第六章 品德的形成
培养学生良好的品德是学校教育的一项重要任务。本章分为四个部分，先介绍品德的一般概念，然后学习西方品德形成理论，接着讨论品德形成的心理过程与条件，最后探讨不良品德行为的矫正。
学完本章以后，应做到：
1、能指出品德心理结构的成分及其相互关系；
2、能对品德形成理论作出适当的评价，并说明它们对品德培养的意义； 3、能就学校教育中学生品德培养的具体方法提出一些建议。
第一节 品德的概述 一、品德的概念
（一）定义：品德是指个人一系列道德情境中所表现出来的较稳定的心理特征。 理解：1、品德是指道德行为规范方面的心理特征
2、品德指的是经常的稳定的而不是偶然表现出来的心理特征。
（二）与道德的关系
1、区别：（1）道德是调整人与人之间，个体与社会之间的关系的行为规范的总和，是一种社会现象（属上层建筑），它的产生和发展变化是服从整个社会发展规律的，品德是个体现象，它的发生发展既受社会规律的制约，也受个体心理、生理规律的制约。（2）道德具有很明显的社会性和阶级性，而品德就其存在的形式及其形成规律来说有许多人类的共性。（3）道德是伦理学、社会学研究的对象，品德则是心理学、教育学研究的对象。
2、联系：（1）品德是道德在个体身上的具体表现。品德的内容来源于社会道德。（2）社会道德又是通过个体的品德而存在和体现出来的。（3）个体的品德如果有典型性，则会对社会道德起一定的作用如雷锋现象、李向群现象。
二、品德的心理结构 （一）基本元素
1、道德认识:又称道德观念，是指对道德规范、准则及其意义的认识。 2、道德情感：是指道德需要是否满足而引起的内心体验。
3、道德意志：是指人自觉地克服困难，实现一定道德动机，完成预定道德目标的心理过程。 4、道德动机：推动和维持个体道德行为的内部动力。
5、道德行为：是指在一定的道德意识支配下表现出来的各种行为，是品德的具体体现和外部表现。 （二）关系
品德是一个整体的结构，品德结构中的各种心理成分是有机联系而不是分割的。道德认识是道德
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情感产生的基础，而道德情感又影响着道德认识的形成及其倾向性。道德认识和道德情感的结合就会产生道德动机，并可引发一定的道德行为。道德意志是道德认识的能动作用的体现，是实现道德认识向道德行为转化的一个重要条件，它有助于道德动机的确定和个人道德行为的调节、控制和执行，并使道德行为贯彻始终，成为道德习惯。总之，品德的形成是这几个成分之间共同作用的一种综合平衡发展的过程。
道德认识
道德情感 ?道德动机?道德行为 道德意志
第二节 西方品德形成理论
一、班杜拉的社会学习理论 （一）主要观点
1、道德行为是通过观察学习、模仿学习而形成和发展的，起决定的因素是环境、社会文化、榜样、强化等。
2、个体品德的形成和发展主要是社会学习的结果，不存在固定不变的阶段性和顺序性（非阶段论） 介绍班杜拉的攻击反应实验 3、观察学习：
（1）涵义：观察学习是指通过观察他人所表现的行为及其结果而发生的替代性学习，是社会学习的一个最重要形式。
（2）观察学习产生的机制和过程：
观察学习是基于观察结果的信息机能——通过其他人的行为结果而产生的。通过观察学习学会的不是S—R的联结，而是示范现象的“象征性表象”，即学习者通过观察时的感觉机制而形成的榜样行为映象。可以说观察学习就是通过观察他人的行为，获得示范行为的象征性表象，使自己做出相应的行为的过程。其产生机制和过程是：
榜样的示范 —→ 注意过程 —→ 保持过程 —→ 行为再生过程 —→ 动机过程 —→ 与之相对应的行为
①注意过程：形成观察学习首要条件是注意过程。只有在榜样引起学习者对他的注意，认识和辨别其本质行为特征的情况下，才可能产生学习的期望和形成榜样行为的清晰映象。引起注意的因素包括榜样本身的特征、诱因条件和观察者的特点、过去的经验与当时的需要、愿望等。
②保持过程：这是对示范行为的保持。要保持就要把获得的示范行为进行编码。有两种编码系统：一是以表象的形式保存；二是言语。言语编码可以将示范行为符号化，从而提高观察学习的效率，并使
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保持的内容具有长期性。当然也可以通过复述和实际的练习，使获得的示范行为固定下来，加以保存，在适当的条件下被唤起。因此在此阶段，观察者利用符号进行编码的能力、他的认知组织以及他的练习活动(默默的或外显的)，均为重要的变量。
③行为再生过程：把记忆中保存的行为表象或符号整合、转换、组合为一种新的反应模式（适当的行为方式）。通过行为认知组织、起动、监察和依靠信息反馈等完成行为动作和对行为动作的纠正。 ④动机过程：人们并不是把习得的所有东西都表现出来。有些示范行为会带来惩罚的结果。而能够引起有价值结果的示范行为是容易被人们所采用的。哪些表现出来,哪些行为被抑制,受到外在强化、替代强化和自我强化的影响。
与传统的强化论不同，他更强调替代强化和自我强化。替代强化：是指通过观察别人受强化，在观察者身上间接引起的强化作用。替代强化的效果(见王丕本P242)
自我强化：是指人能够自发地预测自己行为的结果，并依靠信息反馈进行自我评价和调节。
简评：
1.优点：（1）强调环境、社会文化、榜样、强化等因素在品德形成中的作用，而且在一定程度上重视内在因素、认知因素的作用。能较好地解释社会行为的学习。（2）他揭示了人和动物普遍存在的一种学习形式，即观察学习，对我们教育有启发意义。（3）品德研究方法上的贡献。他主要采用严格的实验法来研究品德问题。
2．缺点：（1）品德的形成过程是极为复杂的，观察学习只是学习活动的一种方式，在重视观察学习同时不能忽视其他方面的学习方式或模式。它无法解释为什么同样的榜样，有些人模仿了，有些人不模仿，而且模仿的人当中也会有不同的结果等问题。（2）否认品德发展的阶段性和顺序性。
（二）教育意义 二、认知派的道德发展阶段论 （一）主要观点
代表人物是皮亚杰和科尔伯格（L.Kohlberg）
共同点：认为道德品质是一个发展过程，这一发展过程就象智力发展一样，是儿童同环境之间相互作用，不断结构化的过程。在发展的连续过程中表现出阶段性。品德的形成发展决定于儿童的认识（认知）水平。
1、皮亚杰的观点：（P194）
（1）儿童品德发展取决于儿童的认知发展水平。
（2）儿童品德发展是从他律到自律的过程。在此过程中存在自我中心（2—5）、权威（6—8）、可逆性（8—10）和公正（11—12）四个阶段。
他律：是指早期儿童的道德判断只注意行为的客观效果，不关心主观动机，是受自身以外的价值
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标准所支配。
自律：是指儿童根据自己的主观价值标准进行道德判断。 研究方法：对偶故事法 2.科尔伯格的观点
（1）道德行为的形成和发展是由个体的认识水平，主要是道德认识水平决定的。
（2）道德认识水平随着儿童年龄发展而提高，因此品德发展必然经历不同的阶段。科尔伯格认为存在三水平（即前习俗水平、习俗水平和后习俗水平）六阶段（即：服从与惩罚阶段、朴素的利已主义阶段、“好孩子”阶段、权威和社会秩序阶段、社会契约阶段、良心或原则阶段）。
研究方法：两难事故法。
简评：优点1、从认知的角度，探究品德发展过程和规律，揭示了品德发展的逻辑顺序，对我们教育很有启发。2、研究方法新颖，有创见。
缺点：只注意认知因素，而忽视了其他因素，不重视行为训练，具有片面性，无法理解有些人认识水平很高，但照样犯罪的事实。
（二）教育意义
三、新精神分析学派的人格发展阶段论 （一）主要观点
代表人物：埃里克森（Erikson, E,H）
1、品德形成：个体的品德形成发展是通过个体在特定阶段中解决特定矛盾而形成和发展的，如果解决得好，就会发展起积极的品德，反之就会形成消极、不良的品德。
2、过程：人的品德发展是有阶段的，每一个阶段都有一个特定的受文化制约的发展任务和一对矛盾。矛盾解决顺利与否决定了人格和品德发展的方向。
八个阶段及主要矛盾： （1）信任—怀疑（0—1/2）（口唇期） （2）自主—羞怯（1/2—3）（肚门期） （3）主动创造—内疚（3—5）（生殖器期） （4）勤奋—自卑（6—11）（潜伏期） （5）一致性—角色分离（12—20）（生殖期） （6）亲密—孤独（20—24）（成年早期） （7）繁殖—停滞（24—65）（成年期） （8）自我整合—失望（65—）（老年期）
generation（繁殖）不仅指生育和照料儿童，而且还指在工作过程中创造事物。
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简评：优点1、强调情感在品德发展中的作用。整个品德发展过程以 道德感为主线；
2、比传统精神分析学派重视社会文化因素的影响。 缺点：1、仍然没有摆脱精神分析学派的本能论；
2、八阶段是根据临床的观察和经验提出的，缺乏实验证据。 （二）教育意义
第三节 品德形成的心理过程与条件
一、品德形成过程：个体品德的形成是个体自身与环境（包括社会舆论和教育等）相互作用下道德规范内化的过程，经历了遵从、认同和内化三个过程。
（一）遵从：包含了从众和服从两种情况。这时，个体还没有充分认识到道德行为规范的必要性，也缺乏情感体验，行为主要受团体压力、社会要求、群体规范、权威意志、合法权力等因素的影响。特点是：外控性和情境性。
（二）认同：认同是在思想、情感、态度和行为上主动接受他人的影响，使自己的态度和行为与他人相接近。此时，虽然对道德行为规范本身仍缺乏清楚的认识与体验，但其意图在于与榜样一致，成为值得仰慕的人。因此在行为上有一定的自觉性、主动性和稳定性等。这一阶段行为主要受榜样和群体的影响。特点是：自愿性和外控性。
（三）内化：是指在思想观点上与他人的思想观点一致，将自己所认同的思想和自己原有的观点、信念融为一体,构成一个完整的价值体系。此时行为具有高度的自觉性和主动性,并具有坚定性。如果个人按自己内化了的价值行动时，就会感到愉快和满意，而当出现了与自己的价值标准相反的行动时,会感到内疚、不安。特点是自觉性和内控性(自控性)
二、品德的培养 （一）道德认识的提高 （1）有关道德知识的掌握
（2）教育者自身特点：权威性、可靠性、喜爱性（吸引力）
（3）教育者说教的方法：单面还是双面说服。说服时是否实事求是，是否因材施教和有针对性，是否晓以利害（使之情绪唤起），是否逐步提出要求，说服者能否作到言行一致等。
（4）提高学生的道德判断能力。
只要教育者言行一致和提高了学生的道德判断能力，就可以接受道德知识并逐步内化为道德信念。 当然提高道德判断能力时要根据儿童认知发展特点和儿童道德判断能力发展的阶段特点。 （二）道德情感的培养 （1）情感感染，以情育情
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