往 生 论 注
佛法僧宝。示如有佛。使佛种处处不断。是故言何等世界无佛法功德宝我愿皆往生示佛法如佛。
观菩萨四种庄严功德成就讫之于上。次下四句是回向门 我作论说偈。愿见弥陀佛。普共诸众生。往生安乐国 此四句是论主回向门。回向者。回己功德普施众生。共见阿弥陀如来生安乐国
无量寿修多罗章句我以偈诵总说竟
问曰。天亲菩萨回向章中言普共诸众生往生安乐国。此指共何等众生耶。答曰。案王舍城所说无量寿经。佛告阿难。十方恒河沙诸佛如来皆共称叹无量寿佛威神功德不可思议。诸有众生闻其名号。信心欢喜乃至一念。至心回向。愿生彼国即得往生。住不退转。唯除五逆诽谤正法。案此而言。一切外凡夫人皆得往生。又如观无量寿经有九品往生。下下品生者。或有众生作不善业五逆十恶具诸不善。如此愚人以恶业故应堕恶道经历多劫受苦无穷。如此愚人临命终时遇善知识种种安慰为说妙法。教令念佛。此人苦逼不遑念佛。善友告言。汝若不能念者。应称无量寿佛。如是至心令声不绝。具足十念称南无无量寿佛。称佛名故于念念中除八十亿劫生死之罪。命终之时见金莲华。犹如日轮住其人前。如一念顷。即得往生极乐世界。是名下品下生者。以此经证明。知下品凡夫但令不诽谤正法。信佛因缘。皆得往生。问曰。无量寿经言。愿往生者皆得往生。
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往 生 论 注
唯除五逆诽谤正法。观无量寿经言。作五逆十恶具诸不善亦得往生。此二经云何会。答曰。一经以具二种重罪。一者五逆二者诽谤正法。以此二种罪故。所以不得往生。一经但言作十恶五逆等罪。不言诽谤正法。以不谤正法故。是故得生。问曰。假使一人具五逆罪。而不诽谤正法。经许得生。复有一人但诽谤正法而无五逆诸罪。愿往生者得生以不。答曰。但令诽谤正法。虽更无余罪。必不得生。以诽谤正法罪极重故。此愚痴人既生诽谤。安有愿生佛土之理。业道经言。业道如秤。重者先牵。轻重之义在心、在缘、在决定。不在时节久近多少也。云何在心。彼造罪人自依止虚妄颠倒见生。此十念者依善知识方便安慰闻实相法生。是名在心。云何在缘。彼造罪人。自依止妄想心依烦恼虚妄果报众生生。此十念者依止无上信心依阿弥陀如来方便庄严真实清净无量功德名号生。是名在缘。云何在决定。彼造罪人依止有后心有间心生。此十念者依止无后心无间心生。是名决定。校量三义。十念者重。重者先牵能出三有。两经一义耳。问曰。几时名为一念。答曰。百一生灭名一刹那。六十刹那名为一念。此中云念者不取此时节也。但言忆念阿弥陀佛。心无他想十念相续名为十念。但称名号亦复如是。但积念相续不缘他事便罢。复何暇须知念之头数也。
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往 生 论 注
无量寿经优婆提舍愿生偈注节要
卷 下
婆薮槃头菩萨造 魏玄中寺沙门昙鸾注解
论曰
已下此是解义分。此分中义有十重。一者愿偈大意。二者起观生信。三者观行体相。四者净入愿心。五者善巧摄化。六者离菩提障。七者顺菩提门。八者名义摄对。九者愿事成就。十者利行满足。论者议也。言议偈所以也。曰者词也。指下诸句。是议释偈词也。故言论曰
此愿偈明何义。示现观彼安乐世界。见阿弥陀如来。愿生彼国故
起观生信者。此分中又有二重。一者示五念力。二者出五念门。示五念力者
云何观。云何生信心。若善男子善女人。修五念门行成就。毕竟得生安乐国土。见彼阿弥陀佛 出五念门者
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往 生 论 注
何等五念门。一者礼拜门。二者赞叹门。三者作愿门。四者观察门。五者回向门
门者入出义也。如人得门则入出无碍。前四念是入安乐净土门。后一念是出慈悲教化门
云何礼拜。身业礼拜阿弥陀如来应正遍知
菩萨之法常以昼三时夜三时。礼十方一切诸佛。不必有愿生意。今应常作愿生意故礼阿弥陀如来也
云何赞叹。口业赞叹。称彼如来名。如彼如来光明智相。如彼名义。欲如实修行相应故
称彼如来名者。谓称无碍光如来名也。如彼如来光明智相者。佛光明是智慧相也。此光明照十方世界无有障碍。能除十方众生无明黑暗。如彼名义欲如实修行相应者。彼无碍光如来名号能破众生一切无明。能满众生一切志愿。云何为不如实修行。与名义不相应。谓不知如来是实相身是为物身。又有三种不相应。一者信心不淳。若存若亡故。二者信心不一。无决定故。三者信心不相续。余念间故。是故论主建言我一心。
云何作愿。心常作愿。一心专念。毕竟往生安乐国土。欲如实修行奢摩他故
奢摩他云止者今有三义。一者一心专念阿弥陀如来。愿生彼土。此如来名号及彼国土名号能止一切恶。二者彼安乐土过三界道。若人亦生彼国。自然止身口意恶。三者阿弥陀如来正觉住持力自然止求声闻辟支佛心。此三种止。从
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往 生 论 注
如来如实功德生。是故言欲如实修行奢摩他故
云何观察。智慧观察。正念观彼。欲如实修行毗婆舍那故 毗婆舍那云观者亦有二义。一者在此作想。观彼三种庄严功德。此功德如实故修行者亦得如实功德。如实功德者决定得生彼土。二者亦得生彼净土即见阿弥陀佛。未证净心菩萨毕竟得证平等法身。与净心菩萨、与上地菩萨毕竟同得寂灭平等。是故言欲如实修行毗婆奢那故
彼观察有三种。何等三种。一者观察彼佛国土庄严功德。二者观察阿弥陀佛庄严功德。三者观察彼诸菩萨庄严功德 心缘其事曰观。观心分明曰察
云何回向。不舍一切苦恼众生。心常作愿回向为首。得成就大悲心故
回向有二种相。一者往相二者还相。往相者。以己功德回施一切众生。作愿共往生彼阿弥陀如来安乐净土。还相者。生彼土已。得奢摩他毗婆舍那方便力成就。回入生死稠林。教化一切众生共向佛道。若往若还皆为拔众生渡生死海。是故言回向为首得成就大悲心故
云何观察彼佛国土庄严功德。彼佛国土庄严功德者。成就不可思议力故。如彼摩尼如意宝性相似相对法故
观察彼佛国土庄严功德成就者。有十七种应知。何等十七。一者庄严清净功德成就。二者庄严量功德成就。三者庄严性功德成就。四者庄严形相功德成就。五者庄严种种事功德成就。六者庄严妙色功德成就。七者庄严触功德成就。八者庄严三种功德成就。九者庄严雨功德成就。十者庄严
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