耶稣是明亮的晨星
（民24:17;太2:2,9/10;彼后1:19;启21:16）
第一讲：主是星
一、星的区别：
1、受造的星：有两种。
（1）物质的：（创1:14/19）即天空的、物质的、能见的。 （2）灵界的：（结28:11/19）即受造而堕落的天使，是流荡的星。 2、非受造的星：主是晨星。（出3:14/15） （1）自有的： （2）永有的：
3、新造的星：即在主里蒙救赎的人。 （1）蒙神的应许：（创15:5;22:17） （2）得神的拯救：（加3:8;启1:20;2:1） 二、星的特性：
1、有属天的地位：（约3:13;腓3:20）
2、有属灵的生命：（林前15:45/47;提前6:19;提后1:10;来7:16;约壹1:2）
3、有完美的生活：（约8:46;14:30;来4:14/15） 4、有荣耀的本性：（约17:5;5:17,19,21/23） 三、星的作用：
1、光照：（路1:78;约1:9） 2、引导：（约8:12;） 四、星的表明：
1、基督是星：是雅各的王星、是普世的救星、是信徒的晨星。 2、信徒是星：是主手中的星（启1:20）
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第二讲：主是王星 （太2:2）
主降世目的，即要实现神与大卫所立的国度盟约，他要做天国的君王。 我们从玛拉基到马太福音看见，两约之间的四百年，是神沉默的四百年，神没有兴起一位先知、祭司和君王。 一、政治方面： 二、宗教方面： 三、社会方面： 四、人心方面：
第三讲：主是救星
对普世人而言，他被称为救主（太1:21;路2:8/14）
第四讲：主是晨星
对信徒而言（彼后1:19）。晨星显现在空中：表主是普世人的救星。显现在信徒心中：表明主是生命之光。 一、蒙了基督光照：（弗5:11/14） 二、接受基督真光：（约1:9;约8:12） 三、成为光明之子：（弗5:7/8;腓2:15） 四、结出光明果子：（弗5:9;太5:3/16;约15:8）
第五讲：主是明星
主在禧年中显为公义太阳（玛4:2）,在永世国度中显为明灯（启21:23）。
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主降生的三种职份 （太12:6,41,42）
一、主为大祭司：他比圣殿大。 二、主为大先知：他比约拿大。 三、主为大君王：他比所罗门大。
救主降生的记号 （路2:10/12）
一、虚已的记号：卧在马槽里。参（腓2:6/8）
二、为人的记号：生为婴孩（路2:6,7,12）。参（可10:44/45） 三、易就的记号：牧人得闻。 四、尊荣的记号：天使传报。
几等人的信仰 （太2:1/23）
一、祭司、文士：是脑袋的、职业的。 二、希律：是假冒为善的、利用的。 三、百姓：是盲目的、求安的。 四、博士：是真实的、有效的。
耶稣降生 （太1:18/25）
一、是降生，不是诞生： 二、是童女生，不是妇人生： 三、是作救主，不是做教主：
四、 是救罪人，不是救义人：
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义 人 约 瑟 太1:18-20
引言：在圣经中提到约瑟的事迹只有几次，（太1:18-25,2:13-23,13:55-56,可6:1-3,路2:1-7、16、33-50）他是个木匠,最少有七个儿女，又是一个敬虔神的人，但他人生年日不多，可能在主钉十架之前，已离开世界(约19:26-27)。在他人生的事迹中,特别在本段经文记述约瑟的事,显出他的义来——“是个义人”(19节)约瑟在哪些方面反应出他的义呢?有六方面作我们的榜样： 一、尊重婚姻：(太1:19)
上文1:18节说：“已经许配了约瑟”，按圣经看来，马利亚订了婚就已经是约瑟的未婚妻子，下文说：“只管娶过你的妻子来”,在这里圣经告诉我们青年基督徒一个真理，应当尊重订婚的婚约(参加3:15)。当时犹太人结婚分三个阶段：①定亲； ②订婚；③成婚(订婚一年后举行)。
约瑟知道马利亚怀孕之后,便想暗暗地把她休了,原因：①因当时他还不知道马利亚是从圣灵怀孕； ②可见这义人约瑟非常尊重婚姻的神圣，及看重男女关系的圣洁，为了不玷污自己；才作出这样决定，在当时这样想法是正确的，因他尊重婚姻。这是信徒当效法的。(来13:4,“人人”) 二、待人有恩：(1:19)
“不愿意明明的羞辱她”，按当时犹太人，一个未婚先孕的女子，是种极大的耻辱，会受到律法公开的审问，或遭遇被石头打死的可能(申22:23-24)。因此，约瑟和马利亚只是订了婚，马利亚怀孕依人看来是不忠的表现，是种极大的耻辱。根据犹太民事法例，约瑟有权把她休掉，犹太掌权者可用石头打死她。但约瑟不愿意明明的羞辱她，虽然当时他以为马利亚辜负了他，却无因爱成恨，故意宣传此事，便不想让她受伤害，影响她的生活，甚至性命危险，这真是待人宽厚有恩，正像圣经所说：“爱是恒久忍耐，又有恩慈”(林前13:4)。
灵训：请问当人得罪你、亏负你、损伤你的时候，我们如何看待呢？（以眼还眼，以牙还牙，以恶还恶。） 三、为人公义：（1:19）
“是个义人”此“义”不是因信称义的“义”对犹太人来说，“这义”是指热心遵守律法而言，意思指他凡事按正当的途径而行，循规蹈矩，对神敬虔、畏惧、待人良善，体恤之心，这是敬畏神的行为，全段经文都显示约瑟凡事既恐怕得罪神，又避免伤害人。义分为二种：腓3:6-9
①律法的义：“义”原文就是“公正的”。律法的义，在公正中倾向于冷酷无情方面，（举例不守安息日）。
②称义的义：在公正中倾向于善良而仁慈方面。举例：“行淫的妇人”，但约瑟为人公义，在这里显示约瑟公正之中，倾向于善良而仁慈，而不是倾向于冷酷无情方面，此时此刻的约瑟，面对着有身孕的马利亚，就以信心接受，显出他的义来。（因信而来的义）(弥6:8) 四、愿付代价：（1:19下）
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他既不想明明羞辱马利亚,只想暗暗地把她休了(20节),“正思念这事”正暗示他内心似乎为这件事而挣扎着，可见他仍然深爱他的未婚妻，当天使向他梦中显现时，使他明白一项重要的真理，知道马利亚所怀的是由圣灵感孕的男婴，既是神，又是人，是神人二性的人类救世主。这样，约瑟为着遵行真理，甘愿付上任何代价，只管娶过妻子马利亚来，只是没有与她同房，等她生了儿子??，这真是伟大的代价，对于一个准备结婚的青年来说，这事已证明他愿意为神舍弃他所最爱的，放弃夫妻生活的权利，让基督成形在她的心里。为人类生了救主。
请问：我们爱主付上代价多少，牺牲自己多少？神多少恩典和丰富是由代价换得的。例：亚氏献子。经云：舍多少，得多少。舍去自己，得着基督。舍去今生，得着永生。舍去是暂时，得着是永远，舍去是朽坏的，得着是不朽杯的。
五、行事谨慎(1:19下-20上)“想要暗暗把她休了,正思念这事??”
可见约瑟前思熟虑，谨慎稳重，没有感情用事，不因肉体的冲动而失去理智，约瑟若凭血气冲动行事，其结果不但损害马利亚和他自己的声誉，而且在神的旨意和工作计划上，可能造成有大的损害，给魔鬼毁坏神工作的机会(彼前五:8)。
灵训：所以，一个信徒行事要谨慎，不能凭着血气，否则造成极大损失，如：彼得血气行事，（如拦阻主走十架之路，血气夸口，血气动刀，最后三次否认主）当我们若遇见一件令人费解、令人堪忧、不如意之事，先不要冲动，静静等候、明白神的旨意如何(罗12:2下;路21:34、36)。 六、获得荣誉：(1:20)“被称为大卫的子孙约瑟”
在福音书里“大卫的子孙”之称号， 都是用在基督身上， 但在这里约瑟被称为“大卫的子孙约瑟”这话出于天使的口，等于印证了上文基督家谱的真确性(太1:1); 另一方面，这称呼显然是给约瑟一个特殊的尊荣。本是平凡、卑贱、贫穷的约瑟,却蒙拣选作基督肉身的养父,并且分享“大卫的子孙”的荣耀，这正可以象征一个蒙救赎者的荣耀盼望——那万王之王的基督，在祂荣耀再来的那日“我们若能忍耐，也必和祂一同作王”(提后2:12)。
结论： 义人约瑟享受这样的荣耀，照样，人若接受耶稣基督作你个人的救主，将来也必与祂一同得荣耀(启3:21)。“求来到我心主耶稣”之歌。
在梦中向约瑟显现的天使 太1:20-23
引言：在圣经中天使分为几类：①加百列 ②米加勒 ③基路伯 ④撒拉弗等文武天使。天使虽然无分于救恩,但在福音书中,记载天使曾多次为有关基督的事效力。如：向马利亚显现(路一:26-37)向约瑟报梦(太1:20-21);
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