往 生 论 注
此五种示现入出次第相。入相中初至净土是近相。谓入大乘正定聚近阿耨多罗三藐三菩提。入净土已便入如来大会众数。入众数已当至修行安心之宅。入宅已当至修行所居屋宇。修行成就已当至教化地。教化地即是菩萨自娱乐地。是故出门称园林游戏地门。此五种门初四种门成就入功德。第五门成就出功德 此入出功德门何者是。释言
入第一门者。以礼拜阿弥陀佛为生彼国故。得生安乐世界。是名入第一门
礼佛愿生佛国是初功德相
入第二门者。以赞叹阿弥陀佛。随顺名义称如来名。依如来光明智相修行故。得入大会众数。是名入第二门 依如来名义赞叹是第二功德相
入第三门者。以一心专念作愿生彼。修奢摩他寂静三昧行故。得入莲华藏世界。是名入第三门
为修寂静止故一心愿生彼国。是第三功德相
入第四门者。以专念观察彼妙庄严修毗婆舍那故。得到彼处。受用种种法味乐。是名入第四门
种种法味乐者。毗婆舍那中有观佛国土清净味摄受众生大乘味毕竟住持不虚作味类事起行愿取佛土味。有如是等无量庄严佛道味故言种种。是第四功德相
出第五门者。以大慈悲观察一切苦恼众生。示应化身。回入生死园烦恼林中。游戏神通至教化地。以本愿力回向故。是名出第五门
示应化身者。如法华经普门示现之类也。游戏有二义。一
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往 生 论 注
者自在义。菩萨度众生。譬如狮子搏鹿所为不难。如似游戏。二者度无所度义。菩萨观众生毕竟无所有。虽度无量众生。而实无一众生得灭度者。示度众生如似游戏。 菩萨入四种门。自利行成就。应知
成就者。谓自利满足也。应知者。谓应知由自利故则能利他。非是不能自利而能利他也
菩萨出第五门。回向利益他行成就。应知
成就者谓以回向因证教化地果。若因若果无有一事不能利他。应知者谓应知由利他故则能自利。非是不能利他。而能自利也
菩萨如是修五念门行。自利利他。速得成就阿耨多罗三藐三菩提故
经言。十方无碍人一道出生死。凡是生彼净土及彼菩萨人天所起诸行皆缘阿弥陀如来本愿力故。超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。若不尔者不取正觉。缘佛愿力故超出常伦诸地之行。现前修习普贤之德。后之学者。闻他力可乘当生信心。勿自局分也
无量寿修多罗优婆提舍愿生偈略解义竟
经始称如是彰信为能入。末言奉行表服膺事已。论初归礼明宗旨有由。终云义竟示所诠理毕。述作人殊于兹成例
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往 生 论 注
（注） 本《往生论》为昙鸾大师所作，原文较长，净空法师节录之为节要，用作讲义。惜未见到法师所作节要之原本，故谨根据法师在讲演中所引用的部分，从《往生论》原文中摘录于此，成为“节要”，仅供同修参考。
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