骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)
「夹科禄权」为正格
至于夹禄，《全书》敲文云——
「如甲主人，身命在卯，而寅禄居中，是为生成之禄，允为上格。其余者，若甲寅、乙卯、庚申、辛酉四位，俱同此格。」
此言夹禄，跟其余的夹格有所不同，余者为命宫给魁钺、昌曲等所夹、此则为命宫与身宫夹禄存。如注文之例，身命二宫分居丑卯，夹寅宫禄存；身命二宫居寅辰，夹卯宫禄存等。
然而依中州派的观点，注文的说法实在有误，盖凡夹禄存的宫位，必为羊陀所躔之地，且在此情形下。禄存不在父母则必在兄弟宫，跟当局者无直接关系，焉得因此而谓其必为贵格，且许之以富贵双全耶? 实质上，「夹禄」、「夹权」、「夹科」这三个格局，不宜呆呆分看。实应将化禄、化权、化科三者合论，即命宫为禄权、禄科、权科所夹，皆允为合格。 如《全书》注文云——
「如甲生人安命在子，廉贞化禄居亥；破军化权居丑，是科禄权夹命，定主富贵，余皆仿此。（见圃7）」 此段注文，则得「夹禄」、「夹权」、「夹科」的本意矣。而此三者，亦实宜依注文，称为「科禄权夹」，或「夹科禄权」。
16/175
骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)
夹日月，夹昌曲
夹日夹月谁能遇，夹昌夹曲主贵兮。 注文云：「如太阳太阴在身命前后二宫夹命，不逢空劫羊铃，其实必矣。如昌曲夹命亦如之。」
此宫太阳太阴或文昌文曲夹身命，皆为合格，但依中州派所传，仅以夹命宫者为合格。
凡能为太阳太阴所夹，仅有两种情形—— 一为命宫在丑未，为「天府独坐」，前一宫「天机太阴」在寅申，后一宫「太阳独坐」在子午。 一为命宫在丑未，为「武曲贪狼」，前一宫「太阳巨门」在寅申，后一宫「天同太阴」在子午。
此又有二种分别，以日月庙旺者为庄。如太阳在午、太阴在申，即优于太阳在子、太阴在寅。又如太阴在于、太阳在寅。即优于太阴在午、太阳在申。
然而无论哪一种情形，其实都有附带条件，笔者于此会有专文讨论，收第四卷内。例如太阳太阴任一化忌，即成破格，余详文内。
至于夹文昌文曲，则仅有在寅、辰、申、戌时生人四种情形，此际文昌文
17/175
骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)
曲在申、午，夹未宫，或在寅、子，夹丑宫，若命宫在未丑，即属此格。唯此亦不可一概而论，但以父母、兄弟皆带秀气，是则本人亦受影响耳。唯若未丑宫为天相，则中州派称之为「昌曲夹印，斯为正格（见图8）。」
夹空幼，夹羊陀
夹空夹劫主贫贱；夹羊夹陀为乞丐。
若依赋文硬解，则命宫为地空、地劫所夹，或为擎羊、陀罗所夹，则主贫贱。然而若执之为原则，便常常陷于武断，是故《全书》注文便有补充——
「如命化忌，遇地空地劫、羊陀等煞来夹身命者，及廉破武等星值之，定主孤寒下格，如不贫即夭。」
「又如命化忌，兼陀羊火铃来夹者，亦为下格。或禄在生旺，虽夹羊陀不为下格。」
「又或羊陀空劫不并临，及三方遇权禄者，不论夹。但逢杀运有灾。」 这即是说，命宫见廉贞、破军、武曲等曜，而廉武二星化忌，再为空劫夹、羊陀夹者，格局最下，定主夭折贫贱。
倘命宫之星非廉贞、破军、武曲，但亦化忌，再逢夹者，虽不如前者
18/175
骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)
之下，但亦为下格。
还可以补充说，若命宫之星三方四正不吉，若遇夹，则亦为不利，可以增加命宫星曜不吉的程度。
但若命宫见禄存，则自然必为羊陀所夹，故禄旺则不论夹。
倘命宫最吉。如见禄、权、科吉化等，则虽为空劫、羊陀所夹。亦不论夹（见图9）。
如此即补充了赋文笼统的说法。
「廉贞七杀」的反格
廉贞七杀，反为积福之人。 注文云：「廉贞属火，七杀属金，是火能制金为权。如贞居未杀，若年身命遇之，奇格也。化忌下格。」
廉贞、七杀皆非吉曜，然若条件适合，则可收制化之功。故成反格。 七杀一曜，可制可化，能制化始能转暴戾为权力。制之者廉贞，化之者紫微，赋文所言即制杀之道。 注文所谓「贞居未杀」，即七杀在未（未杀），而廉贞与之同度。《全书》的编者不解此意，改为「如贞居未，杀居午」，一改之下立即大错，读者对此须加
19/175
骨髓赋与女命骨髓赋(王亭之)
留意，不可为辗转抄引的各种版本《全书》所误。
依中州派的传授，不仅「廉贞七杀」居未始为反格，即廉贞居申，七杀居午，亦成反格。盖廉贞火为福德宫主星，七杀金为命宫主星。福德宫主思想，由思想支配行动。故廉贞火便能制七杀金，由是显扬七杀的权力。
「廉贞七杀」除了于未宫同度之外，于丑宫亦同度，然而却不合格，为甚么呢？因为丑为金墓，利七杀而不利廉贞。而未则为木墓，可以生廉贞之火。由是可见。构成「廉贞七段」反格者，主要的力量在廉贞。故一旦廉贞化忌，便全局崩溃。
天梁有刑杀之气
天粱太阴，乃作飘蓬之客。 注文云：「太阴居卯辰巳午皆为陷地，若卯巳二宫，遇天粱坐于身命，定主弧寒。不然必沉荡他乡耽恋酒邑徒耳。」 太阴在卯宫，名为「反背」；在巳宫，名为「天休」，皆失辉之象，且于诸陷宫中性质最为不良。故天梁遇之，亦受影响。
若太阴在卯，天梁刚必在未宫。在亥宫的太阳落陷，不能解天粱肃杀之气。故不为吉。
若太阴在巳，则「太阳天粱」同度于酉宫，太阳巳日落西山，亦不能解天梁之孤刑，是则亦为不吉。
以此之故，赋文说为「乃作飘蓬之客」。此即六亲分散，离祖成家之象。 其实太阴在辰宫时，「天同天梁」同度于申宫，太阴在午宫时，「天机天梁」同度于戌宫，性质亦非良好，故亦主流荡离乡。
唯在现代，离乡背井已非了不起的大事，是故「飘蓬」实亦无伤，唯若更加煞忌刊耗重重，则恐为「躭恋酒邑」之应。其中「太阳天梁」在酉，文曲化忌与火星或铃星来会，则防吸毒（见图10）；此星系若在福德宫，则防误信邪教，此又比躭恋酒色为甚耳。天梁虽为荫星，必得太阳入庙来会，始解其刑杀之气，此即为厘定格局的大纲。
20/175