只能算是纯粹的语气词，带有指点引人注意的语气。例如： 击之，必大捷焉。（左传僖公三十二年） 宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉。（论语·先进） 君以为易，其难也将至矣；君以为难，其易也将至焉。（国语·晋语） 子曰：“君子病无能焉，不病人之不己知也。”（论语·卫灵公）最后两个例子最富有启发性，这两个例子都是平行的句法，第三个例子上文用“矣”下文用“焉”，第四个例子上文用“焉”下文用“也”，试加比较，可以看出“焉”字所表示的语气来。这种用法的“焉”字有点像现代汉语的“啊”字，但不是每一句的“焉”字都能用“啊”来对译。以上只算“焉”字的活用法，“焉”字的正常用法仍然应该是指示代词兼语气词。 正如“矣”字一样，“焉”字也可以用于疑问句，在这种情况下，“焉”字仍然保持着原来的语法意义，不过由于句子里有疑问代词或疑问副词，所以“焉”字似乎也帮助表示疑问语气罢了。例如： 君何患焉？（左传隐公元年） 既富矣，又何加焉？（论语·子路） 王若隐其无罪而就死地，则牛羊何择焉？（孟子·梁惠王上） 此外，古书上还有些“焉”字用于句中，似乎起着承上启下的作用。例如： 命舟牧覆舟，五覆五反，乃告舟备具于天子，天子焉始乘舟。（吕氏春秋·季春纪） 公输子自鲁南游楚，焉始为舟战之器。（墨子·鲁问） 必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自起，则不能治。（墨子·兼爱上）这种“焉”字又可以写作“安”或“案”，《荀子》书中比较常见。例如： 故先王圣人安为之立中制节。（荀子·礼论） 是案曰是，非案曰非。（荀子·臣道）有人把这种“焉”字解释为“于是”“乃”“则”，认为
是连词。其实这种用法的“焉”字和指示代词的“焉”字仍然相通。如果说，指示代词的“焉”字用于句尾有可能逐渐取得语气词的性质，那么当它用于句中从而逐渐取得某种关联词的性质并不是不可能的。但是“焉”字的这种用法似乎并没有得到充分的发展，所以一般古书上并不常见。
古汉语通论（九）
否定句，否定词
表示否定的句子叫做否定句。否定句中必须有否定词。否定词可以是副词，如“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”；可以是动词，如“无”；也可以是代词如“莫”（“莫”字是一个否定性的无定代词，汉代以前很少当“勿”字讲，见下文）。例如： 朽木不可雕也。（论语·公冶长） 公弗许。（左传隐公元年） 己所不欲，勿施于人。（论语·卫灵公） 小人有母，皆尝小人之食矣，未尝君之羹。（左传隐公元年） 王斗曰：“否。??”（战国策·齐策） 是非君子之言也。（礼记·檀弓上） 大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？（论语·为政） 自经于沟渎而莫之知也。（论语·宪问） 在上古汉语里，用“不”“毋”“未”“莫”四个否定词的否定句有一个特点：宾语如果是一个代词，一般总是放在动词的前面。例如： 居则曰：“不吾知也。”（论语·先进） 以吾一日长乎尔，毋吾以也。（论语·先进） 我无尔诈，尔无我虞[1]“无”同“毋”，下文就要谈到。①。（左传宣公十五年） 大道之行也，与三代之英，丘未之逮也。（礼记·礼运） 谏而不入，则莫之继也。（左传宣公二年）在第一个例子里，“吾”是“知”的宾语，放在“知”的前面，现代汉语却只能说“不知道我”（不了解我）。第二个例句“毋吾以也”中的“吾”是动词“以”的宾语，放在“以”的前面；但按现代汉语的结构，“吾”必须放在“以”的后面。其余由此类推。有人把上面所举的这类句子叫做倒装句，那是不对的。在上古汉语里，这是最正常的结构，而不是“倒装”。这
个规律在用否定词“未”“莫”的句子里最为严格，很少例外。直到后代，由于仿古的关系，古文家仍然运用这一类结构。 至于用“弗”“勿”“非”“无”四个否定词的否定句，就不能运用这种结构了，这是因为“弗”“勿”所限制的动词一般不带宾语（见下文），“非”字是否定整个谓语的，而“无”字本身就是动词。 从宾语来看，如果宾语不是代词，即使是否定句也不能用这种结构。“君”“子”一类的字不是真正的代词，也不能用这种结构。例如： 谁能出不由户？何莫由斯道也？（论语·雍也） 虽不得鱼，无后灾。（孟子·梁惠王上）未绝鼓音。（左传成公二年） 若不许君，将焉用之？（左传昭公四年） 吾不能早用子。（左传僖公三十年） 现在我们把古代汉语中常用的九个否定词
“不”“弗”“毋”“勿”“未”“否”“非”“无”“莫”分别加以叙述。 (1)“不”“弗” “不”和“弗”在词汇意义上是相同的，它们都是表示一般的否定，但是，它们的语法意义有细微的区别。区别在于：“不”字后面的动词既可以是及物动词又可以是不及物动词；既可以带宾语，又可以不带宾语。例如： 仁者不忧，知者不惑，勇者不惧。（论语·宪问） 老妇不闻也。（战国策·赵策） 不问马。（论语·乡党）“弗”字后面的动词一般是及物动词，而且动词后面往往不带宾语。例如： 欲与大叔，臣请事之。若弗与，则请除之。（左传隐公元年） 已行，非弗思也，祭祀必祝之。（战国策·赵策） 一箪食，一豆羹，得之则生，弗得则死。（孟子·告子上） 亟请于武公，公弗许。（左传隐公元年） 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。（礼
记·学记）“弗”字后面的动词带宾语的，非常少见，如“虽与之俱学，弗若之矣”（孟子·告子上）。 “不”和“弗”都不能否定名词。用在“不”字后面的名词用如形容词或动词；用在“弗”字后面的名词用如及物动词。例如： 晋灵公不君。（左传宣公二年） 臣实不才，又谁敢怨？（左传成公三年） 君子不器。（论语·为政） 小信未孚，神弗福也。（左传庄公十年） (2)“毋”“勿” “毋”和“勿”在词汇意义上是相同的，它们通常用于祈使句，表示禁止或劝阻，等于现代汉语的“不要”或“别”。例如： 大毋侵小。（左传襄公十九年） 毋妄言，族矣！（史记·项羽本纪） 己所不欲，勿施于人。（论语·卫灵公） 左右皆曰可杀，勿听。（孟子·梁惠王下）
古书上“毋”字常常写作“无”字。例如： 无使滋蔓。（左传隐公元年）无生民心。（左传隐公元年） 不及黄泉，无相见也。（左传隐公元年） 无令舆师陷入君地。（左传成公二年） 无欲速，无见小利。（论语·子路） 在语法意义上，“毋”和“不”相当，“勿”和“弗”相当。“毋”字后面的动词一般带宾语，“勿”字后面的动词一般不带宾语。但是，正如“不”和“弗”的区别不严格一样，“毋”和“勿”的区别也不严格。孟子：“百亩之田，勿夺其时”，动词后面却是带宾语的。 正如“不”“弗”后面的名词用如动词，“毋”“勿”后面的名词也用如动词。下面是“毋”字后面的名词用如动词的例子： 毋友不如己者。（论语·学而） 王无罪岁，斯天下之民至焉。（孟子·梁惠王上） 有时候，“勿”字并非用于祈使句，而是用于陈述句。这样，它就不再表示禁止；它的意义和“不”字差不多。例如： 齐侯