标新立异，鲜明地提出自己的观点，弄得孔子也招架不住，所以孔子对他的评价几乎全是负面的，甚至说他是“朽木不可雕也”。
由于思想观点不一致，宰我后来脱离孔门，到齐国去当了临淄大夫。当时齐国的陈桓与阚止争权，发生内讧，宰我被陈桓杀死，被灭三族[61]。孔子后来在评说宰我被杀之事说：“不在利病，其在宰予[62]。”认为宰我是咎由自取。韩非子对于宰我种种离经叛道的思想和行为颇为赏识，评价他是“世之仁贤忠良有道术之士也，不幸而遇悖乱暗惑之主而死[63]”。
13、公冶长
《论语·公冶长》：“子谓公冶长，‘可妻也。虽在缧绁之中，非其罪也。’以其子妻之。”
公冶长，姓公冶，名长，字子长，鲁国人[64]，一说齐国人[65]。他曾受到冤屈，被关入狱中，但能忍受耻辱，坦荡做人，所以孔子把自己的女儿嫁给了他。传说他懂得鸟语，不知其出处。唐代诗人沈佺期《燕语诗》：“不如黄鸟语，能免冶长灾。”看来他脱离牢狱之灾和他懂得鸟语有关。其他事迹无可考。
14、南容
《论语·公冶长》：“子谓南容，‘邦有道，不废；邦无道，免于刑戮。’以其兄之女妻之。” 《论语·先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。” 《论语·宪问》：“南宫适问于孔子曰：‘羿善射，奡蘯舟，俱不得其死然。禹稷躬稼而有天下。’夫子不答。南宫适出，子曰：‘君子哉若人！尚德哉若人！’”
南容，姓南宫（或氏），名适[66]，又名韬[67]，字子容，鲁国人。过去有人认为他与鲁国孟僖之之子南宫敬叔是一个人，不确。
孔子对南容青睐有加，首先是对在仕途上他富有智慧的进退出处表示认可。孔子在《论语》中经常讨论进退出处问题，并形成了自己的评判标准和价值观念。孔子认为出“仕”与否，主要取决于政治环境，即“邦有道”或“邦无道”。他主张“邦有道”时要积极入世，有所作为，在实现儒家政治理想的同时，也要让自己的生活富足起来。如果生逢盛世，自己却碌碌无为，穷困潦倒，这是可耻的事情，“邦有道，贫且贱焉，耻也[68]”；如果“邦无道”，他则反对出仕做官，因为这种态度违背了儒家的政治理念。为了俸禄而放弃自己的政治信仰，同样是可耻的事情，“邦无道，谷，耻也[69]”，“邦无道，富且贵焉，耻也[70]”。南容能够做到“邦有道，不废；邦无道，免于刑戮”，进退出处，得体适宜，完全符合孔子的价值观念和评判标准，因而得到赞许。
南容在孔子的指导下，学习礼仪，勤修文史。他对《诗经》中的重要篇章反复咏颂，陶醉得很。他学习历史也颇有心得，能从羿奡与禹稷的对比中体会出尚德的重要意义，所以孔子称赞他是“君子”，还把自己的侄女嫁给他为妻。
15、子贱
《论语·公冶长》：“子谓子贱，‘君子哉若人！鲁无君子者，斯焉取斯？’”
子贱，姓宓，名不齐，字子贱，鲁国人，比孔子小四十岁[71]。
子贱曾担任鲁国单父的邑宰，他每天只是弹琴作乐，无所事事，既不用开会，又不用调研，然而单父被他治理得很好，百姓对他也很爱戴。后来孔子的另一个弟子司马期接任单父邑宰，每天起早贪黑，事必躬亲，累得够呛，但仅能勉强维持太平。司马期不解，向他请教，他说：“我的为政方法是用人，而你的为政方法是做事。做事的人当然每天都有忙不完的事情，而用人的人就安逸多了，因为所有事情都有人去做[72]。”孔子听说这事后，专门问他为政的诀窍，他说：“我只要服侍好三个父辈老人，尊敬好一个老师，与五个兄弟和睦相处，与十几个朋友加深友谊。这就是我要做的事情，就这么简单。”孔子后来总结道：“服侍好老人，这是教会民众‘孝’；兄弟和睦相处，这是教会民众‘悌’；结交朋友，这是防止壅塞；尊敬老师，这可以保证虑无失策，举无败功[73]。”据于此，孔子许之为“君子”。
16、冉雍
《论语·公冶长》：“或曰：‘壅也仁而不佞。’子曰：‘焉用佞？御人以口给，屡憎于人。不知其仁，焉用佞？’” 《论语·雍也》：“子曰：‘雍也可使南面。’” 《论语·雍也》：“子谓仲弓，曰：‘犁牛之子骍且角，虽欲勿用，山川其舍诸？’” 《论语·子路》：“仲弓为季氏宰，问政。子曰：‘先有司，赦小过，举贤才。’曰：‘焉知贤才而举之？’子曰：‘举尔所知；尔所不知，人其舍诸？’”
冉雍，姓冉，名雍，字仲弓，鲁国人。冉雍出身卑贱，为人敦厚老实，不善言辞，因此有人瞧不起他，孔子亲自出面为其辩护。孔子偏爱老实听话的学生，像冉雍这样学习勤勉努力，做事认真踏实，为人厚重简默的学生，孔子格外看重，把他列为“德行”特优。冉雍学未必优，但他却出仕了，而且得到了孔子的认可——“雍也可使南面”。《论语》中说他曾任季氏宰，他是孔门弟子中出仕较早的一个。
17、漆琱开
《论语·公冶长》：“子使漆琱开仕。对曰：‘吾斯之未能信。’子说。”
漆琱开，漆琱是复姓，名开[74]，字子若，蔡国人[75]，比孔子小十一岁。《孔子家语·七十二弟子解》中说他喜欢研读《尚书》，对出仕为官却没有什么兴趣，孔子对他说：“按照你的年龄可以出去做官了，不然就要错过机会了。”他却致信给孔子说：“吾斯之未能信。”这句话既可以解释为“我对当官这事儿没有信心（兴趣）”，也可以解释为“我还没有完全掌握您教给我的东西”。不管怎么解释，反正孔子听了很高兴。 《韩非子》“儒分为八”中有“漆琱氏之儒”，估计是专门讲习《尚书》的一个儒家分支。《汉书·艺文志》有“儒家者流《漆琱子》十三篇”，《注》：“孔子弟子漆琱启后。”今不见。
18、公西赤
《论语·公冶长》：“（孟武伯问：）‘赤也何如？’子曰：‘赤也，束带立于朝，可使与宾客言也，不知其仁也。’” 《论语·雍也》：“子华使于齐，冉子为其母请粟。子曰：‘与之釜。’请益。曰：‘与之庾。’冉子与之五秉。子曰：‘赤之适齐也，乘肥马，衣轻裘。吾闻之也：君子周急不继富。’”
公西赤，公西为复姓，名赤，字子华，鲁国人，比孔子小四十二岁。
公西赤擅长言辞应对，熟悉外交礼仪，他与子路、曾皙、冉有等人侍夫子坐时，也明确表达了自己的志愿：“宗庙之事，如会同，端章甫，愿为小相焉[76]。”所以孔子认为他适合束带立于朝，接待宾客，或出使诸侯列国，折冲尊俎。后来他果然担任“行人”之职，代表鲁国出使齐国。当时的交通条件极为简陋，“行人”出使别国，寒冬酷暑，日晒雨淋，旅途劳顿，非常辛苦，孔子却说他“乘肥马，衣轻裘”，不愿意多与之粟，不知何故？
19、申枨
《论语·公冶长》：“子曰：‘吾未见刚者。’或对曰：‘申枨。’子曰：‘枨也慾，焉得刚？’”
申枨，《史记·仲尼弟子列传》：“申党字周。”《孔子家语·七十二弟子解》：“申绩，字子周。”各种记载不仅人名不同，而且他是不是孔子弟子也不确定。
“欲”与“刚”相互关联，但不是绝对的因果关系，人无私欲，未必刚，亦可以柔。 20、原思
《论语·雍也》：“原思为之宰，与之粟九百，辞。子曰：‘毋！以与尔邻里乡党乎！’” 《论语·宪问》：“宪问耻。子曰：‘邦有道，谷；邦无道，谷，耻也。’‘克、伐、怨、欲不行焉，可以为仁矣？’子曰：‘可以为难矣，仁则吾不知也。’”
原思，姓原，名宪，字子思，鲁国人，比孔子小三十六岁。
原宪出身贫寒，但他却能够清净守节，安贫乐道，不以为耻，孔子对他颇为赏识。孔子当鲁国大司寇时，请他担任私邑宰，给他提供了九百斛的俸禄，他却不愿意接受。孔子死后，他到卫国过起了隐居的生活，“居蒿庐蓬户之中”，“衣敝衣冠，并日蔬食，珩然有自得之志[77]”。子贡当时也在卫国为官，同时干着倒卖货物的买卖，“家富累钱千金”，出入的排场很大，“结驷连骑”。他听说同门师弟原思隐居在卫国，前往探问，“排藜藿，入穷阎”，见到原思一付穷困潦倒的样子，吃惊地问道：“你怎么啦？怎么病成这副摸样？”原思回答道：“我听说没有钱财叫做贫，学道而不能践行叫做病。我现在是贫，而不是病。”原思以解说“贫”与“病”来讥讽子贡背弃孔子教诲，干起货殖勾当，子贡听了原思的话，终身都为此感到羞愧。
21、闵子蹇
《论语·雍也》：“季氏使闵子蹇为费宰。闵子蹇曰：‘善为我辞焉！如有复我者，则吾必在汶上矣。’” 《论语·先进》：“子曰：‘孝哉闵子蹇！人不间于 其父母昆弟之言。’”
《论语·先进》：“鲁人为长府。闵子蹇曰：‘仍旧贯，如之何？何必改作？’子曰：‘夫人不言，言必有中。’”
闵子蹇，姓闵，名损，字子蹇，鲁国人，比孔子小十五岁[78]。孔子把他归为“德行”特优之列，并称其为人孝悌。
费邑是季氏的重要据点，家臣公山弗扰等人屡以费邑叛，季氏闻闵子蹇贤德，想聘他为费邑宰，可见对他是非常器重的。但是他不愿意自毁清誉，故推辞不受。据《孔子家语》载，他曾当过费邑宰，并问政于孔子，不过这些记载都没有具体时间，所以无法结合当时的政治环境进行评判。
22、冉伯牛
《论语·雍也》：“伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：‘亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！’”
冉伯牛，姓冉，名耕，子伯牛，孔子把他归在“德行”特优之列。他身患恶疾，孔子前去探问，从窗外握住他的手腕把脉，觉得没有办法了，然后连声说了两遍“这样的人得了这样的病！”关于“这样的人”，在各种记载中都找不到明确的答案；关于“这样的病”，前人做了大量考据，认为他得的是一种“癞”病；而关于“这样的人”和“这样的病”之间有何关联，就更不得而知了。
23、澹台灭明
《论语·雍也》：“子游为武城宰。子曰：‘女得人焉耳乎？’曰：‘有澹太灭明者，行不由径，非公事，未尝至于偃之室也。’”
澹台灭明，澹台是复姓，名灭明，字子羽，鲁国武城人，比孔子小三十九岁[79]。子游任武城宰时，他曾在子游手下做过小官[80]。从子游“有??者”的句式来推断，此时他还未入孔门。后经子游引荐，虽受业孔子，但孔子觉得他相貌不善，才智一般，因此对他不理不睬。于是他自己退而修行，得到子游赏识。子游辞官回江南后，他跟随子游南游讲学，拜他为师的弟子有三百多人。
澹台灭明为人公正无私，以获取与给予来决定自己的去与留，以诚信而名扬天下。孔子后来惭愧地说：“吾以言取人，失之宰予；以貌取人，失之子羽。”
24、巫马期
《论语·述而》：“陈司败问昭公知礼乎，孔子曰：‘知礼。’孔子退，揖巫马期而进之，曰：‘吾闻君子不党，君子亦党乎？君取于吴，为同姓，谓之吴声子。君而知礼，孰不知礼？’巫马期以告。子曰：‘丘也幸，苟有过，人必知之。’”
巫马期，巫马为复姓（有人说“巫马”是周代的官名[81]），名施，字子期，陈国人[82]，比
孔子小三十岁。《论语》记载其事仅此一条。《孔子家语》中另有一则：孔子打算到附近走走，让跟随他的人带上雨具。一行人没走多远，果然下雨了，巫马期问孔子：“今天早晨天上没有云，后来太阳也出来了，而您却让我们带上雨具，现在果然下雨了，您是怎么知道的？”孔子说：“昨晚月亮靠近毕宿星座，《诗经》里说：‘月离于毕，俾滂沱矣。’我就是根据《诗经》里的话推断天要下雨的。”从他与孔子之间的有限对话中可以看出，他是一个勤于思考的人，孔子对他似乎也颇为赏识。 25、牢
《论语·子罕》：“子曰：‘吾不试，故艺。’”
牢，姓琴，名牢，字子开，亦字子张，卫国人。《论语》中基本没有单称人名的，所以这个“牢”到底是什么来历，很难说清楚。 孔子弟子中有一个叫琴张的，《左传》中记有其事，说他与卫公孟的参乘宗鲁是好朋友，齐豹作乱时，宗鲁为了保护公孟被杀死。琴张听到宗鲁被杀的消息后，打算前往吊唁，孔子认为不妥，说了一大通道理[83]。《孟子》和《庄子》书中也有琴张[84]。但是先秦时期的各种记载都没有说琴张就是牢，《史记·仲尼弟子列传》中亦不载此人。到了魏晋时期，先是杜预注《左传》，在《集解》中说：“琴张，孔子弟子，字子开，名牢。”后来王肃伪撰《孔子家语》，在《七十二弟子解》中把牢和琴张组合为一人，列为孔门弟子：“琴牢，卫人，字子开，一字张。”
牢到底是什么人？他与琴张是不是同一个人？忙了半天，最终的结论还是待考。
26、颜路
《论语·先进》：“颜渊死，颜路请子之车以为之椁。子曰：‘才不才，亦各言其子也。鲤也死，有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后，不可徒行也。’”
颜路，姓颜，名无爻，字路，颜渊的父亲，比孔子小六岁。他与孔子是邻里，孔子刚开始设帐讲学时，他就投到孔子门下，后来其子颜渊也师从孔子。父子二人同师一人，这种情况不太多见，不知能不能算一段佳话。
27、孔鲤
《论语·季世》：“陈亢问于伯鱼曰：‘子亦有异闻乎？’对曰：‘未也。尝独立，鲤趋而过庭。曰：“学诗乎？”对曰：“未也。”“不学诗，无以言。”鲤退而学诗。他日，又独立，鲤趋而过庭。曰：“学礼乎？”对曰：“未也。”“不学礼，无以立。”鲤退而学礼。闻斯二者。’陈亢退而喜曰：‘问一得三，闻诗，闻礼，又闻君子之远其子也。’” 《论语·阳货》：“子谓伯鱼曰：‘女为《周南》、《召南》矣乎？人而不为《周南》、《召南》，其犹正墙面而立也与？’”
孔鲤，姓孔，名鲤，字伯鱼，孔子之子。据《孔子家语》载，孔子十九岁时娶于宋国的并官