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第七十三篇 “恶人暂时兴旺”
祈求的诗
信息：
当他把世人的生活与自己作对比的时候，他几乎被疑惑所压倒，述及于引，诗人承认了他思念中的罪，并解释了将两者的结局所作的对比又使他胜过疑惑。
结构 I.
诗人亚萨讲述了在他将世人的生活与他自己作对比时所产生的疑惑（1-14）。 A. 他证明，当神恩待以色列之时，他在信心上几乎跌倒（1-3）。
1. 神善待清心的人（1）。 2. 亚萨嫉妒恶人的兴旺，且几乎在信心上跌倒（2，3）
B. 他解释了狂傲之人的兴旺使他迷惑不解（4-12）。
1. 他们并不象其他那样在难处中受苦（4，5）。 2. 他们以骄傲和强暴为衣遮敝自己（6）。 3. 他们拥有他们心里所愿的（7）。 4. 他们言语傲慢（8-10）。 5. 他们在神面前骄傲无礼（11，12）。
C. 他承认他对他救恩的结果感到迷惑（13，14）。
1. 他感觉他徒然洁净自己（13）。 2. 他在他新的信仰生活中遭受灾难与惩治（14）。
D. 他承认他这样的结论可能会使他以奸诈徒会众（15，16）。
诗人解释了，藉着考虑恶人的结局与义人的荣耀，他胜过了他的疑惑（17-28）。 A. 他解释了在他寻求神的时候，他发现了恶人的结局（17-20）。
1. 他的疑惑在圣所中得到了解释（17a）。 2. 他发现恶人的结局将是突然的灭亡（17b-20）。
B. 他承认他所相信之事恢复了他对神的信靠与盼望（21-26）。
1. 亚萨的心为他自己的愚昧无知而难过（21，22）。 2. 亚萨公开承认他的信心及与恶人成鲜明对比的地位（23-26）。
神继续与他同在并引导他（23）。 神会满有智慧地引导他并接他到荣耀里（24）。 神是他天上地上唯一的财富（25）。 神是他的力量和他的份──他的心衰残（26）。
C. 他结论说，那些与神为敌之人会灭亡，但他的福气是与神的亲近（27，28）。
1. 那些的行淫之人将会灭亡（27）。 2. 在神的面前有喜乐与平安（28）。
II.
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第七十五篇
“有关确定审判之信息”
祈求的诗篇
信息：
承认神将会以他所确定的时间施行审判，也知道那确定的审判会毁灭恶人并升高义人，诗人警告恶人要服于能把人从审判之中拯救出来的神。
结构：
I. 亚萨代表民众承认将在确定时间建立审判的神的奇妙作为（1-3）。
A. 会众讲话：他们将承认并赞美神神的奇妙作为（1）。 B. 神讲话：他将确立审判的时间，因为他是全地的主宰（2，3）。
1. 他将在所定的日期施行审判（2）。 2. 他将凭其大能的主权推翻地上的居民（3）。
II. 亚萨警告恶人，如果他们想要逃脱那审判，他们就当谦卑在神的面前（4-8）。
A. 诗人警告恶人要改变他们对神的态度（4-6）。
1. 他们不应狂妄地抬高自己（4）。 2. 他们不应傲慢地讲话（5）。 3. 他们应该认识到帮助不能从地上的任何一方而来（6）。
B. 诗人告诉恶人，神是审判者，恶人将会经历神充满的怒气（7-8）。
1. 神是施行拯救与毁灭的大能的审判者（7）。 2. 神拿着他怒气的“杯”，其中起沫，恶人都必须“喝这洒的渣滓”
（8）。
III. 亚萨宣称要向砍断恶人升高义人的神唱赞美的歌（9，10）。
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七十六篇
“雅各的神的为众人所知的大能“
共同感恩的诗篇
信息：
看到神施行审判，在以色列中使人知晓他的名，又看到有光辉而可畏的神毁灭恶人并拯救义人，诗人劝勉读者要忠实于雅各的神。
结构：
I. 亚萨看到神施行审判，在以色列中使人知晓他的名（1-3）。
A. 先见描述（预言？）神在以色列中为人所知（1，2）。
1. 他的名在犹大显为大（1）。 2. 他的居所是在撒冷的锡安（2）。
B. 先见描述了在耶路撒冷争战的敌人的毁灭（3）。
II. 亚萨看到有光辉而可畏的神毁灭恶人并拯救义人（4-10）。
A. 先见描述了大能的神的斥责是如何将骑马者与马抛入死亡中（4-6）。
1. 神是在有野食之山的居住者（4）。 2. 军队被突然并完全毁灭（5）。 3. 骑马者与马都被神的斥责所毁灭（6）。
B. 先见描述了人的怒气是如何成就神的目的，没有人能逃脱他的审判（7-10）。
1. 没有人可以站立在可畏的神面前（7）。 2. 当神兴起毁灭恶人并拯救义人的时候，地也静默（8，9）。 3. 甚至人的怒气都成全对神的赞美（10）。
III. 亚萨劝勉读者要把统治全人类的神当得的归给他（11，12）。
A. 在神周围的领袖被劝勉要把神当得的归给他（11）。 B. 神完全控制地上的统治者（12）。
第二十一篇
“王的胜利” 国王的诗篇
信息：
诗人因耶和华力量而欢喜，神回应了他的信心，使他大大得胜。诗人因此又从信实之人那里得到更多激励，他们期待藉耶和华能力有更多的得胜。
结构： I. 感恩：作王的诗人因耶和华力量而欢喜，神因着他的信靠使他在争战中得胜（1-7）。
A. 诗人在神给他的大大的得胜而极其欢喜（1）。 B. 诗人欢喜因为耶和华神丰盛地回应了他要求得胜的祷告（2-6）。
1. 神已满足了他心中的愿望（2）。 2. 神已给他美福，包括精金冠冕（3）。 3. 神已赐给他长久的日子（4）。 4. 神丰富地赐福给他，使他大得荣耀（5，6）。
C. 诗人意识到，在这次得胜中是神赐福了他，因他信靠神（7）。
II. 信心：因为王信靠耶和华，所以会众期待（相信），他不仅永不会动摇，而且他将
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大大胜过敌人（8-12）。 A. 诗人描述了他所有的敌人败于王码汉卡的情景（8-10）。
1. 他会找出所有恨他的敌人（8）。 2. 当神在怒气中灭掉他们时，他会彻底打败他们（9）。 3. 他会从世上灭绝他们的子孙，使他们在地上不再被记念（10）。
B. 诗人解释了为什么他们会被国王推翻（11，12）。
1. 他们想出计谋要加害于王（11）。 2. 他们将不能实行的计谋，因为王会胜过他们（12）。
祷告：会众祷告神的名升高，这样他们就可以歌颂他的能力（13）。
III.
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第二十三篇 “神的供应” 感恩的诗篇
信息：
在清草地与丰盛的宴席的背景下，大卫思想神丰富的供应，他认定神持续信实的爱会吸引他在神殿中与神交通。
结构： I. 大卫默想神是如何地带领他，他用了牧羊人与羊的比喻（1-4）。
A. 耶和华领他到生命中最后的供应中，因此他的心满意足（1-2a）。
1. 量：神供应他时，他一列所缺。 2. 质：最好的供应篇（春日里茂盛的草地的景象）。
B. 耶和华使他灵魂苏醒（2b-3a）。
1. 象征：他领他到安静的水边。 2. 事实：神复苏他的灵魂。
C. 耶和华因他的名的缘故领他行在义路上（3b）。
1. 事实：因他的名的缘故他领他行在义路上。 2. 原因：神作为牧者的名取决于这一点。
D. 耶和华带领他经过危险的环境（4）。
1. 危险：他可能经历有生命危险的环境。 2. 信心：神的同在驱逐了恐惧。 3. 象征：神的杖与杆都安慰他。
II. 大卫用了有恩惠的主人的比喻，思想神是他的拯救者（5）。
A. 神在他敌人面前预备了丰盛的宴席──在他需要时对他的扶助。 B. 神用油膏了他的头──在困难时的喜乐。 C. 神使他福杯满溢──丰富的供应是他的份。
III. 最后大卫认定，既然神恩惠与信实的爱将会伴随他，那么他会回到神的殿中与神有
完全的交通（6）。 A. 结论：神的恩惠与信实爱在任何地方都将会持久地伴随他。 B. 结果：他将回到神的殿中，一生一世住在那里。