Leeissun整理 禁止传阅
31浪漫主义383
浪漫主义是与古典主义相对的概念，其术语最初源于中世纪的骑士传奇。浪漫主义思潮产生于近代，浪漫主义对产生于资产阶级的古典主义舒服不满，试图寻求一种新的创作方法来表现自己的理性和激情。在浪漫主义，文学被看成是反映自然表现自由的方式。其背景是对物质文明和城市文明的批判与对古典主义审美规范和理想那个启蒙精神的否定。卢梭是浪漫主义的直接先驱。代表人物有德国耶拿浪漫派、英国湖畔派诗人、拜伦、普希金以及雨果等。 31现实主义384
现实主义挑战的是浪漫主义的艺术表现。现实主义理论经过泰纳、恩格斯、别林斯基之到20世纪的卢卡契等理论的发展，经过司汤达、巴尔扎克、托尔斯泰等伟大作家的文学实践，日趋成熟。现实主义文学思潮的特点是①客观真实地再现社会现实。②现实主义的理论核心：典型论（典型环境中的典型人物）③历史性、暴露性和社会批判性。丹东有名言“真实，严峻的真实”。 31自然主义384
自然主义文学是十九世纪六十年代以后在欧美文坛出现的文学思潮，它是在现实主义文学、十九世纪后期西方社会思潮、孔德的实证哲学和最新的自然科学成就（尤其是实验医学）互相作用下形成的。一般认为，“梅塘集团”是自然主义形成的标志，《梅塘之夜》是其理论宣言。爱弥尔·左拉（1840-1902）是自然主义文学的主要理论家和创作的代表，他的《论实验小说》、《戏剧中的自然主义》和《自然主义小说家》是自然主义文学理论的主要文献。 31怀疑的时代（与?信仰的时代?相对应382（略））（《怀疑的时代》）386
萨洛特所宣布的“怀疑的时代”早在19史记20年代就已经开始，致1910年未来主义发表三大宣言、英美意象派推出三大纲领，达达主义、超现实主义、表现主义、意识流文学登上历史舞台，是为怀疑的时代的到来。正如萨洛特所言，怀疑的时代盛行一种怀疑的精神，这种以非理性主义为基础的思潮具体表现为一种强烈的失望：上帝死了，神圣的价值体系崩溃。物质的繁荣及技术的进步都无法拯救世界，反而使人性恶化。在文学上，怀疑的时代的开启者可以推导波德莱尔和1857年（《恶之花》和《包法利夫人》问世）。
1956年，新小说派的主要理论家萨洛特发表论文集《怀疑的时代》。在这个论文集中，她具体阐述了新小说派的理论和创作，质疑传统的文学观念，赋予小说创作以新的意义。《怀疑的时代》是“新小说”的理论纲领和当代法国的一项重要文献。 31现代主义387
（有待斟酌和完善）现代主义文学属于20世纪资本主义文化的一部分。这种文学不主张用作品去再现生活，而是提倡从人的心理感受出发，表现生活对人的压抑和扭曲。代表人物有曲瑞林、贝尔等学术权威。在现代主义文学作品中，人物往往是变形的，故事往往是荒诞的，主题往往是绝望的.现代主义文学公认的开山鼻祖是塞万提斯的《堂吉诃德》和福楼拜的《情感教育》。而奥地利作家弗兰茨·卡夫卡，法国作家马赛尔·普鲁斯特，爱尔兰作家詹姆斯·乔伊斯则并称为西方现代主义文学的先驱和大师。现代主义思潮由众多思潮汇聚而成，如象征主义、印象主义、意象派、表现主义、未来派、达达主义、超现实主义等。 31表现主义388
20世纪初至30年代盛行于欧美一些国家的文学艺术流派。第一次世界大战后在德国和奥地利流行最广。它首先出现于美术界，后来在音乐、文学、戏剧以及电影等领域得到重大发展。表现主义一词最初是1901年在法国巴黎举办的马蒂斯画展上茹利安·奥古斯特·埃尔维一组油画的总题名。表现主义是艺术家通过作品着重表现内心的情感，而忽视对描写对象形式的摹写，因此往往表现为对现实扭曲和抽象化的这个做法尤其用来表达恐惧的情感——欢快的表现主义作品很少见。表现主义受工业科技的影响，表现物体静态的美。 31象征主义388
象征主义是西方现代主义文学思潮形成的标志，是西方产生最早、影响最大、波及面最广的现代主义文学流派。它的审美观念和艺术手法对现代西方文学的发展产生了深远和持久的影响。一般认为，波德莱尔是象征主义的先驱，1886年发表的《象征主义宣言》是这一流派真正诞生的标志。
31 / 36
Leeissun整理 禁止传阅
代表作家有马拉美、魏尔伦、兰波、梅特林克。象征主义反对描写客观世界，把客观世界视为主管世界的“象征”，主张诗歌淫荡表现超现实的“理想世界”（存在于人们的意识与下意识之间，非理性可以感知，唯有象征能予以暗示），象征主义重主观幻觉而轻客观描写，重艺术想象而轻现实再现，重暗示启发而轻明确表达。 32后现代主义388
20世纪60年代末，新的论战由西欧转向美国的，由“现代主义衰竭”转向“后现代主义崛起”。其代表有巴思、费德勒、桑塔格等批评家。一般认为，1958年俄裔作家纳博科夫在美国出版的《洛丽塔》是后现代文学出现的标志。20世纪七八十年代，后现代主义思潮得到深入阐发。菲斯利·费德勒在《跨越界限——鸿沟：后现代主义》中提出“心得后现代主义意识”，他描述了后现代主义的根本特征：填平代表精英文化的现代主义与大众文化之间的鸿沟。后现代主义的平面化、非中性化、零散化等诗晚期资本主义在文化上的投影。后现代主义削平了现代主义作品的四种历史深度：①黑格尔和马克思所表现的现象与本质相区别的辩证法；②弗洛伊德所代表的精神分析学；③存在主义文学；④结构主义符号学。在弗雷德里克·詹姆逊看来，后现代理论正是以这四种深度模式的小事为标志的，取而代之的是实践、话语和文本游戏，是对现象外观的身体体验和享乐。后现代主义再次使艺术从阐释回到体验，一方面，把艺术由对哲学的儹越带回到感性本身；另一方面，主动消解思想之维则使后现代文学成为受商业逻辑支配的文化消费。
第十三章 文学的未来
32超文本394
“超文本”是意大利小说家、符号学家艾柯在《书的未来》中提出的文本概念。艾柯说书籍的阅读与写作是线性的，你必须一行行地写、一行行地读，从上往下或从左往右；然而电脑所营造的网络空间却能呈现出一个存在的超文本结构，其是一种多维度的网络，好比一座迷宫，其每个点或节点都有与其他任何节点连接起来的可能。其次，万维网（WWW）是所有超文本的光辉之母，一座全世界的图书馆，网络是全部现有超文本的综合系统的存在形式。 32文学（艺术）终结论400
“艺术终结论”最早又黑格尔提出，1817年黑格尔在海德堡做后来被誉为“西方历史上关于艺术本质最全面的沉思”的美学演讲提出：艺术已经走向终结。认为艺术将被宗教和哲学取代。20世纪后期，解构主义哲学家德里达和文学理论家希利斯·米勒认为，随着大众传播和电信技术的发展，印刷业逐步让位于电影、电视和互联网，可能导致整个的所谓文学的时代（即使不是全部）将不复存在，哲学、精神分析、情书等也在劫难逃。这就是所谓的“文学终结论”。 32文学传播（《文学理论教程》补充）
文学传播是文学生产者借助于一定的物质媒介和传播方式赋予文学信息以物质载体，从而将文学信息或文学作品传递给文学接受者的过程。通俗的说，文学传播也就是人们通常所说的文学的出版与发行活动。文学传播是沟通文学信息源与文学接受者之间的桥梁。 32大众传播媒介419
媒介的本来意思是指使双方发生关系的人或事物。在传播学的语境里，媒介也称“传播媒介”，通常指那些传达、增大、延长人类信息的物理形式。大众传播媒介是指在传播路线上用机器做民间以传达信息的报纸、书籍、杂志、电影、广播、电视诸形式。传播媒介的演变（存在状态）大致为如下四种基本形态：口头媒介、印刷媒介、电子媒介和数字媒介。 32口头媒介420
所谓口头媒介是指以口头语言为载体而进行传播的媒介。口头传播的特点是“面对面”，即必须以信息传递着和信息接受者的同时在场为前提，但其缺陷也显而易见，那就是：信息在流变的过程中，不断地变异，失去了 它们原有的意思和来龙去脉，最终变得不可理解。人类早期最主要的传播信息的媒介就是口头媒介。 32印刷媒介420
印刷术源于中国。1405年，德国人古登堡（Johann Gutenberg）对印刷术进行了多种改革，印
32 / 36
Leeissun整理 禁止传阅
刷了精美的《圣经》，人类历史从此走出“前印刷媒介”时期而进入印刷媒介时代。印刷媒介的出现使得信息的远距离传播和长时间保存成为可能，更重要的是，印刷术又催生了出版业。 33电子媒介421
电子媒介是通过电磁波或电子技术去复制和传递信息的媒介，其传播工具包括电报、电话、有线和无线广播、电影、电视等。电子媒介的出现，意味着信息时代的到来。更重要的是，电子媒介还在很大程度上改变了人们传统的生活方式，并使一种新型文化的出版成为可能。从传播学的意义上看，新媒介所创造的文化使久媒介和与之半生的文化不得不成为传统文化。 33数字媒体422
数字媒介是通过数字语言来编码和处理信息的媒介。主要包括电脑、互联网、数码照相机、数码摄像机、高保真音响、手机登。在中国，传播界亦把手机看作是继报纸、电影、广播电视、电脑和互联网之后出现的“第五媒体”。与电子媒介相比，数字媒介具有更便捷迅速等诸多特点，它标志着信息高速公路的真正诞生，人类因此从从业社会进入后工业社会，即信息社会。人美也从原来对信息的被动消费而变为与信息的双向交流。 33口头文学423
“口头文学”是指口头媒介时期所存在的文学，亦称“口传文学”。我们通常所说的额文学实际上是指印刷媒介作为传播工具的文学。口头文学具有形式简短、合辙押韵、便于流传并附有浓郁民间色彩等诸多特征。在口头媒介时期，口头文学的主要形式是诗歌、谚谣、歌谣等。其中歌谣是人们传闻叙事、抒发感情、表达意见乃至讥讽或颂扬的最普遍形式。因为它语句简单、声音和谐、便于流传。中国最早的诗歌总集《诗经》，西方最早史诗《荷马史诗》最早都是由口头相传然后编修而成的。
33网络文学425
网络文学是使用电脑写作、在互联网上发表、传播的文学。他有“四化”的特点。
其一，作者匿名化。从好处说，因去掉了角色面具，网络写作可以进入一个高度自由的状态；从坏处讲，因作者匿名，就不需要承担什么责任，写作比平时大胆，什么都敢写，语不惊人死不休。
其二，发展畅通化。从好处将，我们可以看到最真实的文字，看到没有粉饰的文字，看到直指人心的文字；从坏处讲，什么人都敢写，写得好不好都敢发，网络成了一个巨大的垃圾场，要想在里面发现具有文学价值的东西委实不易。
其三，写作狂欢化。网络写作具有某种游戏色彩，于是，调侃、戏仿、反讽、夸张、拼贴、无厘头等常常成为主要的修辞策略。网络写作常常成为写作的狂欢节，成为怀疑中颠覆性的活动，颠覆写作观念，颠覆道德观念，颠覆既定语言观念。
其四，文学民间化。按李寻欢的说法：“网络文学至于文学的真正意义，就是是文学重回民间。”按欧阳有权的说法：新民间文学，但仅仅是都市民间。赵勇的看法：从民间文学到大众文化。 33短信文学427
短信文学也称“手机短信文学”或“手机小说”，是以手机为其传播工具的一种文学样式。戴鹏飞的定义：每段70个字；结尾或幽默、或哲理、或双关、或言情；隔行；简化故事情节，淡化矛盾冲突，强化语言精彩，深化标点含义；对白生动，夸张；采用蒙太奇手法；用环境隐喻内心的一种新文体。作家王小山的定义 ：短信文学应该是人们有目的创作的文学作品，短信这种问题有这么几个特点，短、不信、幽默、批判现实。短信文学的特征虽然明显，但它一开始就被明确的定位为文学商品。卡尔维诺强调未来的文学可能是一种“轻”、“快”、“简洁”、讲究“速度”的文学，短信文学确实在很大程度上吻合了我们这个时代的特征，也在一定程度上吻合了卡尔维诺的论述。代表作有戴鹏飞的短信小说《谁让你爱上洋葱的》、千夫长的手机小说《城外》。 33《启蒙辩证法》（补充）
由于深切地感受到大众文化与大众传播媒介对普通民众的整合和控制作用，阿多诺与霍克海默合作，完成了《启蒙辩证法》。作为一本哲学论著，《启蒙辩证法》的核心命题是要论述经过技术理性和工具理性的渗透之后，启蒙如何走向了它的反面，从人的解放走向了对人的控制，而关于“文化工业”的哪一张内容，则是这一命题的合理延伸。
33 / 36
Leeissun整理 禁止传阅
附录一 术语检索
（术语前面的数字表示该术语在该表中的位置，名词后面的数字表示该术语在《文学理论新编》中的位置。）
第一章 文学与文学理论 7入神81 13客观对应（关联）物152 1道之文和自然之道7 7审美关系86 13修辞（抒情与修辞）154 1诗言志7 7文学审美性86 13反复154 1感物（悟）吟志12 7文学审美场87 13借喻154 1文学活动的四要素22 8审美价值87 第六章 文学叙事 1文学活动23 8审美主体89 13《小说面面观》159 2话语蕴藉（补充） 第四章 文学与文化 13扁形人物159 2文本23 8革命文学99 13圆形人物159 2作品23 8为人生的文学101 14普罗普（V.I.Propp）（《民间2人的本质力量的对象化24 8“源于生活又高于生活”104 故事形态学》）176 2再现说（与叙事相关，注意《文9大众化110 14故事时况和叙事文时况（教学与叙事》一章）24 9普及与提高112 材P-177）168 2表现说（与抒情相关，注意《文9物感说114 14时序和逆时序(教材学与抒情》一章）25 9摹仿说115 P-177)169 3实用说26 9反映论116 14逆时序的跨度和广度（教材3独立说27 9深入生活117 P-178）170 3体验说28 9艺术政治化121 15预述（P-179）174 3文学理论29 10《机械复制时代的艺术品》15叙事和叙事文体180 3文学史30 （补充）121 15叙事与再现（抒情与表现，第二章 文学与语言 10艺术自律（补充）121 见第一章?表现说?和?再现3书面文化和口头文化35 10介入文学122 说?）181 4民歌35 第五章 文学抒情 15叙事的构成（叙事要素）183 4气盛言宜36 10 “诗是强烈情感的自然流15叙述者（谁在讲故事）184 4俄国形式主义47 露”（情感） 134 15叙事视角185 4奇特化（陌生化、反常化）49 10境界（境界说）137 16人物、事件和情节、环境（讲4语言工具论52 11情”、“景”二元质（?真?的什么故事）187、188 4语言本体论53 审美观）137 16叙事时间（谁在讲故事）189 4语言学转向（补充） 11意境（补充） 第七章 文学与戏剧 5日常言语和文学语言54～58 11意象（补充） 16陶冶和净化198 5单义性和互义性 11造境和写境137 16陌生化效果201 5外指性和内指性 11理想和写实137 17史诗体戏剧和戏剧体戏剧5外部言语和内部言语 11有我之境和无我之境137 209 5言不尽意59 12抒情和抒情文体147 17戏剧和戏剧文体214 6自动写作61 12音乐性149 17悲剧和喜剧215 6超现实主义61 12曲150 17戏曲215 6意生言外62 12哀歌150 18台词218 第三章 文学与审美 12颂歌150 18剧本（《教程》补充） 6美的艺术66 12十四行诗150 18正剧（补充） 6天才67 12抒情与表现（表现说参见第 18三一律（补充） 6别材和别趣（兴趣）81 一章）（叙事与再现，参见第一 第八章 文学写作 7妙悟81 章、第六章）150 19文学写作221
34 / 36
Leeissun整理 禁止传阅
19“意不称物，文不逮意”221 19“应、和、悲、雅、艳”228 19缘情234 19玄览235 19《创作家与白日梦》（白日梦）237
19游戏238 19预感快感242 20艺术知觉252 20艺术情感252 20艺术想象253 20艺术灵感254 20灵感（和直觉）（补充《教程》） 20集体无意识255 20原型（经验）255 20形象思维（补充） 第九章 文学接受 21文学接受258
21活物（诗为?活物?）263 21康斯坦茨学派（接受美学）274
21文学阐释学275 21理解275 21期待视野276 21成见和前理解277 22意蕴期待278 22视野融合278 22召唤结构281 22隐含的读者282 22不定点和空白284 22具体化285 23审美经验286 23误读287
第十章 文学批评 23印象派批评297
23文学批评292 24存在主义309 24文体学304
24语境理论（语义分析）305 24肌理（构架-肌质二元论）308 25（英美）新批评311 25整体论314 25机体主义314 25批评是科学317 25批评是艺术317 25批评是意识形态318 25历史批评320 26感兴批评321 26心理批评321 26文本批评322
26读者-接受批评和意识形态批评322
26文化批评323
27审美批评（补充《教程》） 27神话-原型批评（补充《教程》）
27点评（补充） 27知人论世324
27史学观点和美学观点（马克思主义批评原则）324 28莎士比亚化325 28席勒式325
第十一章 文学的风格 28体裁和体性331 28才、气、学、习333 28因内符外334 28心画心声334 29风格就是人341 29风格和文学风格344 29日常个性和创作个性345
29时代风格351 29流派352
29阳刚和阴柔349 30民族风格352 30地域风格352 第十二章 文学思潮 30文新思潮355 30美丑对照原则368 30新小说377 30古典主义382 31浪漫主义383 31现实主义384 31自然主义384
31怀疑的时代（与?信仰的时代?相对应382（略））（《怀疑的时代》）386 31现代主义387 31表现主义388 31象征主义388 32后现代主义388 第十三章 文学的未来 32超文本394
32文学（艺术）终结论400 32文学传播（《文学理论教程》补充）
32大众传播媒介419 32口头媒介420 32印刷媒介420 33电子媒介421 33数字媒体422 33口头文学423 33网络文学425 33短信文学427 33《启蒙辩证法》（补充）
35 / 36
Leeissun整理 禁止传阅
附录二 历年已考过术语（含古代文论）
11气盛言宜 《创作家与白日梦》 诗为“活物” 印象派批评 10因文生事 夸示式消费 隐含的读者 余味 艺术自律 09涵咏 点铁成金 语言学转向 《启蒙辩证法》 08诗中有画 普罗普 文学传播 07简化 视角 隐含的读者 06含混 原始意象 延留 05含混 原始意象 变形 04韵味
03文学四要素 话语慰藉 灵感 艺术真实
02文学的审美意识形态化 陌生化 审美意识 隐含的读者 01艺术发现 期待视野 神话-原型批评
00物质生产与文学在发展上的“不平衡关系” “百花齐放，百家争鸣”（双百方针） 感知与诗艺性创造 刚健与柔婉 期待视野
99形象思维 第一文本 审美批评 共鸣（二次） 艺术家的勇气 期待视野 情感的把握 叙事的构成
97审美意象 叙事 意蕴构造 隐含的读者 变形 话语
96艺术真实 意境 人的本质力量的对象化 话语含蓄 叙事频率 情感把握
36 / 36