课题：创世记讲解 编辑：王大刚
神要恩待亚伯拉罕，就惩治亚比米勒。赏罚公义。
“夜间”，当人在最黑暗的时候，“神来”保护属祂的人；神不只在明处引导，也在暗中保护属祂的人。
“死人” 作错事而无感觉的人，在神的眼中乃是一个“死人”。 “有义的国”：亚比米勒是国王，代表全国，故他的所作所为与全国有关。本节所谓“有义的国”是照世人的标准而评定。
“心正手洁”指里面的动机纯正，外面的行为清洁。人作事虽然心中正直，仍难免得罪神。
（二）神将亚伯拉罕抬举 20:7 “先知”指神的代言人；亚伯拉罕因常与神交通，听到神的话语，得知神的心意，故是先知。
先知的功用：一面是为神向人说话，将神的话传与人，一面是为人向神说话，将人带到神面前，为他祷告。
亚伯拉罕在这样软弱、受屈的光景中，神还为亚伯拉罕说好话，在外邦君王面前抬举他，把功劳归给他；可见神是多么的看重那些属于祂的人！ 在哈幔横行时，神暗暗抬举末底改（斯6章）。（参诗113:7-8） （三）神使所有臣仆惧怕20:8 神使敌军惧怕，（参王下7:5-7），也使列国惧怕，（参代下20:29）。
五、所摆的理由20:9-19 （一） 亚比米勒的问话 20:9-10
“行不当行的事” 行事为人，应当在世人面前显出荣耀的见证；信徒如果因行为而被世人责备，这是最羞辱神的事。
（二）亚伯拉罕的分释 20:11-13
“我以为”。我们常以自己狭窄的心胸去度量别人。靠不住，因此不要论断，不要猜疑。 “同父异母”：古时允许娶同父异母之姊妹为妻，但后来被禁止(参利20：17)。 又是妹子又是妻子，两者俱真；但隐藏一半的真实，仍是不真。信徒固然不该说谎话，但故意藏住一半的真话，也不该说。 亚伯拉罕的失败不是偶然的事，他早已在几十年前就种下了失败的根源，虽然在埃及时就已经被对付过一次了(创:12：10~20)，但仍未澈底根除，故在合适的环境下自然又
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显明出来了。 六、所作的弥补20:14-18 （一）亚比米勒对亚伯拉罕 20:14-16
亚比米勒送牛羊、仆婢，准国内随意居住。并给一千银子。作为遮羞。就是表示自己错了，罪不在撒拉。
数目可观，一个奴隶只值30两。说明他相信亚伯拉罕有先知的权柄，能为他全家代求。神在外邦人面前抬举亚伯拉罕。 （二）亚伯拉罕对亚比米勒20:17-18
“不能生育”：欺负神仆的人没有好结果。 “亚伯拉罕祷告”：亚伯拉罕没有说“活该”。也没有为此高兴（有人同类遭遇）。更没有认为祷告无效(因为自己无祷告垂听的经历）。 他能为别人妻子的生育之事祷告；这说出信徒不一定自己先有经历，才能为别人祷告。自私的祷告神往往不听；你越为别人祷告，反而越能经历神的大能和信实。 神让亚比米勒家中的妇人不能生育，是要藉此安排让亚伯拉罕学习一项功课：把自己生育的难处放在一边，先为别人的生育祷告，结果自己妻子就怀了孕（下一章）。所以代祷的人有福。 145首“你要专心依靠主……
第二十一章 以撒出生
一、撒拉生以撒21:1-8
（一)按照时候 21:1-4 1、按时生以撒 1-3
“年老的时候”指无可指望的时候(参罗4：18~19)。说明这生命不是从血气生的，
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不是从情欲生的，也不是从人意生的，乃是从神生的(约1：13)。
“撒拉怀了孕”表明这是出于神的工作。撒拉代表恩典的应许，故表明这生命是本乎神的恩(弗2：8)。
“到神所说的日期”意即不在乎人的努力，乃在乎神所豫定的旨意。
神作事有祂的日期，日期一到，事就成了；我们若认识这一个法则，就不至于焦急了。神借着时间操练人信心。 “以撒”喜笑，喜笑的人。以撒的诞生，原是一件不可能的事，如今竟然成了事实，叫亲身经历此事的人，不能不‘喜笑’满怀。 神的话从不落空(书21：45)，永远安定在天(诗119：89)；就如保罗所说：“祂怎样对我们说，事情就要怎样成就”(徒27：25)。 ‘以撒’豫表凭着应许生的，也就是按着灵生的(参加:4：23，29)；应用在我们信徒身上，以撒就是指我们的属灵生命。 2、按时行割礼 4 以色列人的男孩“生下来第八日”要受割礼，这是神所命定的(创17：12)。 “第八日”象征复活的生命。主耶稣复活的日子(太28：1)。
“割礼”象征信徒把自己的肉体置于死地，单凭主复活的生命而活。
（二）产生喜笑21:5-7
“喜笑，”不再是‘暗笑’(创18：12)，而是喜乐的欢笑。 基督的降生，给万民带来了大喜的信息(路2：10)；凡听见祂的，都必一同喜乐。 人间的喜怒哀乐俱都无常；从神而得的喜乐，才是真实的喜乐。 1、主人喜笑 5
亚伯拉罕一百岁得子，是喜乐的事，浪子回家时，天父喜笑（路15:32）。 “一百”是悦纳的数，（参路15:4-7），信心达到100%时，就生了儿子。 2、主母喜笑 6
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素不生育的生了孩子，是喜笑的事，如哈拿生撒母耳后喜笑的说：“我的心因耶和华快乐。我的角因耶和华高举。我的口向仇敌张开。我因耶和华的救恩欢欣。【撒上2:1】 ”3、听者喜笑 6-7 “凡听见的”：一个罪人悔改，天使也快乐（路15:46-47）， 二、夏甲被赶出 21:8-21 （一）因使女轻蔑了主母 21:8-9
“断奶”，犹太小孩2-3岁断奶。信徒若一直只能吃奶，不能吃干粮，便表示他仍是婴孩，并未长大(参林前3：1-2；来5：13-14)。 当信徒长大，自己能消化、吸收‘仁义的道理’时，全本圣经就向我们开启，每一章、每一节都成了“丰盛的筵席”，供我们享用。 “戏笑，”讥笑，嘲弄。含诅咒逼迫之意。‘那按着血气生的，逼迫了那按着灵生的’(加4：29)。如米甲讥笑大卫一样（撒下6:20-23），
属肉体的人不能领会属灵的事，反倒以为愚拙(林前2：14)，故难免要取笑我们。
（二）是主母提出的决议21:10
“赶出去”等于取消以实玛利的继承权。 “这使女”豫表律法之约(参加4：24)。 “她儿子”豫表按血气生的(参加:4：23)。
以实玛利不是一生下就被赶出去，而是到了以撒断奶的日子才被赶出去；信徒的灵命不刚强，就不能对付肉体的行为。当我们的灵命长大时，就该把身上的血气、肉体、天然、旧人都“赶出去”，以免阻碍我们享受产业。 只有那以信为本的人，才是亚伯拉罕真正的子孙(参加3：7-9)。 （三）使主人心里甚作难21:11 按风俗，使女若正式被纳为妾，又为主母生了儿子，是不能赶出去的，这时亚伯拉罕心里因此作难，
为以实玛利而忧愁，按着我们人的天然观念，要我们放弃自己努力所得的果子，这真叫人感到相当为难。 两律常交战（罗7:18-24）。如处理及贵重的有偶像图案的工艺品
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等等。 （四）有神在中间作调理21:12-13
神要亚伯拉罕听从撒拉的话。并应许：从以撒生的，才要称为她的后裔。至于使女的儿子，神也必使他的后裔成立一国，神这样判断是公平的。且是分主次的调理。 不信的可以得到地上的福。 “从以撒生的”代表出于灵的。 信徒虽然已经重生，有了属灵的生命，但我们里面原有的血气肉体并没有消失，仍将一直存留。 信徒里面肉体中罪的律，是一个强大的势力(一国)，会把我们掳去，叫我们作我们所不愿意作的(罗7：14~25)。 信徒若要胜过犯罪的律，就须体贴灵而不体贴肉体(罗8：6)。 （五）由亚伯拉罕的遵行 21:14上
“清早起来”表示他对神的话立即顺从。一有神的话就当立即顺从，切莫因循拖延。 “孩子”未成年的男孩。以实玛利此时约十五六岁了。亚伯拉罕生以实玛利时86岁，生以撒是100岁(参创16：16,:21：5)。还有未断奶的时间。
（六）是神为夏甲开出路21:14下-21 1、夏甲母子的苦情 21:14下-16
（1）路迷 14下
“旷野”：这个迷人的世界是个旷野，容易使人迷失方向。若没有神的引领，我们真不知道如何走。 （2）水尽 15 别人所能给我们的帮助，只不过是“饼和一皮袋水”，极其有限。丈夫不可靠，儿女也不可靠。应靠神。【诗118:8-9】投靠耶和华，强似倚赖人。投靠耶和华，强似倚赖王子。 无论是多么属灵的人所给我们再好的帮助，总会有“用尽了”的一天，因此我们应当学会直接从神得着供应。
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