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第三十八篇
“病痛之人的祈祷”
祈求的诗篇
信息：
由于个人的罪被神的手沉重地压迫着，也由于受敌人严重地攻击，诗人祈求耶和华 拯救他脱离这两样苦，因为他的盼望是在乎人可以向其认罪的神。
结构：
I· 诗人提出了开始的祈求（1，2）。
A· 他请求耶和华不要怒中责备他（1）。
B· 他用比喻的方法描述了耶和华责备他的形式（2）。
1· 耶和华的责备（箭）。
2· 耶和华的能力（手）压在他的身上。
II· 诗人为他所遭受的痛苦而忧伤（3-12）。
A· 他描述他肉体上的痛苦（3-8）。
1· 他的痛苦是因为耶和华耶和华对罪的怒气（3）。 2· 他的罪已经完全压倒了他（4）。 3· 他受伤且被击倒（5，6）。 4· 他害热病并被压垮（7，8）。 B· 他描述他苦痛的结果（9-12）。
1· 这些苦痛主并非不知道（9）。 2· 它们使他虚弱（10）。
3· 它们使他的朋友们躲避他（11）。 4· 它们使他的敌人向他口出恶言（12）。
III· 诗人表达他对神的信心（13-20）。
A· 消极地：他没有试图靠自己回应恶人（13，14）。
1· 对他们象聋子一样。 2· 对他们象哑巴一样。
B· 积极地：他盼望于神，且相信他会拯救他（15）。 C· 他描绘了他对神有信心的原因（16-20）。
1· 会有这样的危险：即他的敌人会因他的跌倒而高兴（16）。 2· 他太需要救助了（17）。 3· 他痛悔（18）。
4· 他的敌人强大（19-20）。
IV· 他向耶和华发出最后的祈求（21，22）。
A· 他祈求耶和华不要丢弃他，因为他是他的神（21）/。 B· 他祈求耶和华尽快来救助他，因为他是他的拯救（22）。
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第三十九篇
“一个绝望的病痛之人的祷告”
祈求的诗篇
信息：
诗人承认神给人所定的寿数转瞬即逝，在他于世上作为客旅寄居时，他把自己投靠于 神的供应中，期待神会停止对他的惩罚以使他安享余下的人生年日。
结构：
I· 过去的回想与祈求：苦痛的诗人决定不再因得罪神而犯罪，寻求从痛苦中解脱，他祈求
神帮助他知道神使人在世的年日是短暂的（1-6）。 A· 他决定不：再因得罪神而犯罪（1-3）。
B· 他寻求从苦痛中解脱，就是通过向神承认人生的短暂（4-6）。
1· 祈求：他祈求神帮助他知晓生命的短暂（4）。 2· 祈求的前提神确实使生命只有瞬间之短（5，6）。
II· 目前的认识与祈求：认识到他的痛苦是因为他的罪，诗人把自己完全交托在神的供应
中，好使神不再惩罚他，使他安度在世短暂寄居的日子（7-13）。 A· 他把耶和华作为他唯一的帮助而把自己交托在他手里（7）。 B· 他祈求耶和华不要再责罚他（8-11）。
1· 祈求：拯救他脱离因罪而有的痛苦（8-10）。 2· 前提：罪产生痛苦的遭遇（11）。
C· 他最后祈求神把他作为客人待他，使他余下的年日可以安享（12，13）。
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第四十篇
“奉献服事之歌” 感恩与祈求的诗
信息：
因神无数的拯救的恩典，诗人把自己作为活祭献给神，他祈求神速速将他从众多的 邪恶中拯救出来。
结构：
I· 赞美：因神无数的行拯救之奇事，诗人喜乐地把自己献给神（1-8）。
A· 他喜乐地向会众宣报他的拯救并劝勉他们信靠耶和华（1-4）。
1· 他宣告了他的拯救（1-3a）。
a· 经过长久的祷告之后，神为他行了奇妙之事。 b· 他把他从淤泥中拉上来。 c· 他给了他新的喜乐之歌。
2· 他满有信心地指示会众要信靠耶和华（3b，4）。
a· 他相信很多人会因他的经历而信靠耶和华（3b）。
b· 他叫人注意，信靠耶和华而不理狂傲之辈之人的福气（4）。
B· 诗人把自己完全献给耶和华，感谢他数不清的奇妙作为（5-8）。
1· 他因神无数奇妙作为而赞美他（5）。
2· 他想起神喜悦他把自己献上而非祭物（6）。
3· 他将自己的生命献上行神的旨意来回应神（7，8）。
a· 他把自己献给耶和华。 b· 他从经卷上得到指示。 c· 他渴望行耶和华旨意。
II· 祈祷：见证耶和华信实的作为之后，诗人为降临他身上的众多祸与罪而忧伤，
并祈求神速速拯救他（9-16）。
A· 诗人宣告他已向会人宣讲了耶和华消息（9，10）。
B· 诗人因他周身众多的罪而呼求耶和华继续他信实的慈爱（11，12）。 C· 诗人祈求神尽快将他从困境中拯救出来（13-17）。
1· 他祈求神尽快将他从难处中拯救出来 2· 他祈求：
a· 耶和华击败他们的敌人，使他们羞愧无声（14，15）。 b· 义人会喜乐尊耶和华为大（16）。
3· 他再祈求耶和华不要耽延他的拯救（17）。
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第四十一篇
“面对欺诈，从神而来的鼓励的帮助”
感恩的诗
信息
作者回想起他的祷告，他曾祈求神报应那些在他病痛中不施怜悯反而却落进下石之人，在这里他指出顾念有需要之人的人会得拯救的。
结构：
I·诗人教导会众说有怜悯之人会得到怜悯（1-3）。
A· 他提出公义的法则，即耶和华拯救看顾贫穷之人的人（1）。
B· 他详述了一般的法则，特别提到了怜悯人之人的经历的怜悯（2，3）。 1· 耶和华并不把他
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第七十七篇
“安慰不安的心灵的默想”
共同祈求的诗篇
信息：
当诗人在夜间从他不安的心灵中向神真切地呼求时，他搜寻他心灵要从永生的神那里找到答案，他默想领以色列人出埃及的神，从那里得到答案。
结构： I. 悲伤：当他向神真切地呼求而没有得到答案之时，亚萨在夜间向神诉说出他心灵的
忧伤与不安（1-6）。 A. 诗人整夜向神真切地呼求，因为当他记起神的时候，他的心灵极其忧伤
（1-3）。 1. 他在祷告中表达了他相信神会垂听（1）。 2. 他在夜间向神真切地呼求，并拒绝受安慰（2）。 3. 当他记起神时候，他的心灵不安且迷惑（3）。
B. 诗人被所神烦乱，他搜寻他的心灵想要找到安慰（4-6）。
1. 神叫他不能闭眼，使他烦乱（4）。 2. 他追想古时的日子，心里忧烦（5，6）。
II. 亚萨表达了，当他记起神带领以色列人出埃及的大能作为时，他在这样的沉思中找
到了答案（7-20）。 A. 诗人通过问问题来寻求神（7-9）。
1. 他不知道神是否已将丢弃（7）。 2. 他不知道他的慈爱是否已经穷尽（8）。 3. 他不知道神是否已经忘记施行恩典与怜悯（9）。
B. 诗人应许要记念他无可比拟的作为（10-12）。
1. 面对他自己的软弱，他要记念神（10）。 2. 他要默相神无可比拟的奇妙作为（11-12）。
C. 诗人赞美神是无可比拟的的救赎者（13-15）。
1. 神无可比拟的道路在圣所中被发现（13）。 2. 神大有能力，独行奇事（14）。 3. 神已经救赎了他的子民（15）。
D. 诗人在对以色列民出埃及的拯救中找到安慰（16-20）。
1. 以色列民出埃及伴随着神的大能（16-19）。 2. 众水战抖（17-20）。
a) 云中倒出水来（17）。 b) 有闪电、雷雨和地震（18）。 c) 在海中使他们有路可行（19）。 d) 神通过摩西与亚伦带领他们（20）。