课题：创世记讲解 编辑：王大刚
人即使能胜过饥饿，但不一定能胜过富足。一般信徒的毛病是：一旦有了丰裕的物质享受，就忽略了灵性的享受。 （二）又求告神名 13:3-4
伯特利和艾的中间，即神的殿与废墟中间，至宝与粪土中间作选择。伯特利是与神相交的地方，“从前的地方”，从新得力。“回忆当初……”。“又求告”，灵命复兴了。一个曾经离开神的家(伯特利)，在外流荡而经历过属灵饥饿的人(参12章)，一定会认识神家(教会)的宝贵，必然回来重过教会生活。 二、看破眼前环境13:5-11
（一）骨肉不可相争 13:5-8 罗得是被亚伯兰带领的，他理应认识他自己的本分，但他居然纵容手下的牧人与亚伯兰的牧人相争，从这一点就显出他的错来。 “亚伯兰的牧人，和罗得的牧人相争”豫表教会中信徒结党分争。“迦南人也在那地居住”，信徒能与外邦人相安无事，却容不下同是弟兄的信徒。为牧场相争。 教会生活中所发生的难处，往往因于‘财物’。最好不要和任何人(包括信徒)合伙投资事业，以免迟早惹来不必要的难处。 信徒之间“不可相争”，因为我们是弟兄。作肢体就是骨肉，应彼此相顾（林前12:25-26）我们若是能够超越过“你的”和“我的”，而变成“我们的”，有什么可以相争。主来的日子近了，哪有时间相争？ （二）须向左右发展 13:9-11
1、亚伯兰谦让的安排 9
要解决分争，只有先让别人挑选。亚伯兰自从经历了第十二章的失败以后，他的灵命
6
课题：创世记讲解 编辑：王大刚
长进了。事实上，亚伯兰可以先选，这是他的特权，因为他的辈分较高。 2、罗得作自私的选择 10-11 12下-13
“约旦”落下者，水地； “琐珥”细小，带下，降低； “所多玛”焚烧，上脚镣； “蛾摩拉”淹没，一片废墟；
“所多玛、蛾摩拉”这两座城据考古学家证实，位于死海东面及东南面的干旱地，原有很充分的淡水供应，故为多人聚集之地。这两城后因罪大恶极，遭神降大灾祸毁灭(19：24-25)。 “平原...滋润的”象征安逸的生活环境。罗得举目看平原，应向山举目（诗121:1） “如同耶和华的园子，也像埃及地”这是形容因有丰沛的淡水供应，故百物滋生繁茂的情形(参结47：6-12)。象征愉悦的生活环境。 “像埃及地”表示有堕落到世界里去的危险。人所看为美的，不一定是真正美丽且有益的。 撒但引诱人犯罪之前，先引动人“眼目的情欲”(创3：6；约壹:2：16)。 罗得先自选择，其错有四： A、亚伯兰比他大(参彼前:5：5)； B、罗得是跟随亚伯兰的(创12：4) C、罗得的产业多是因亚伯兰得来的； D、那地是应许给亚伯兰的(创12：7)。
罗得是为己不为神，为己不为人，为体不为灵。
罗得先是选择肥沃的平原，现在又是选择放弃游牧生活，而改为定居的城市生活，再不需主帐篷了。人并不是一下子突然堕落失败的，而是渐渐的接近罪恶，慢慢地濒临毁灭的边缘。 “罪大恶极”：所多玛人的罪乃在于偏好同性恋行为(创19：4-5)，这是违反神的定规(罗1：26-27；利18：22) 3、不好的留给亚伯兰 12上
迦南地是山地。有信心的总是让别人先作选择，因为他知道神为他选择的，总比人所选择的要好得多。
7
课题：创世记讲解 编辑：王大刚
亚伯兰与罗得成鲜明的对比：
A、信心不一样：一个是蒙神呼召，顺从神的信，一个是没有神的呼召，随从人的信， B、眼光不一样：一个有属灵的眼光，凭信心跟从主，一个是属世的眼光，凭自己意思行， C、生命不一样：一个满有慈爱谦卑，一个充满有私欲，专门利己。
三、得神美好应许 13:14-17 （一）看到那里得到那里 13:14-16
“罗得离别亚伯兰”不是亚伯兰与罗得分离，而是罗得离开亚伯兰，是亚伯兰被罗得离弃。 亚伯兰的“举目观看”，与罗得“举目看见”(参10节)前后呼应，但两者不同：亚伯兰是遵照神的指示去看，罗得是随私欲的动机去看；亚伯兰是从东西南北看到神，罗得是从全平原看到所多玛(罪恶)。 信徒对世事世物的看法，要以神的话为基准，有属灵的眼光才好。要有信心的眼光看（来11:1），用十字架的眼光看“东南西北”十字架的眼光是舍己的眼光，撇世的眼光，只有死透世界，才能看透灵界。 1、后裔得地
【15节】神所要给他的应许之地是没有界限的，凡他信心之眼所能见到的，都要划归与他。 2、子孙繁多
亚伯兰有两类的子孙
A、属地的子孙，即肉身的儿女--犹太人， 以“地上的尘沙”来形容他们；
B、属天的子孙，即属灵的儿女--信的人，以‘天上的众星’来形容他们(创15：5)。
（二）走到那里得到那里 13:17
基督徒不只眼睛要“看”，并且脚要“走”。 “纵、横”是一竖一横，更是十字架；凡是经过十字架处理的，遍地就都成属灵的产业。 “凡不背着十字架??”（路14:27） 罗得选好地，后来住山洞， 亚伯兰得差的，后来成了流奶与蜜之地。应依靠神。 他们的看见不同，选择不同，得到不同，结局也不同。
8
课题：创世记讲解 编辑：王大刚
四、到希伯伦筑坛 13:18 显明灵程的进展，表现于四：
（一）表示进入超世生活
搬了帐篷，是进到超世之灵程的表现，没有被属地的事牵挂。 （二）表示得人与人同盟 “希伯仑”同盟，联合，交通，友谊；是地名，是日后大卫初登王座之地(参撒下:2：4)。
他到希伯仑，表示得人与人同盟。“幔利和以实各并亚乃都是弟兄，曾与亚伯兰联盟。”【创14:13】显明以进入得人的地步了。（参林前9:20-22) （三）表示达到能力地步
“幔利”能力，刚强，肥沃。是人名。
到幔利居住，表示已达到能力的地步了，有刚强且丰富的生命；有了能力才有下一章救回罗得与所多玛人的资格。 （四）表示与神灵交紧密
亚伯兰是先到伯特利，然后才到希伯仑；先有神的家，然后才有生命的交通； 何时没有筑坛，何时就会离开神。何时筑坛，何时就与神灵交紧密， “橡树那里居住”象征真实的安息。 灵训要义
【罗得失败的步骤】
一、纵容自己的牧人与亚伯兰的牧人相争(7节) 二、以属世的眼光举目观看(10节) 三、自私地为自己选择(11节) 四、离开神所命定的地方(11节) 五、渐渐地移近罪恶之源(12节) 六、最后住在罪恶之地(12-13节)
【罗得失败的所在】
9
课题：创世记讲解 编辑：王大刚
一、眼光错──举目(10节) 二、存心错──选择(11节) 三、脚步错──往东迁移(11节)
第十四章 介入战事
引言：圣经常记着有战事介入神的选民，这一切的临到总有神的许可，无非是提醒选民亲近神，并借以试炼，使选民们彼此间尽本分，本章也正是记着战事介入神的选民，牵涉到罗得与亚伯兰。 一、同盟王战五王 14:1-12 (这是第一次“世界大战”） “暗拉非”看守假神的； “示拿”狮吼之地； “亚略”如狮子； “以拉撒”神是惩罚者；
“基大老玛”老玛(以拦国的神名)的仆人，满手稻捆； “以拦”年代，隐藏； “提达”大首领，充满恐惧； “戈印”外邦，列国，异教徒。
“基大老玛”豫表黑暗的权势，该四王的疆土是在巴比伦及其邻近一带地方，而巴比伦豫表偶像的世界。 “所多玛”焚烧，上脚镣； “比拉”礼物，毁灭，在邪恶中； “蛾摩拉”淹没，束缚，一片废墟； “比沙”罪恶之子； “押玛”堡垒，属地的； “示纳”父亲的牙； “洗扁”瞪羚； “善以别”高飞，翅膀； “比拉”就是“琐珥”细小。
“所多玛王”豫表罪恶的权势，该五王的领土是在死海周围和约但河平原一带地方，在圣经中所多玛和蛾摩拉以罪恶闻名，后来遭神毁灭，（参创18：20； 19：24-25)。 （一）战的地点 14:1-3
“西订谷”。陷谷。就是“盐海”即死海。原为一深陷之谷，聚约但河水成湖，其水平面低于地中海的海平面约一千三百多英尺。此湖并无出口，因累年聚积矿物质，其水中含百分之二十五的氯化盐及溴（XIU)化盐，是世上浓度最高的湖水，生物无法在此水中生存。
预表罪地---陷谷！表示陷入罪地的人必流入“死海”，罪的工价乃是死。 （二）战的原因 14:4
10