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诗篇讲解汇集 by Dr Ross
此讲解汇集不可毫无考虑地被接受和使用，而只应作为与你自己研经的结果作对比的资料。
第四篇
“晚歌：对敌人的警告”
信靠的诗歌
信息：
向神呼求之后，诗人警告他的敌人不要犯罪得罪神，因为神已经将他分别归神，受到神的保护。这使得他在敌人的反对中仍心有喜乐。
结构：
I. 祈求：诗人向在困若中向拯救他的神呼求（1）。
II. 劝责：诗人严正地警告他的敌人不可得罪他，而应转归向将他分别出来的神（2-5）。
A. 他责问他们用虚谎将他的尊荣变为羞辱要到何时（2）。、 B. 他警告说，神已经在爱中将他分别出来并回应他的要求（3）。 C. 他警告那些恶人不要犯罪而要信靠神（4，5）。
1. 他们就安静不就犯罪
2. 他们应信靠并敬拜耶和华
III. 表达对神的信靠：诗人在反对中喜乐地表达了他在神里面的平安与安稳（6-8）。
A. 在反对中，大卫呼求神的帮助（6）
B. 大卫表达了他在平安与稳妥中的喜乐（7，8）。
1. 耶和华使他的心喜乐，胜过丰收五谷的喜乐（7）。 2. 耶和华已赐给他平安与稳妥（8）。
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第五篇
“对恨恶恶行之神的信心”
祈求的诗篇
信息：
祈求神垂听他早晨的祷告，作者表达了他的信心，即与恨恶恶行之神亲近的信心，并祈祷神引导他走在正路上，使恶人灭亡并祝福爱主之人。 结构： I.
作者听他内心的哀叹以及他在早晨的祷告中真诚的呼求（1-3）。 A. 他呼求神垂听他内心的默想（1）。 B. 他祈求为王的神听他的祷告（2）。 C. 他宣告，当他向神陈明他的祷告并警醒的时候，神会在早晨听他的声音（3）。
II. 作者表达他要敬拜恨恶恶行之神的信心（4-7）。
A. 他描述了神是恨恶罪恶之神（4-6）。
1. 神是圣洁的，不以恶行为乐（4）。 2. 神恨恶那些行恶的愚蠢之人（5）。 3. 耶和华灭绝行诡诈流人血的人（6）
B. 他描述了他在神对罪恶的恨恶之中存敬虔的心（7）
1. 他凭着神信实的爱进入神的殿中。 2. 他在敬畏中向神下拜。。
III. 因仇敌邪恶的本性，作者祈求神的引导，也极为相信神会保护那些爱耶和华之人（8-12）。
A. 因仇敌的缘故，诗人祈求神引导他走义路（8） B. 诗人求神灭绝那些诡诈的恶人（9、10）。
1. 恶人名胜敞开的坟墓，他们说欺诈的言语，用他们的嘴唇献媚（9）。 2. 他的祷告内容是，恶人陷入自己的计谋，并在他们的恶行中被逐出（10）
C. 诗人得到鼓励，因为耶和华祝福并保护那些他的人（11、12）。
1. 神将护卫那些投靠他之人（11）。 2. 耶和华会晚盾牌一样护卫他们（12）。
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第七篇
“在公义的审判者面前无辜”
祈求的诗篇
信息：
诗人祈求神把他从那些诽谤人的恶人手中拯救出来，在祈求中，诗人真诚地申诉他的无罪，并求他地的公义的审判者审判策谋恶行的恶人，拯救他脱离他们的手。
结构：
I. 诗人满有信心地祈求他拯救他脱离骄横的敌人（1，2）。
A. 他表达他投靠神的信心（1）。 B. 他祈求神拯救他，以免他被敌人所灭（2）。
II. 诗人在神面前申诉他的无辜，求全地的公义的审判者按公正判断他的申诉，以显明
他的公义（3-10）。 A. 他真诚地申诉他的无辜（3-5）。
1. 他手中没有恶行（3）。 2. 他没有向朋友行恶，也没有抢夺与他为敌的人（4）。 3. 他发誓如果他做了这些，他愿让敌人毁灭他（5）。
B. 求全地的公义的审判者按公正判断他的申诉，以显明他的公义（6-10）。
1. 诗人呼求耶和华在会众面前显明他公义的审判（6，7）。 2. 诗人呼求审判者建立他的公义（8，9）。 3. 诗人表达了神要拯救心里正直的人的信心（10）。
III. 诗人描述了社直接的惩罚，并使恶人陷在自己的恶行中，神藉些审判恶人，显明他
的公义（11-17）。 A. 他表明了神对恶人的直接审判（11-13）。
1. 公义的审判者每日忿怒（11）。 2. 审判者将衽他的审判（12，13）。
B. 他显示了神是如何使那些恶人陷入他们自己的恶行中的（14-16）。
1. 他陷入自己恶行的陷阱中（14，15）。 2. 他的强暴必落回到他自己的头上（16）。
C. 他重申神的公义的审判将会明显耶和华神名的公义（17）。
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第八篇
“赏赐于人的荣耀”
赞美的诗
信息：诗人惊异于拥有奇妙的名的荣耀的神竟然满有恩惠地使用人来管理地。
I. 介绍性的副诗：诗人赞美神本性的奇妙。（1a）。 II. 赞美耶和华神的伟大与恩典（1b-8）。
A. 诗人惊异于这伟大而奇妙的神会用“孩童”来羞辱仇敌（1b-2）。
1. 诗人赞美彰显于天的神的荣誉（1 b）。
2. 他惊异于耶和华神使用孩童赞美来使敌人闭口（2）。
B. 诗人惊异于这伟大而奇妙的神会眷顾人，使他有掌管地的权柄（3-8）。
1. 他惊异于神手中的创造大工（3）。
2. 他惊异于神给荣耀并叫他掌管万物。（4-8）
他惊讶神竟顾念卑微有限的人（4）。 神赋予人荣耀并给他权柄掌管万物，这实在奇妙（5-8）。
III. 结论副诗：诗人赞美神本性的奇妙（9）。
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第九篇
“对拯救的感谢”
感谢的诗篇
信息：诗人赞美神，在对邪恶的国的审判中显明了他的公义，也赞美神是公义的审判者，
受苦之人可以信靠他，然后诗人又祈求神帮助苦难之人，好使他有更多的理由赞美他。
结构： I. 赞美：诗人因神彰显他的公义而颂赞这位真实永恒的审判者，困苦人的盼望（1-12）。
A. 他定意要赞美神（1，2）。
1. 他将全心认定神（1）。 2. 他将喜乐地歌颂他的名（2）。
B. 耶和华毁灭了困苦人的敌人而显明了他的公义。（3-6）
1. 具体地：神使他的敌人跌倒而伸了他的冤（3，4）。 2. 广泛地：神已灭绝邪恶的国，使他们永不被记念（5，6）。
C. 耶和华是真实和永远的审判官，因为他是困苦之人的避难所（7-10）。
1. 耶和华是施行公义的永远的审判者（7，8）。 2. 耶和华神是患难中的人的避难所，他不会离弃认识他名的人（9，10）。
D. 他呼劝人们要赞美那并不忘记困苦人的神（11，12）。 II.
祷告：作者祈求那在过去毁灭恶人的神再一次拯救困苦人（13-20）。 A. 他呼求神对他的苦难作出反应，给他赞美神的原因（13，14）。
1. 祷告：愿神察看他的苦难（13）。 2. 动力：他会在众人聚会之处赞美神并欢喜快乐（14）。
B. 他要传扬述说神的作为，因他毁灭那些使困苦之人痛苦的恶人（15，18）。
1. 耶和华神使恶陷入他们自己网罗而行使了他的公义（15，16）。 2. 耶和华毁灭恶人，把那些忘记神之人送入阴间，并记念困苦人的盼
望（17，18）。
C. 他呼求神兴起，使血气之人惊惧（19，20）。