商隐的艺术形式，学习李商隐的唱和之作，后来由杨億汇编成集，取名为《西昆酬唱集》，世称“西昆体”。丁昆体借用鉴了李商隐诗歌对仗工稳、用事缜密、文字华美等艺术特点，与白体的平易和晚唐体的苦吟相比，多用典故的西昆体令人耳目一新。但是他们缺乏李商隐那样的真挚情感和常深沉感慨，使他们的诗歌缺乏丰富的生活内涵，缺少必要的内在气韵。由于他们过于注重形式，以用典精巧、辞藻华丽为宗旨，又给诗坛带来了新的弊端。如钱惟演《无题》（之一）：
耿耿寒灯照旧罗，看成朱碧意如何。
虎头辟恶无妨枕，犀角凉心更待磨。
惟有幽兰啼月露，可将尺素吒云波。
山屏六曲归来夜，祗恐重投折齿梭。
可见是无病呻吟，为赋新词强说愁了。
42.王荆公体：王安石晚年退居之后，诗作大多“雅丽精绝”之作的
写景抒情小诗，描写细腻，修辞巧妙，韵味隽永。后来有人把这种小诗称为“王荆公体”。如王安石《书湖阴先生壁》：茅檐长扫静无苔，花木成畦手自栽。
一水护田将绿绕，两山排闼送青来。
如本人诗作《惶惑》也似此体：
冰雪妆残土欲出，春风困柳绿难足。
遮晴树下愁情有，落雀枝头喜鹊无。
43.江西诗派：北宋诗人“苏门四学士”之一的黄庭坚一面取法杜甫，
一面又兼采韩愈、孟郊、白居易等人技巧，并在此基础上刻意创新，强调
要“以腐朽为神奇”，做到“点石成金”，“脱胎换骨”，不论诗之长短，往往回旋曲折，绝不平铺直叙。出自黄门或围绕在他身边的诗人都努力学习他的创作风格，遂形成了一个风格大致相近，生新瘦硬的诗派。严羽《沧浪诗话》称之为“江西诗派”。到了宋末，方回因为这一诗派的成员多学习杜甫，就把杜甫列为江西诗派之祖，而把黄庭坚、陈师道、陈与义三人称为诗派之宗，谓“一祖三宗”。如黄庭坚《寄黄几复》：我居南海君北海，寄雁传书谢不能。
桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。
持家但有四立壁，治病不蕲三折肱。
想见读书头已白，隔溪猿哭瘴溪藤。
44.杨诚斋体：南宋杨万里诗风平易浅切、明白晓畅的诗风，与江
西诗派的诗风有着明显的不同，《沧浪诗话》中称之为“杨诚斋体”。强调用自已的身心去感受外在之物，“老夫不去寻诗句，诗句自来寻老夫”，想象奇特，但善用自然活泼的口语加以表现，而不用奇奥生僻的字句或夭矫奇崛的结构。题材多是自然风物或是日常生活，信手拈来，诙谐幽默，轻松自如。如《小池》：
泉眼无声惜细流，树阴照水爱晴柔。
小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上头。
本人有诗作《只可远观不可挚玩焉》，有朋友谓此体，自觉难及其妙。破镜池天两处飞,一轮消瘦一轮肥.
遥情可望吟中满,近水随时揽却没.
45.永嘉四灵：南宋较有影响的诗歌团体，他们都出自叶适之门，
又都是不嘉人，且每人的字或号中都有一个“灵”字（徐照，字灵晕；徐玑，号灵渊；赵师秀，号灵秀；翁卷，字灵舒），所以叶适编选《四灵诗选》，私心他们合称为“四灵”。他们的诗歌内容多为自然小景，以表现日常生活中的情趣，遂形成清幽的意境。他们的诗歌，比之江西诗派之作，顿觉轻灵巧秀、清新隽逸。但也不免走向了另一个极端，即意境狭窄、内容单薄、刻划画琐碎。如赵师秀《龟峰寺》：
一天秋色冷晴灣，無數峰巒遠近間。
閑上山來看野水，忽于水底見青山。
46.江湖诗派：永嘉时，一群布衣隐士、中下层的官吏，相互交游
唱和，游食江湖，形成了一股风气。临安的书商陈起搜集他们的作品刷出版，总称为《江湖集》。“江湖派”是一个宽泛的名称，诗人身份各异，流品不齐，风格也不尽相同，又没有公认的诗学宗主，其实是一个十分松散的作家群体。大致走的是“四灵” 晚唐体的路子。最擅长的题材是写景抒情，描山画水，歌咏闲适、隐逸之情。大多短篇小制，纤巧简淡。如：姜夔《姑苏怀古》
夜暗歸雲繞舵牙，江涵星影鷺眠沙。
行人悵望蘇台柳，曾與吳王掃落花。
如：叶绍翁《游园不值》
應憐屐齒印蒼台，小扣柴扉久不開。
春色滿園關不住，一枝紅杏出牆來。
47.元诗四大家：元代杨载、范椁、揭傒斯和虞集四人之称。继承
了元初诗歌与宋诗背道而驰的势头，以宗唐为主导倾向。为矫正宋诗瘦硬
生涩之弊，上承大历、元和，取法唐人的浑融与端雅，但由于功力不够，很多诗作只是止于唐诗之形貌，而不能得其神韵。如虞集《挽文山丞相》徒把金戈挽落暉，南冠無奈北風吹。
子房本爲韓仇出，諸葛寧知漢祚移。
雲暗鼎湖龍去遠，月明華表鶴歸遲。
不須更上新亭望，大不如前灑淚時。
48.铁崖体：元代后期诗人杨维桢，号铁崖，在诗歌创作上极其强
调个性的抒发，反对摹拟，倡导自然，表现出反抗传束缚的倾向，创出了元代诗坛上独树一帜的“铁崖体”。主要取法于李白、杜甫、李贺，同时又借鉴多家长处。他自称“铁雅派”，“铁崖体”、“铁体”则是后来的变称。如《春情二首》
惜春正是上春時，何處春情可賦詩。
吳王台下鬥芳草，蘇小門前歌柳枝。
灼灼桃花朱戶底，青青梅子粉牆頭。
蹋歌起自春來日，直至春歸唱不休。
49.吴中四杰：元末明初，吴中地区的杨基、张羽、徐贲、高启被
人称为“吴中四杰”。杨基诗风绮与绮丽新巧；张羽音律和谐，情喻幽深；徐贲词采遒丽，风韵凄朗；高启清新俊逸，豪迈爽朗，流转自如。如高启《背面美人图》
欲呼回首不知名，背立東風幾許情。
莫道畫師元不見，傾城雖見畫難成。
50.台阁体：“约成于永乐至成化年间的一个诗歌流派，以三杨（杨
士奇、杨荣杨溥）为首。他们以台阁宰辅的地位吟弄诗文，所唱皆歌功颂德、粉饰太平之声，并务求雅正平和，词气安闲之风。虽然内容贫乏，技巧愚笨，但却风靡一时。”
51.茶陵诗派：明朝中叶湖南茶陵人李东阳领一时诗风遂成流派。
意改专事台阁之风又不反对台阁体，在音律声调上极推李、杜，同时强调
“天真兴致”。但大多道学气太浓，少有可读之作。如《游岳麓寺》
危峰高瞰楚江幹，路在羊腸第幾盤？
肆樹松杉雙徑合，四山風十一僧寒。
平沙淺草連天遠，落日孤城隔水看。
薊北湘南俱入眼，鷓鴣聲裏獨憑欄。
52.前后七子：
前七子：明朝弘治、正德年间，先后一批诗人奋而激起，提出“文必秦汉，诗必盛唐”的口号，提出者为李梦阳，同何景明、徐桢卿、王九思、边贡、康海、王延结成七子社，人称“前七子”。扭转了台阁体粉饰太平、程朱理学下高谈性理的道学体诗的弊病，给当时的诗坛注入了生机和活力。如李梦阳《泰山》
俯首元齊魯，東瞻海似杯。
鬥然一峰上，不信萬山開。
日抱扶桑躍，天橫碣石來。
君看秦始後，仍有漢皇台。
如徐桢卿《偶见》
深山曲路見桃花，馬上匆匆日欲斜。