼”，陆游的“几年离索”，王维的“红豆生南围”。这朵诚信的花啊，凄美、哀婉。
27“轻轻的我走了，正如我轻轻的来。”吟咏着徐志摩的佳句，我也轻轻地掀开文学神秘的面纱。李白“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海”的豪放，李商隐“留得残荷听雨声”的低沉，苏轼“大江东去浪淘尽，千古风流人物”的旷达，柳永“杨柳岸，晓风残月”的婉约，各有千秋。
28选择是一个崭新的开端，选择高耸的峭崖便需有“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的信念：选择涌浪滔滔的大海便需有“直挂云帆济沧海”的壮志豪情；选择寒风劲厉的荒漠便需有“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”的博大
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胸怀??浪淘沙，千帆竞渡、勇者登峰巅。选择了一种道路，便要作千百次愈挫愈勇的奋争，“金戈铁马去，马革裹尸还”。万里征程中有一曲韵律不变的永恒老歌，激励着跋涉者吹响号角、擂动战鼓、挂帆启航。“生死抉择”固然是一种悲壮的美，而经过一番心灵煎熬的选择，也未尝不值得称颂。
29陶渊明“问君何能尔，心远地自偏”折射出冷静的人生选择；范仲淹“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”道出政治家的深重责任感；杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜，风雨不动安如山！”已经挣脱并超越了自己的苦难，显露出普度众生的情怀；毛泽东“问苍茫大地．谁主沉浮？”更是一代伟人对饱经沧桑的神州大地发出的历史性洪钟巨响??
30“近乡情更怯，不敢问来人”，关爱亲人反使诗情更怯生； “海内存知己，天涯若比邻”，友情因诗句而彼此拉近；“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，寂寞因诗句而得以慰藉；“桃花潭水深千尺，不及汪伦送我情”，诗情因友情而更酣畅；“同是天涯沦落人，相逢何必曾相识”，多少萍水相逢的人因此而更具人文关怀??
四个中心词：借鉴、借用、转弯、创写
借鉴对文学创作大有裨益。如王勃的“落霞与孤鹜齐飞，秋水共长天一色”来自庾信的“落花与芝盖同飞，杨柳共春旗一色”；杜甫的“薄云岩际宿，孤月浪中翻”仿写了何逊的“薄云岩际出，初月波中上”。比较一下，大有抄袭的嫌疑。其实不然，这是站在巨人肩上的辉煌。
借用与借鉴之间差别不大，如果一篇作文完全“借”别人的语言文字来“用”叫正宗抄袭。如果只“借”别人的构思、结构、形式、部分材料来“用”，或者只“借”别人精妙语句或语段“用”，或者同时“借”多人的精言妙语来“用”，或者“借”的时候根据文意适当变化着“用”，那叫学富五车，才高八斗。 直接引用或化用古诗文名句被称为知识丰富、学以致用、有文化底蕴等，这就是最好的证明。
用文学史证明一下：柳宗元的《柳州山水近治可游者记》仿效《山海经南山经》的写法；《捕蛇者说》脱胎于《礼记檀弓》；王实甫的《西厢记》来源于唐代传奇小说《莺莺传》；清代洪升的《长生殿》取材于唐代自居易的《长恨歌》；鲁迅先生也有两篇作品称得上此类创作的杰出典型，一是被称为文学革命的第一声春雷的新文学史上奠基作品的《狂人日记》，借鉴了果戈里的《狂人日记》。柳宗元的文章已历千余年之久，鲁迅的作品也已经发表几十年，可是从来没有人对它们提出指责。
再看看高考作文。
2000年，借鉴首届全国新概念作文大赛获奖作品《马可以是蓝色的》而获得高分者有多篇：其一是福建考生的《答案是丰富多彩的》，其二是江西考生的《马可以是蓝色的》，其三是陕西考生的《马儿可以是蓝色的》；同年山西考生的同题作文《阳光很活泼》，另一篇天津考生的《阳光的心》借鉴和借用了首届全国新概念作文大赛获奖作品《阳光很活泼》。
2001年四川省高考满分作文《患者吴诚信的就诊报告》，借用了《三江都市报》上发表的苏中杰的《患者吴良知的复诊报告》（原载2001年5月1 6日《三江都市报》，后转载2001年第7期《杂文选刊》）。
2003年海南高考满分作文《最美丽的鸟》有人认为是抄袭2003年第1期《故事会》）“3分钟典藏故事”中第三篇《爱的误区》。
2004年重庆满分作文《我是一只想死的“老鼠”》则是抄袭了湖南省群众艺
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