词解：随拉团：道路、大路、直路。 来贱乃：随拉团的同位语，可以翻译为：就是那。 艾尼而木太：你施予恩惠的、你使享福的。 而来依：在、、、上，于、、、上。 黑木：他们。
呃依勒：除了、除开。
立买呃杜比：被恼怒者、受遣怒的。 外：和、也、并且。 来：不是。
杜阿立乃：迷误者、他们迷失的、他们迷误的。 讲义：这节是对“随拉团立木斯台给米”的解释说明，什么是“端庄的道路”呢？全句直译就是：就是那你赐福于他们的，除了被你恼怒在他们，也不是他们迷误的那个道路。首先，真主在我们每个人上都给予了恩惠，因为真主是普慈今世的，被真主恼怒的人当然是因为自己做了恶事而自找的，当然要被排除在正道之外了，有些学者认为这个被遣怒者特指犹太教徒，我认为这有待商榷，如果认为穆斯林都是好人，没有受遣怒者，那未免自欺欺人了，还有那些自己迷误的人，“杜阿立乃”：他们迷误的，指的是那些自寻迷途，自己迷误的人，这种人，真主不引导他们，也是属于正道之外的人了，也不可能只是指基督教徒。作为穆斯林，应时时检查自己，是否已进入受遣怒者和迷误者的行列了，且不可自以为是，自误而误人。
小结：开端章被称为《古兰经》之母，可以说后面所有的《古兰经》章节都是对这章的解释说明和展开论述。此章前4 节概括了真主的属性，其中暗含了对宇宙众生起源、发展、规律和归宿的知识。后3节说出了我们人类所应尽的义务，既只崇拜真主，只求真主佑助我们走上端庄的道路。这章严格地说就是一个祈祷词，也是最优美的祈祷词，礼拜本就是集崇拜，顺从和祈祷于一身的攻修，所以我们在诵完此章后要念：主啊、求你准承我的祈求吧！而礼拜也只有懂了所念经文的意义才会
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发挥真正的作用，这也是我做这本小册子的原因，并求真主襄助我们的工作与举意，阿米乃！
第二章 ??????? ?????????
注音：苏勒百格勒 译文：黄牛章
词解：苏勒：章、节。 百格勒：黄牛。 讲义：这节的前五节也是穆斯林常诵的经文、故我们只讲本章前五节经文。
注音：比斯命俩黑热合玛尼热黑米。 译文：奉至仁至慈的真主之名
词解、讲义：参见第一章第1节和第3节讲义。
第1节 ?????
注音：艾立夫、俩目、米目、 译文：艾立夫、俩目、米目、
词解、讲义：这是艾立夫、俩目、米目这三个阿拉伯字母的排列，独立成一节，属于隐微的经文，或许是给精灵降示或后世我们才能理解的经文，在此不作讲解，真主至知。
第2节 ??????? ????????? ??? ????? ????? ?????? ????????????
注音：咋立开立开塔布俩热依白裴依黑胡达立立木太给依乃 译文：这部经，其中毫无可疑，是敬畏者的向导。 词解：咋立开：指示代词：那。
立开塔布：经典、特指《古兰经》。 俩：没有、无。
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热依白：疑惑、怀疑、可疑。 裴依：在、、、之中。
黑：代词、翻译为它，指代?立开塔布?。 胡达：引导、指导、向导。 立：是、对于。 立木太给依乃：敬畏者、他们谨慎的，他们小心的。 讲义：这节分为两部分，第一部分：“咋立开立开塔布俩热依白裴黑”，直译为：那经典没有一点疑惑，在它之中。“咋立开”在阿语中表示远指，说明“开塔布”不单单是我们看见的这本《古兰经》，还有些我们看不见或不知道的东西，称为幽玄。就是我们看到的这本《古兰经》，其中也有我们无法理解的经文，比如本章第一节的三个阿语字母排列，所以这里用了阿语中表示远指的“那”来指示《古兰经》，这个“咋立开”也表明《古兰经》不是人类中的东西，而是真主降示的对于全世界的教诲，这个全世界包含天地万物，宇宙众生，所以我们对于《古兰经》的学习，不能象学习一般知识那样，要怀着敬畏、谨慎之心去学习，才会有巨大的收获。“俩热依白裴黑”，在其中没有一点可疑。我们求真主援助我们走正路，真主如何援助呢？这里真主就给了我们答案，就是这本由他降示的，在其中毫无偏疑的《古兰经》，这就是指导我们走正路的人生指南。后一部分：“胡达立立木太给依乃”，直译就是：是对于敬畏者的指导。“胡达”是真主的又一个尊名，指导者、引导者。这句话有两重意思，一是说《古兰经》是真主降示的人生指南，同时也说明只有他们谨慎的，他们小心的人才能受他的指导，对于那些高傲自大的，迷误糊涂之人是不会接受指导的。所以我们会发现，有些人一见到《古兰经》就相信，有些人看了几遍也是挑毛病、找漏洞，不能客观地看，死活不相信，还是那句话，真主只引导那意欲被引导的人，对于那些不愿被引导的人，我们能怎么样呢！
我们有些穆斯林在信仰上总是喜欢走捷径，想通过一种简单的一劳永逸的方式行教门，比如找个什么高人，或多散些钱
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财替自己求情免罪，真主已经在这里明确告诉我们：这部经典，其中毫无可疑，是对于敬畏者的向导。我们还要舍近求远，另觅它途，舍真理而求迷误，自误而误人，怎能算一个穆斯林----顺从真主的人呢!
第3节 ???????? ?????????? ????????? ???????????? ?????????? ??????? ??????????? ?????????? 注音：艾立拉贼乃呦吾米奴乃比立呃依白，外呦给依木乃随拉阿太外命玛勒再给那乎木拥裴依顾乃 译文：他们确信幽玄，谨守拜功，并分舍我所给与他们的。 词解：艾立拉贼乃：‘立木太给依乃’的同位语，翻译为；就是那些。
呦吾米奴乃：他们坚信、他们信仰，他们实信。 比：表示强调，不译。
立呃依白：未见的，隐藏的、幽玄。 外：也，和，并且。
呦给依木乃：他们防备，他们谨守，他们预备。 随拉阿台：祈祷，祷告，礼拜。 命：在、、、中间，在、、、之中。 玛：连接词，可以翻译为?的?。 勒再给：给予，供给，赐予。 那：我。 乎木：他们。
拥裴依顾乃：他们花费，他们施散。 讲义：这节和后面一节都是在阐述什么样的人是“立木台给依乃”--敬畏者，全句直译就是：那些他们相信未见的和他们谨守礼拜的，并且在我给与他们的中间他们施用的。这节阐述了作为敬畏者的三个条件：一、相信未见，这是信仰的特点，见则信，不见则不信，那不叫信仰，那叫唯理主义。对于真主，天使、后世、精灵，我们都是看不见的，但作为穆斯林对此都是确信不疑的，当然也不是盲目相信，那就是迷信了，我们相信未见也是建立在对真主所展示的迹象和知识的研究推理所
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得来的，具备研究推理的能力是真主给人类的特慈，真主给人类这个能力是让我们认主、拜主和代治大地的，而不是让我们行歹作恶的，切不可因为我们有了其他生物没有的能力而自高自大，被易卜劣斯所蛊惑利用，犯下大错，成为火狱的燃料。二、谨守拜功，这个拜功不是我们狭义所指的五番拜，而是范指祈祷、忏悔、悔罪、顺从、畏惧、谨慎等一切和礼拜相关的事物，我们如果认为我们把念、礼、斋、课、朝这些表面的功修做完了就是一个合格的穆斯林了，那就大错特错了，如果如此简单的话，真主也不会用二十三年的时间降示《古兰经》，并由使者身体力行的教我们怎么去做了。后面《古兰经》中会详细讲到作为穆斯林的行为准则，我们要认真学习，做到真正的知、信、行、诚。三、在真主给予我们的财富中间我们施用，首先我们的一切都是真主给的，我们该如何使用呢？“拥裴依顾乃”包含两重意思，一个是为自己使用，真主给我们的东西，我们肯定先要自己费用，消耗一部分，以保证我们自身的生活。再一个就是在真主赐予我们的财富中间拿出一部分给缺少这个财富的人。有人说：我是一个穷汉，靠别人施舍过日子，我有什么可以做施散呢？这个财富不单是指物质的东西，而是指全部的事物，有钱财的施散钱财，有知识的施散知识，有力气的施散力气，什么都没有的可以施散语言，给周围人带来和平、安宁，怎么会没有东西施散呢！真主给了我们生命和智慧，就是让我们为主道奋斗的，穆斯林同胞们，不要让外界条件束缚了我们，都来努力做一个受主引领的敬畏者吧！阿米乃！
第4节 ?????????? ?????????? ?????? ??????? ??????? ?????? ??????? ??? ??????? ?????????????? ??? ?????????? 注音：外拉贼乃呦吾米奴乃比玛翁则来依俩依开外玛翁则来命嘎不利开外比立阿嘿勒提乎木呦给奴乃 译文：他们确信降示给你的经典和在以前降示的经典并且笃信后世。
词解：外：也、并且、和、
拉贼乃：?立木台给依乃?的同位语，可以译为：就
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