生活规律，否则会次序不分，生活无味，变成空虚混沌。这是神爱人显出他的证据。如常施恩惠、赏赐丰年，叫世人能饮食饱足，满心喜乐(徒十四:16-17)。
2、使人类工作有归结：人的工作不是“常年流统月”，需要一段一段地过去，每过一年都搞一个段落，总结一年来的成功或失败，其原因何在，所以国家也有几年的计划(比如：五年计划),以民七年一个豁免年(申十五：1-6),七年一个安息年(利25:3-6)，七年安息年定为禧年(利25:8-17)都表明年限的意义。
三、年限的重要：
1、关系到神的永远计划：神是永不改变，他的年数也没有穷尽(诗102:27)。但神的永远救赎计划是按照年数而定(但九:24-27，十二:7-13)如果没有年限，神的计划无法实施。(比如出埃及正满了430年的那天)。 2、关系到人的永远苦乐：自从亚当犯罪以后，人类的生与死之间就是你短暂的一生，这有限的时间(或称为机会,就是神施恩给你悔改的机会)。有多长只有神知道,一旦这段时间过去(或年限过去)人的肉身死亡,他的生命就进入永恒之中,他永恒的地位与命运于是被设定，无法改变也不可能改变,所以人在神所命定的年限之中有自由意志决定你的永恒命运。为了这理由,神也呼召所有的人必须从罪恶中回转并接受基督的救恩。例子(路十六:19-23)。
四、年不可虚度：
过年对不懂事的小孩来说是件十分快乐的事，是佳节。对于成人来说是一个警钟，在历史的时钟中你又少了一个钟头。另外，现实生活也有表明，成功的一年你有成绩可赏，失败的一年只有紧张烦恼为果。所以必须珍惜每一年的宝贵时光。圣经告诉你们：
1、人的年限神已定准：(徒十七:26传三:1来九:27)。说明人生年日有限,所以人在世界不知哪一年是你的最终， 即使你有一百年的时间也不过只36500天，摩西说：“求你指教我们怎样数算自己的日子，好叫我们得着智慧的心”(诗90:12)要爱惜光阴，切勿做糊涂人(弗五:16-17)。
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2、过去的年岁神必审问：(传十一:9,十二:14,来九:27)神不但限定你的年岁，但还要查问你过去的日子，并按照你过去的年岁所作所为作你报应的结果。
五、怎样过好年：(申卅二:7-12,诗六十五:11)
1、追想上古之日,思念历代之年：(申卅二:7-12)历史成为你一面镜子,有成功有失败的经历当近想,当思念(申八:2-10,卅二:10-12),更好地拓展未来事工,在新一年里有更好的成绩。
2、神以恩典为年岁的冠冕：(诗六十五:11)
享受神丰满的恩典(约一:16)，要我们不可忘记神恩典(诗103篇2-4),不可徒受神恩典(林下六:1)。每过一年都要数算我们所度的日子，若无神的恩眷，就失去意义，失去荣耀。什么是神恩典的冠冕呢？(斯二:17,林前九:24,诗廿一:3,帖前二:19,箴十六:31)
《五福临门的亚伯拉罕》
经文：创十二:1-5，二十一:1-8，二十五:7-8
引言：圣经中常有人讲“八福”“七福”的道理，(太五:1-12;弗一:3-14;启一:3,十四:13,十六:15,十九:9,二十:6又14,廿二:7)。但未听五福，其实亚伯拉罕不仅仅得着“五福”。圣经称他是个蒙大福的人,有天上的福，还有地上福。因为他寻着了赐福的源头(伯廿二:21),今天限于时间只能谈谈他得享地上的五福“妻财子禄寿”。
一、得着贤德的妻：(箴31:10)
价胜珍珠,丈夫倚靠她不缺少利益,她一生使丈夫有益无损(箴19:14)神所赐。撒莱——尊贵的王后。 撒拉——美丽的童女。
1、尊夫为主：(彼上三:5-6)因丈夫是妻子的头。(弗五:23)“主或作头”。 2、顺夫如神：(彼上三:5；弗五:22)如同顺服基督,这是圣洁的妆饰(撒拉作榜样)。
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3、容貌俊美：(创十二:11)表教会是基督的新妇。(歌四:1-7)指属灵美德。 二、得了诸般的财：(创十三:1-6)
圣经有时教训我们不要爱世界，但为什么赐给亚氏如此富足？“爱世界”与神所赐不同，亚氏财产虽多他仍然支搭账棚(创十三:3)。他以信心取得财物,当罗得的仆人相争时,他不以世界为念让罗得选择,可见在信的人贫穷成富足(雅二:5,加三:7-9)。亚氏是个丁财二旺的大户人家，那地容不下他的财物,圣经用“极多、甚多”来作形容，壮丁318个，其他不算。
三、得了孝顺的子：(创廿一:1-8)
儿子为上辈的冠冕(箴十七:6)，家产豪富无儿子继承哪有福气(创十五:2)。如果儿子不孝顺也是无福气(箴十七:25)，以撒孝敬上辈，听命顺服；(箴廿三:22,弗六:1-2,撒上十五:22,箴一:8-9)享寿182岁(弗六:1-2)。以撒予表耶稣(赛五十三:7)。从娶妻、献祭等例子中可看出。
四、得了君王的位：(创廿三:6)
“赫人称他为尊贵的一王子”其实他胜过王子，神赐给他大国。并万国因他得福，(创十二:1-5,创十四:17-24)撒冷王为他祝福。
五、得享长寿的福：(创廿五:7)
称他“寿高年迈”175岁，按圣经记载人的年日是70岁，若健壮可到80岁(诗九十:10)，所以称他“寿高年迈”是合宜的。
小结：以上的五福仅是地上的福气，但基督徒的福远超过这五种(加三:7-9,弗一:3-6,路十:42,罗二:7)
有 福 的 人 生
经文：诗一:1-6
引言：一些研究诗篇的学者，称诗篇第一篇为整卷诗篇的序诗。这种主
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张不无道理。因为它论到两种不同的人生；一是有福的；另一是有祸的。人若想要使他的人生成为一首美丽的诗篇，必须要明白什么才是蒙福的途径，并且要实际地在这条途径上前进。在神看来(实际也是如此)，世人只有两种人；一是有福的；一是有祸的。除此以外，没有第三种可能性存在，因此我当思想，我是属哪一种人呢？在这诗篇中，神向我们指出：决定人祸福的因素，不是由于命运，也不是由于个人本身的天赋，更不是由于环境的促成，乃是由于人生的态度和方向所造成的后果。有福的人是敬爱神的，以神话作他行事为人的最高准则和力量泉源的人；有祸的人乃是那些心中无神，在世随波逐流的人。
一、有福人生的基础(1-2)
什么人才能有福?人可以提出千百种不同的答案,但是神的答案乃是：他有蒙神喜悦的人生态度。
1、消极方面：抗拒罪恶
罪恶与幸福不能并存，因罪恶是福份的破坏者；是痛苦的制造者。对罪恶坚决地拒绝，便具备了蒙福的基本条件。如何抗拒呢？
①认识罪恶的可怕——罪恶如同可怕的野火，它有延续性与扩张性。人们犯罪之后，便会一犯再犯，并且越犯越严重。
计谋(心中的思念)—— 道路(实际的行动)——座位(自欺的理论、掌权) 恶人——罪人(地位上被定罪)——亵慢人(无可救药藐神)真是星火燎原！ ②抗拒罪恶的力量——靠神而有，由新生命和圣灵而来，（约壹三:9）;不是从修养而来,也不是靠天生的本能;“顺从空中掌权者”的首领（弗二:1-2）如已死的鱼儿顺着河水漂流。有了新生命便能对罪产生自然反应“不”。
③抵挡罪恶的坚决——三不“不从??不站??不坐??”三次“不”字表明抗拒罪恶的态度是坚决的，经常的，不是一次，乃是多次；不是偶尔，乃是经常的、随时的。(约瑟 卅九:9)
2、积极方面：喜爱神话
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有福的人不但有所恨，也有所爱，他所爱的不是一般世人所爱的，他深知神是一切福乐的源头，也是他胜过罪恶的力量和帮助。因此，他爱神的话，如才生婴孩爱慕奶乳一样(彼前二:2)。
①爱慕(彼前二:2,诗四十二:1)——看小说打电筒，爱不释手的程度。 ②思想——“昼夜思想”不仅指日间、夜间都思想，也是指我们人生旅程中的不同境遇都要思想神的话语。就是说当我们生活在光辉灿烂的日子，决不可抛弃神的话；在黑暗凄凉孤单的日子中，也不忘神的话，如此方能承受美福。
③遵行(雅一:22,耶十五:16)——不像文士,虽精熟却不实行。 二、有福人生的真义（3）
人人在世都求福，基督徒也不例外，但是什么是福?人殊，不过一般而言，中国人的观念是：五福临门——妻财子禄寿，但是本诗却以棵树阐明福的真义，这棵树有五个特点，就是说明五种真福或是真福的五个特点。
1、栽：生命的归属
“栽”表明不是野生的，乃是有主人的，是主人因喜爱而拣选并种植的，又是主人细心照料和培养的。我们基督徒最大的福乐是什么?不是别的,乃是知道神是我们的天父,是我们的主。神是一切福乐的源头,我们有祂有了一切所以大卫感恩。(诗廿十三:1)
无主之人的心,一生总是无法摆脱无助、孤单、徘徊的生活，好象孤儿一般。但是有了主以后，虽然境遇没有改变，自己的软弱依然如故。然而他的内心却能有极深的安全感，正如有父母在身旁的孩童一样。“我属良人，良人属我”“我属我的良人”，这是生命中的欢声爱语。
2、溪水旁：生命的供应。
主人将这树栽在佳美之处——众溪水旁，表明它的生命需要不虞缺乏，永远丰富有余。圣经中有一句话经常出现，但却常被我们忽略或是不理解，“在基督里”神一切的恩惠，是在基督里赐给我们的(林前一:30,弗三:19,西二:9)。
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