往 生 论 注
应知者。应知此三种庄严成就由本四十八愿等清净愿心之所庄严。因净故果净。非无因他因有也 略说入一法句故
上国土庄严十七句如来庄严八句菩萨庄严四句为广。入一法句为略。何故示现广略相入。诸佛菩萨有二种法身。一者法性法身。二者方便法身。由法性法身生方便法身。由方便法身出法性法身。此二法身异而不可分。一而不可同。是故广略相入统以法名。菩萨若不知广略相入。则不能自利利他
一法句者谓清净句。清净句者。谓真实智慧无为法身故 此三句展转相入。依何义名之为法。以清净故。依何义名为清净。以真实智慧无为法身故。真实智慧者实相智慧也。实相无相故真智无知也。无为法身者法性身也。法性寂灭故法身无相也。无相故能无不相。是故相好庄严即法身也。无知故能无不知。是故一切种智即真实智慧也。以真实而目智慧。明智慧非作非非作也。以无为而标法身。明法身非色非非色也。 此清净有二种应知
上转入句中。通一法入清净。通清净入法身。今将别清净出二种故。故言应知
何等二种。一者器世间清净。二者众生世间清净。器世间清净者。如向说十七种庄严佛土功德成就。是名器世间清净。众生世间清净者。如向说八种庄严佛功德成就。四种
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往 生 论 注
庄严菩萨功德成就。是名众生世间清净。如是一法句摄二种清净义。应知
夫众生为别报之体。国土为共报之用。体用不一所以应知。然诸法心成。无余境界。众生及器。复不得异不得一。不一则义分。不异同清净。器者用也。谓彼净土是彼清净众生之所受用故名为器。如净食用不净器。以器不净故食亦不净。不净食用净器。食不净故器亦不净。要二俱洁乃得称净。是以一清净名必摄二种。善巧摄化者
如是菩萨奢摩他毗婆舍那广略修行。成就柔软心 柔软心者。谓广略止观相顺修行。成不二心也。譬如以水取影。清静相资而成就也 如实知广略诸法
如实知者。如实相而知也。广中二十九句略中一句莫非实相也
如是成就巧方便回向
如是者。如前后广略皆实相也。以知实相故则知三界众生虚妄相也。知众生虚妄则生真实慈悲也。知真实法身则起真实归依也。
何者菩萨巧方便回向。菩萨巧方便回向者。谓说礼拜等五种修行。所集一切功德善根。不求自身住持之乐。欲拔一切众生苦故。作愿摄取一切众生。共同生彼安乐佛国。是名菩萨巧方便回向成就
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往 生 论 注
无量寿经。三辈生中虽行有优劣。莫不皆发无上菩提之心。此无上菩提心即是愿作佛心。愿作佛心即是度众生心。度众生心即摄取众生生有佛国土心。是故愿生彼安乐净土者要发无上菩提心也。若人不发无上菩提心。但闻彼国土受乐无间。为乐故愿生。亦当不得往生也。回向谓以己所集一切功德施与一切众生共向佛道。巧方便者。谓作愿摄取一切众生共同生彼安乐佛国。彼佛国即是毕竟成佛道路无上方便也。障菩提门者
菩萨如是善知回向成就。即能远离三种菩提门相违法。何等三种。一者依智慧门。不求自乐。远离我心贪着自身故 知进守退曰智。知空无我曰慧。依智故不求自乐。依慧故远离我心贪着自身
二者依慈悲门。拔一切众生苦。远离无安众生心故 拔苦曰慈与乐曰悲。依慈故拔一切众生苦。依悲故远离无安众生心
三者依方便门。怜愍一切众生心。远离供养恭敬自身心故 正直曰方外己曰便。依正直故生怜愍一切众生心。依外己故远离供养恭敬自身心 是名远离三种菩提门相违法
顺菩提门者
菩萨远离如是三种菩提门相违法。得三种随顺菩提门法满足故。何等三种。一者无染清净心。以不为自身求诸乐故 菩提是无染清净处。若为身求乐即违菩提。是故无染清净
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往 生 论 注
心是顺菩提门
二者安清净心。以拔一切众生苦故
菩提是安稳一切众生清净处。若不作心拔一切众生离生死苦。即便违菩提。是故拔一切众生苦是顺菩提门
三者乐清净心。以令一切众生得大菩提故。以摄取众生生彼国土故
菩提是毕竟常乐处。若不令一切众生得毕竟常乐则违菩提。此毕竟常乐依何而得。依大乘门。大乘门者。谓彼安乐佛国土是也。是故又言以摄取众生生彼国土故 是名三种随顺菩提门法满足应知
名义摄对者
向说智慧慈悲方便三种门摄取般若。般若摄取方便。应知 般若者达如之慧名。方便者通权之智称。达如则心行寂灭。通权则备省众机。省机之智。备应而无知。寂灭之慧。亦无知而备省。然则智慧方便。相缘而动。相缘而静。动不失静智慧之功也。静不废动方便之力也。是故智慧慈悲方便摄取般若。般若摄取方便。应知者。谓应知智慧方便是菩萨父母。若不依智慧方便。菩萨法则不成就。何以故。若无智慧为众生时则堕颠倒。若无方便观法性时则证实际。是故应知
向说远离我心不贪着自身。远离无安众生心。远离供养恭敬自身心。此三种法。远离障菩提心应知
诸法各有障碍相。如风能障静。土能障水。湿能障火。五
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往 生 论 注
黑十恶障人天。四颠倒障声闻果。此中三种不远离障菩提心。应知者。若欲得无障当远离此三种障碍也
向说无染清净心。安清净心。乐清净心。此三种心。略一处成就妙乐胜真心。应知
乐有三种。一者外乐。谓五识所生乐。二者内乐。谓初禅二禅三禅意识所生乐。三者法乐音yao乐音le。谓智慧所生乐。此智慧所生乐从爱佛功德起。是远离我心。远离无安众生心。远离自供养心。是三种心清净增进。略为妙乐胜真心。妙言其好。以此乐缘佛生故。胜言胜出三界中乐。真言不虚伪不颠倒。愿事成就者
如是菩萨智慧心。方便心。无障心。胜真心。能生清净佛国土。应知
应知者。谓应知此四种清净功德能得生彼清净佛国土。非是他缘而生也
是名菩萨摩诃萨。随顺五种法门。所作随意自在成就。如向所说身业。口业。意业。智业。方便智业。随顺法门故 随意自在者。言此五种功德力能生清净佛土出没自在也。身业者礼拜也。口业者赞叹也。意业者作愿也。智业者观察也。方便智业者回向也。言此五种业和合则是随顺往生净土法门自在业成就。利行满足者
复有五种门。渐次成就五种功德应知。何者五门。一者近门。二者大会众门。三者宅门。四者屋门。五者园林游戏地门
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