此，从页的字都与头面的意义有关。如顶、颊、颈、额等。另：
颠，本义是头顶，故从页，又引申为山顶，写作巅。 领，本义是颈脖，故从页。
项，本义是脖子的后部，故从页。
颇，本义是头偏，所以从页。引申为一般的偏。 顾，本义是回头看。因为回头，所以从页。 顿，本义是磕头（顿首），故从页。
题，页形是声，通额，由“额”引申为事物的前端之称。为文先有题，题在 文之首，故“题”以页表义。
烦，人首发热似火烧，头发烧心里就不畅快，故从页从火。 另附带谈及一些用耳、鼻、齿做形符的形声字，如： 聪，本义是耳朵听觉好，故从耳，门声。 闻，本义是听见，故从耳，门声。
鼻，自形畀声，“自”是“鼻”初文，象鼻形。人们说到自我时常指自己的鼻 子，所以后来“自”成了“自己”的“自”，另造形声字“鼻”。
而，须的省文，省去人“页”，只留下胡须，后借为虚词。相关的字如：“耍”， 后起字，从女从而，女的戴上胡须（而）演戏，那是闹着玩的。
“需”，从雨而（须）声。本义为等待雨止，故从雨。 鼾，熟睡的鼻息声，故从鼻。
龄，从齿，令声。齿字有年龄的意义，古人认为可从牙齿而推断年龄， 故从齿。
（五）肉部之类（肉、月、骨、身） 肉部
肉部偏旁有两种写法：（1）写作肉，一般放在字的下部，如腐（这类字很少）； （2）写作月，放在字的左边或下部，如腹、肚、背、育（这类字占极大部分）。现代的写法，肉字的偏旁和日月的月，字形上不容易分辨，作偏旁时均写作“月”，但是从意义上还是可以辨别，如明、朝、朔、期等字和天文时令有关，自然是日月的月，不是从肉。再从偏旁布局上看，表肉部的形旁一般在字的左边和下部，表天文时令的月旁一般放在字的右旁（个别字例外，如朦胧）。
肉部的字就其意义来，大致可以分为两类。
第一类是名词，指头部以外的身体各部位及各种内脏等。如：肩、肘、股、肋、腹、背、脑、肝、胆、肺、脾、肠等。
第二类是形容词，指有关身体的某些性状，如肥、腴、肿、胀、腻、腥、臊。另， 膏，本义是脂肪，故从肉，高声。
，（xiu）本义是肉干，故从肉， 声。属偏角形声字。 膳，本义是备办伙食，一般指上等的肉，即肉食，故从肉。
腊，本义是腊肉，故从月肉旁。冬季能腊肉的月份又称为“腊月”。
育，从倒子从肉（月），倒子是孩子出生时先头后脚的象形，孩子是母亲身上 掉下来的一块肉，故又从肉（月）。
肖，从肉（月）从小，小亦声。孩子是母亲身上掉下来的一块“小”“肉”（月）， 因遗传关系，所以，母子或父子一般都比较“像”，故有相似义，如词语：惟妙惟肖、肖形石。
月肉旁还可变写为“夕”，俗称“斜肉旁”。如“祭”，是手（又）持肉（夕）
祭拜的象形。
骨部
骨部可认为是肉部的分支，骨字本身就是从 （gua）从月（肉）。段
玉裁说去肉为 ，在肉中为骨。凡跟骨头有关的意义都从骨。如：骸、骼、骷髅等。作偏旁时写作“歹”，例字如：残、死、殃等。
身部也可认为是肉部的分支，常用词有躬、躲、躺等字。 尸部
尸，象人箕踞-----两脚曲而前伸的样子。人在大小便时会呈现出曲脚并伸之
状，蹲下 出的水状是“尿”，吃米等食物 出的自然是“屎”。“尾”是“尸”后有“毛”，指殷商时某些“下等人”的特殊装束，后引申指动物的尾巴。
另，古时祭祖宗，做出死者的模拟像以祭之，这种模拟像亦称尸，后又
加死成 ，现简化为尸，如“孱”，人已成尸（死亡）遗下三个（表示多）幼子，故为“孱弱”之孱。另说“尸”似人躬身形，母产三子，其痉痛苦必不堪忍受，一母产多子，其子必弱小，故引申为弱义。
。
（六）手部之类（手 支 爪 又 ） 手部
手部字的偏旁有两种写法：在字的下部写作手（少数），如拳、掌、摹
等；在字的左边写作扌（多数），如指、打、挥等字。手部的字大多数是动词。另，
把，本义是拿着，故从手。
捷，本义是获得战利品，大捷，是获得许多战利品。引申为战胜的意思。 与手有关的部首及其变体有如下一些：
又部，甲骨文是右手取物形，以“又”组合的字大都与手或手的动作有 关。如：
及，右手（又）捉住一人（ ），义为赶上，逮住。现代的“及格”即逮住那条及格线义。
取，右手拿一只耳朵形。古代武士割取敌人左耳以计战功。
受，一只手（又）托一物（ 托盘之类）交给另一只手（爪）。 （pu）部。
部可以认为是手部的分支，《说文》：“ ，小击也，从又，卜声。”
意即手（又）持木棍（卜）进行轻击，故用 作形旁的字一般与手有关，多表敲击之意，如：敲。“ ”读pu，在教学中可称说为“卜又旁”。 作偏旁又可变写成四笔反文（ ）如：救、教、牧、败、攻、收等。
，甲骨文作两手相向拱棒形（ ），是“拱”的本字，读作gong。凡以“艹” 为构字部件组合的字，其意义大都与手的拱、捧动作有关。 弄，双手玩玉。
弃， 为倒子，双手弃婴形。 戒，双手持戈戒备状
爪部也可认为是手部的分支。如：爬，从爪巴声。爪部放在字的上部时，一般写作“ ”，如采（手采摘树木果叶形）、舀（手爪从臼中舀取舂好的米粒形）等。
寸，指事字，大篆作“ ”，又（手）下加一，特指手腕一寸之处（即按脉之
所在）的长度。凡以“寸”为构字部件组合的字，其意义大都与长度、法度及手的动作有关。“寸”与“又”形近义通，经常互用，其意义多与手或手的动作有关，如封、取。“寸”多作手义，如：导、寻、夺、尊、对、射、讨、封等。
手部还可以变写成又， （横爪）、 （横手）、 等。如： 友，双手相交，以示朋友之手相执。 有，手（ ）持肉（月）形。
史，《说文》：“记事者也，，从又持中。中，正也。”义为手持笔记史须新生尊 重史实，持中正的态度。
秉，手（ ）持禾束。
盥，双手（ ）从“ ”中掏出水，洗刷之义。 举，以手（ ）托起。 击，用手（ ）往下击打。
殳（shu），是手（又）持一种长柄钩头似的器具（几）的象形，以“殳” 为部件的字大都与敲打，打击有关，且与支，又等部相通。如：投、殴、毁。 芟（shan以器械刈草，义为芟除）。
足部之类（足止走 ） 足部
足部的字，都与脚有关，大致可分为两类： 第一类是名词，如：趾、蹄、踪、踵等。 第二类是动词，如：跨、跪、践、跃等。
另，路，本义是道路，因为路是人走出来的，所以从足。 止部
止部可以认为是足部的分支。止的本义是脚，后来意义缩小，转到止的意义。 后人给止加足成趾。实为意符重复了。从止的字都表示和脚有关的意义。如：
步，双脚前后而行。
历，繁体字形符也是“止”，本义是经过，引申为经历，阅历。 武，半步为武。词汇：步武。
企，人踮起脚后跟，引申为仰望，企盼等义。 走部
走部也可认为是足部的分支。走字金文象人奔跑，两手摆动，下面画一只脚， 走的本义就是奔跑。走部都是与一些行动有关的字。如：赴、起、超、趋、越等。
部也可认为是足部的分支，“说文”解说为“乍行乍止也，从彳（chi）、
止。”彳是小步的意思，止就是脚，后楷化为“ ”，凡从“ ”的字都和行走的意义有关。少数是名词，如道、迹等。绝大多数是动词，如巡、过、进、退、逝、迎、遏、逃、追等。其它如：
逐：从走之从豕（猪），古人狩猪时追赶野猪形。 逸，从走之从兔，兔逃走，瞬间即失。
连，从车从走之，兵车出行相连貌。一说人力拉车，人车相连。
部有不少是形容词，如远、近、遥、迩、遐、迫（近也）等，因为远近最
初是就行路来说的，所以从 。有些表示迟速的意义，如退、迅、速等，最初也是就行路说的。
彳部
彳是“行”的半文，古文字“行”像街道的十字路口（ ），道路自然
与人之足有关系，所以，彳部也可以认为是足部的分支。说文：“彳，小步也”。从彳的字大都与行走、道路或脚的动作等有关。例如：
径，本义是小路。 往，来的反面。
循，本义是顺着走，与遵同义。 待，本义是等待。
“ ”（yin ）是“彳”的变写，十字路口一半的象形。作偏旁时表示路，行走等义，字如：延、建。
另“ ”是“止”的倒写（脚践在下，脚跟在上），表示人（人足）向观者自远而近行来，又有下降后退之义。从 的字一般也与人足有关。如：
各， 是脚，各自的脚向各自的家门中走去。
夏， 是首的变字， 是脚，是人在夏天赤脚露臂的象形。
舛，舛是一朝上一朝下的前后脚，一正一反，故为差错、违背意。今天的“舛逆”用的是本义。“舞”字的下部“舛”正是跳舞时上下变化的脚步形。
桀，双脚（舛）站在树“木”之上，人于木上自然高于一般人。
乘，“ ”是“舛”的变写，上“ ”是人的省写，与桀同源，由登于树木之上引申为乘坐意。
登，上部“ ”是双脚的变体，表示双脚有所行动。
降，左耳旁是山岭， 是脚趾朝下的前后脚，表示脚正从岭上走下。
（八）人部之类（人 儿） 人部
“人”古文字字像人侧立之形。人部绝大多数的字都是在字的左边加上一个“亻”旁，“亻”就是人，人部的情况复杂，区别起来大致可分为下列几类：
1． 名词，表示人的类别。如：俊、儒、侠等。
2． 形容词，表示人的德性，如傲、俭、侈、仁等。
3． 动词，表示人的行为。这类字很多，如仰、依、倚、借、付、 侵、伐、俘、侮等。
以“人”为主要部件的字还有： 大，人两手双腿张开以示大。
美，从大从羊，大是人形，人头上的“ ”是插上的羽饰之形而非 羊，以此显美。
央，大表示人，人在门内。另说通歹。
逆，“ ”是“央”的倒写，是人倒立行走之形，故有不顺义。 夫，男子长“大”成人后加“一”束发。故有大丈夫、农夫等说。 从，一人跟随一人，即跟随的意思。
化，一“人”直立，一人倒立（匕），以示变化。
比，匕是“人”的变写（不同于“七”）表示二人挨在一起同时向里走， 以示亲近之意，引申出并列，比较等意。
北，二人相背，是背的古字。在战斗中，失败的一方转过身去逃跑 称为“败北”。
儿部
儿部实际上也就是人部，因为把人字写在下面，才变了形状，隶书变成儿。如：兄、先（从人从止、本义是走在前面）、元（本义是人头。《孟子，滕文公下》：“勇士不忘丧其元”）另：
“ ”也是“人”的变写，名称为长撇儿。如“见”是缺下框（ ）加长撇儿（ ），繁体（ ）从目从 ，由“ ”上突出的“目”形表示看见之意。另“鬼”字由“白”、“ ”、“厶”组成，古文字像“人”戴假面具形，古人迷信，认为“鬼”行走无踪，快
步如风，故用“厶”在“儿”的脚上示风。
竟，从儿从音，“人”演唱乐曲（音）结束为竟。 子部
子是孩子的象形。凡以“子”为形旁的字都与孩子有关。“子”作偏旁横变提，可称为“提子旁”，如“孙”（比“子”还“小”的为孙）、“孤”（孩“子”失父为孤，孤而呱呱啼哭，故从子从瓜）。再如：
育，上为“子”的倒写，可称“倒子头”，下为肉（月），孩子出生时头先出，故为倒子。孩子出生是母亲身上掉下来的一块肉，故从月肉底。
尸部，古文字像人形，从尸的字有：尾、尿、屎、展（辗转、转身），尻（kao屁股）等字。
卩部
卩jie俗称单耳旁或硬耳刀，甲骨文像人跪坐形，这种坐姿在当代日本人中还可见。例字如：即，人跪坐（卩）靠近食物（艮）形。
危， 同卩，一跪坐的人（ ）仰望山崖（厂）上站立的人（ ），引申出高险义。 令， 同卩，是一个跽坐在伞盖（ ）下发号施令的人，引申为命令、时令、使等义。 命，令旁加口，强调用口发令，义同令。令既下就难以改变，必须服从，故又引申为命运、性命等。注意卩与阝的区别。
（九）女部 男部 女部
女部的字都是与妇女有关的。如：妻、妇、妃、妪、姑、妹、妫（母亲，后来指死去的母亲）、嫂、姨、妊（怀孕）、娠（shen义同妊）等。上古曾经有过一个时代是女权社会，所以上古的姓氏多数加上女旁，如姜、姚、姬、赢、妫（gui）、姒（si）等，连“姓”字本身也是女部字。关于婚姻的字也是女部字，例如嫁、娶、姻、媒、妁等字。
到了男权社会的时代，从文字上也可以看到许多对妇女歧视或含有侮辱女性痕迹的字。例如：奸、嫉、妨、婪、嫌、妓等都是从女部的字。另，
好，妇“女”怀抱一“子，”有子即有后代，这是最“好”的。后指美。如《陌上桑》有“秦氏有好女”句。后引申指事物的美好。
妻，一手（ ）揪住一“女”的头发（十），强抢为妻，这是古代“抢婚”的一种习俗。一说手（ ）把簪（十）插于“女”头上，以示为人之妻。
委，“禾”穗成熟时会弯曲低垂，古代女子地位低下，故加“女”字比附人的委随曲从。
妥，一人用手“爪”在安抚一“女”子，故本义为安稳、安定，引申指适当，合适。 媚，女子之美莫如眼睛，故从女从眉，表示女子的秋波妩媚。
婢，一“女”手持宫扇服侍君王之形，后称贴身为“婢”。卑表形兼声。 男部
男部的字不多。男字从田从力，会意字，表示男子是农田耕作的主要劳力。舅，从男臼声。甥，从男生声。舅与甥是相对的名词，都是男性，所以从男。
士部的字也与男性有关的“士”。例如“壮”字，因为健壮、丁壮和战争有关，那是男子的事
（十）示部
示字，《说文》说：“示，天垂象，见吉凶，所以示人也；从二（二即古上字），三垂，明星也。”而依徐锴说，示是古“祗”（qi）字，即是地神，神是天神。虽然说法不不一，但凡从示部的字都与神有关。单用“示”字时常表示视的使动用法，“示”是给人看。
示部的字大致可以分为四类：