《三国志》这部书，叙事文笔简略洁。全书以《魏书》30卷叙述三国时期的历史全貌，以《蜀书》、《吴书》兼叙三国之间的复杂关系，而毫无冗杂之感。反映出陈寿对历史事实取舍的谨慎和文字表述的凝练。有人评价《三国志》“练核事情，每下一字一句，极有斤两”。这个评价是中肯的。
南北朝时期宋裴松之撰《三国志注》
裴松之(372—451)，字世期。南朝宋河东闻喜(今山西闻喜)人。东晋时，任官殿中将军、司州主薄、零陵内使、国子博士等。宋元嘉初，曾充巡行湘州大使，转中书侍郎，司、冀二州大中正。
陈寿的《三国志》撰成后，当时人认为“铨叙可观，事多审正”，但是，“失之于略，时有所脱漏”；而且“纰漏显然，言不符理”的地方很多。宋文帝时，裴松之奉诏为《三国志》作注，429年完成。书成后，文帝曾赞美说：“此为不朽矣!”
过去的史注以名物训古、章句解释为主，注释范围大抵不超出正文之外。裴松之的《三国志注》，便是一反传统做法，把重点放在史实的增补和考订上的著作。据统计，裴注所引各家史着达二百多种，注文内容超过陈寿原书数倍。所引各书十分之九以上早已亡失，赖有裴注还可见到概略。因此，裴注不仅开创了注史的先例，而且对研究三国的历史，具有重要的参考价值。 古代四大名注（或三大名注）
南宋裴松之《三国志注》，北魏郦道元《水经注》，唐李善《文选注》，南朝梁刘孝标《世说新语注》。
另外一种说法是段注《说文》、郦注《水经》、刘注《世说新语》、李注《文选》。 此外，还有把裴松之注《三国志》、刘孝标注《世说新语》、郦道元注《水经》放在—起称为“三大名注”。
重点词汇：重点词汇：若为、平心、孝廉、严穴、僭、委、捐。
《世说新语》
《世说新语》成书于南朝刘宋时代，主要记述从东汉末到东晋上层社会名士的言行，是中国古代志人小说的代表作。内容是记述从东汉末年到东晋这一段历史时期社会上层名士的言行
《世说新语》并非是刘义庆这些人他们的新创，它主要是汇辑以前的文献资料，在这个基础上，它编撰而成的。鲁迅《中国小说史略》中谓《世说新语》：“乃纂辑旧文，非由自造”。
《世说新语》，虽然是一个编撰而成的书，但是它仍然有自己的系统性，有自己的思想特点，有自己的文化特质，有自己的语言风格。所以，一方面说，它是根据大量的前源文献编撰而成的，但是另外一方面又说，它是一个具有独特风格的这样的一部著作，它并不是没有准则地加以收录，或者把它随意地汇辑在一起，它是经过一定的选择，一定的修饰，和经过重新的整理和编排的，所以它能够形成一部具有显著特色的和独特的文化价值的这样一部著作。
最早著录在《隋书?经籍志》用《世说》。《旧唐书?经籍志》和《新唐书?艺文志》，也著录为《世说》。但是这个不表明《世说新语》它原来的这个名称就是《世说》。现在可以看到的最早的《世说新语》的一个文本，是日本所藏，原来在日本京都的东寺收藏了一个唐代写本，就是唐代抄本的残卷。这个抄本它在卷末的位置上题了一个书名，就是《世说新书》。
一般学术界认为 《世说新书》是《世说新语》的原名，《世说》是简称。这本书可能原始的名称，就叫做《世说新书》，但是有时候也被叫做《世说新语》，而《世说》是它的简称。后来，《世说新语》大概到宋代以后就变成一个定称了。同时，用《世说》这个简称还是很常见。
南朝梁刘孝标《世说新语注》为历史上名注之一。刘孝标的注，广征博引，不仅对原书的错误多所纠正，而且所引各书大多散失。所以书的价值还是很高的。