讨论
做人要大气，就是心中有天下、民族或国家的概念，这样看任何事情都不会偏激。要衡量一个人大气与否，就需要看他除了自身之外是否关心国家、民族的命运。在道德上只有零分和一百分的区别。一种行为如果推广之后对社会造成好的影响就是道德的事情，反之是不道德的事情。时间观念不重的人不会得到重用。在公共场合的行为要符合公共性。
共家学派（一）
1 共家学派的倡立，是2010.2.28韦老师想出来的。
2 为什么要来倡导这个东西？各行各业普遍缺乏大才。大才是可以小用的，而小才不可大用。为什么又导致普遍缺乏大才呢？我们的国家老是走一步算一步；正所谓人无远虑必有近忧。为什么我们要远虑呢？因为我们的要做大事必须要有各种基础。
3 为什么我们要追寻幸福呢？因为我们不幸福。不幸福到底来源于什么呢，又怎么来解决它呢？我们可以来反观一下历史做一个借鉴和比较。
4 汉初为什么用黄老之学来作为当时的统治哲学呢？秦始皇时期极端用法家思想，汉初用道家思想，但是当之后儒家思想被用了之后为什么其他思想派别都没有站起来？儒家思想在还没有站起来之前它就一直在中国的传统政治里（如周礼），儒家思想其实就是把中国的传统政治给学术化的形式而已。汉初用道家是因为恢复经济的需要而已，但是当经济发展起来后社会的一些弊病就显现了。当经济发展起来了，人民能够在物质上得到一定程度的满足，但是如果没有一种高尚的道德，人民的精神就要出问题了，整个社会的秩序也就乱了。这也就是为什么儒家思想一起来之后总体上就一直走好。我们国家自从改革开放以来经济发展了，但是人民的精神上却面临一种危机。怎么来解决呢？马克思主义。中国化的马克思主义是和政策联系在一起的，当政策上犯错误的时候，人们会否定政策的同时也会否定马克思主义学术化的东西。这也就是我们的国家为什么要成立一种共家学派，以此来区别政治上的马克思主义。
5 共家学派是马克思主义的学术化形式，是立足长远；而政治上的马克思主义是立足当下。 6 共家学派的研究对象：◇共产主义是什么？◇如何逐步实现共产主义？
7 共家学派的追求目标：◇培养学术大师、大科学家、大工程师、艺术大师、治国大才、管理大师。大从哪里来？为什么不大？因为缺大道。道和术完美的配合在一起就是大才。我们现在都在学术，而没有道也即我们谋食不谋道；我们认为凡是是道德东西都是虚的。但是就是因为我们缺少道，而不能让我们大起来。隔行如隔山，但隔行不隔道。好的书记，学得就是道。◇隔行不隔道，大道于胸，万事豁达。古今贯通、中外融会、文道理术、以道化术、修齐治平。
共家学派（二）
1 公家学派的知识结构之一：◇马恩主要经典著作的原版阅读。马克思在创立他的体系的时候并没有纳入中国的元素；中国的学派多且好，但是真理只有一个，这就面临一个真理的挑战的问题，这也就是为什么我们要用马克思主义的框架来整合中国的资源，在马克思主义的体系下让中国的传统重新复活。这个是马克思原版里面没有的东西，也就是我们共家学派要来处理的问题。◇中外主要哲学经典著作的原版阅读。大道只存在于哲学之中也即用有限的理论来把握无限的东西也即世界地图。我们的大脑在没有哲学启蒙（黑）的情况下它就是黑的。我们要成为怎么样的人呢？我们要点亮我们的内部世界，让我们的内部世界都充满光明，然后我们自己成为一个举着火把引领别人的人。◇古汉语、颜真卿楷体书法、格律诗、篆刻。
古汉语是我们去阅读古代经典著作的工具，同时它也是非常精炼的语言，能锻炼我们的思维表达能力。为什么我们要去练颜真卿的楷体书法？练书法其实我们是在练一种意志力也即练道。练习颜真卿楷体书法需要具备的三种特性：◇正 虽然社会环境不允许我们太正，但是我们需要正气。◇大气 大气一定要做大官。大气需要内圣外王。◇长寿 长寿不光是物质上，还需要精神上来保证。恰恰练这个东西，能帮我们修身养性。当官要可进可退，进则匡扶天下，退则探求天道和人道（学术上）。 格律诗，能够促进我们的思维。篆刻修身养性。有了这种东西我们的晚年应该是幸福的。
共家学派（三）
1 共家学派的知识结构之一：◇10门语言：中、英、德、法、俄、希（希伯来）、希（古希腊）、拉、阿、梵。创始者需要这么多的文字，但是作为入学者则基本上需要中、英、德。这些语言既是一种工具可以帮助我们学习原文，但是它本身也是一种文化的载体。第一门外语学精通了需要六年，但是其他语言一年就能下来。怎么来学外语呢？放着外语的录音，只要不影响我们。
2 韦老师的新弟子规：急景流年 但求以学术为本 以谦诚为道 谦能纳新 能达事 能容人 诚能入芝兰之室 闻先生之嘉训 不望文生义 求析薪破理 文约事丰 不追浮华飘渺之事 不做孤陋寡闻之人 不为兴傲衰馁之徒 为人以善为本 情不逾规 理不越轨 通权达变 为学纳人之识 持己之见 采百家之萃 入学派之流 不发无基之建言 行文不浮雕 不洋化 以简词巧搭配为美 任思想外溢 为业立乎其大 贵事不贵名 显功隐己 心视泰山小 行视沙粒大 形容婉悦 风骨遒逸 可无言而言必真 探天道 立人道 持公正 求天下之福 终身不渝 有大志者 有道德者 有智慧者 有毅力者 有勇气者 事竟成
3 我们有中国化的马克思主义但是为什么还要来倡导共家学派呢？因为学术和政治的区别了。◇政治实践与时俱进 ◇学术研究长远前瞻 这是斗争性的方面；同一性的方面是好比一鹰两翼。
4 修道方法：培养毅力、要耐烦。◇每天一字◇每天一诗◇每天一语◇每周一书泛读◇每周一书精读 钱太多了怎么办？官要退了怎么办？谋生之术没有用了怎么办？如果练就了这样一个东西我们就可进可退了。
5 韦老师和其他哲学老师讲中国哲学的区别：①是用马克思主义来解构它的，再来重新整合。②会在每一种哲学中解读幸福。③会在众多的哲学中帮我们找到到底哪一种哲学主导着我们，从而形成“我”，进行一次灵魂的再塑造。 追寻幸福导论（一）
1 追寻幸福导论 第一部分 中国先汉 重点：孔子、孟子、老子、庄子。第二部分 中国汉清 重点：董仲舒、向秀和郭向、慧能、朱熹。第三部分 中国清之后 重点：中国传统的传承。第四部分 罗马帝国之前 重点：苏格拉底、柏拉图、亚里士多德。第五部分 罗马帝国 重点：奥古斯丁、阿奎那。第六部分罗马帝国之后 重点：康德、叔本华、尼采、萨特。
2 儒家的三种形态：◇学术形态 ◇政治形态 ◇民间形态 我们对儒家的争论就是没有分类。
3 如何追寻幸福？我们的物质条件越来越好，但是我们的精神越来越无聊。①幸福关系到我们的生活质量，物质上的富足并不一定能带来幸福。②人际关系 人际关系的紧张会导致我们的不幸福，反过来我们不幸福也会导致我们的人际关系的紧张。③领导力 真正好的领导会使下面的人感觉到幸福。
4 幸福指数国民幸福总值。如果一个国家各方面的经济指标上去了，但是国民的幸福指数却没有上去，这个国家就危险了。因为人一般都是在不幸福的情况下干坏事或者幸福过度的人也容易干坏事。
5 幸福的研究视角有哪些？①伦理学——分析中西伦理思想中的幸福观 ②2心理学——20世纪后期的生活质量研究 ③精神病学 我们主要从伦理学视角来讲，从中西方伦理学视角的历史中来学。你的幸福不幸福是要从历史中来看，因为幸福是和我们的处境有关系的。不同的历史条件下人的幸福状况是不一样的；而且每一社会给你幸福的能力是不一样的。心理学主要是从个体的人本身来找原因，但是人都是历史
性的，受历史的限制较大，所以心理学在这方面是有问题的。不幸福的来源可能不在于我们本身而在于我们的处境。
6 为什么道家思想在民间很盛行？韩国和日本为什么只吸收了儒家和佛家，没有吸收道家，并且产生了和中国什么差异？
追寻幸福导论（二） 1 幸福的研究方式？
2 大学之前培养形象思维能力；大学培养抽象思维（逻辑思维）的能力。而抽象思维的课也即理论课是很无聊的，但是正是这些貌似无聊实则有聊也即有真正的学问的课，才是我们应该仔细学的地方。判断大学里面的老师好不好不是老师能否逗大家，而是老师有没有真学问，我们能不能学到真本事。
3 沉思 孔子说：“学而不思则罔，思而不学则殆。”搞串写就是来搞思考，怎么来串呢？靠想象力和逻辑能力。如果中国没有格律中国出不了李白和杜甫这样的大诗人。亚里士多德通过沉思来感受上帝的至乐和至善，从而获得一种神性的幸福即最大幸福。思考使我们随时都能够拥有的，当我们学会思考，我们就不会孤独，就不会无聊。
4 基尔凯戈尔是丹麦哲学家，第一位存在主义者。他把人分为旁观者和行为者这两种。他用了一个比喻来说明这两种人的区别。旁观者就象握着缰绳而睡着了的人，而行为者则是醒着的马车夫。后者的人生才真正存在着。
5 伦理学 冯友兰：《中国哲学简史》 罗素：《西方哲学史》 万俊人：《比照与透析》 桑缪尔·斯坦普：《从苏格拉底到萨特：哲学史》 | 心理学 郑雪：《幸福心理学》 | 精神病学 弗洛伊德：《精神分析引论》和《梦的解析》
6 泰本萨（朝露和朝阳）为哈佛大学积极心理学教师。他在清华的演讲：如何变得幸福？
追寻幸福导论（三）
1 幸福的导论。幸福和痛苦都和欲望相关。欲望有自然欲望和社会欲望。我们最大的问题就是社会欲望。（小时候我们完全处于自然欲望的控制之下。一个人的承受枯燥的能力（坚强的毅力和注意力）决定了是不是能当一个大学者。承受不了枯燥就去承受繁琐，拥有承受繁琐的能力——管理的工作。） 社会欲望通常没有接受教育是在社会中产生的。我们上学的时候没有接触社会，因而不了解能满足以后产生的社会欲望的才能。幸福就是对欲望的满足。欲望不满足表现为痛苦。痛苦是幸福的一个前提。 2 无论自然欲望还是社会欲望都是有很多种的；我们要经常查杀欲望，把高尚合理的欲望给留下来，其他的欲望给杀掉。这个时候我们就不会无缘无故的痛苦了。
承受枯燥的能力。承受繁琐之事。耐烦，耐苦。成大才的前提条件。幸福首先要有欲望，欲望满足后就幸福了，欲望没满足之前就是痛苦，一般痛苦是幸福的前提。当痛苦的时候肯定是某种欲望没有满足，一定要把背后的欲望揪出来。
幸福：人有感觉，才有幸福。没感觉，就无所谓幸福。没感觉的人，死人或植物人。幸福与痛苦都与欲望相关。 欲望：自然欲望（吃喝玩乐） 社会欲望承受枯燥的能力 就能当大学者，谁能走过这条路，就能享受真正的快乐，要有坚强的毅力和注意力。要培养承受枯燥的能力。承受繁琐的能力，能做管理者。两者都不行，就不能成大才。幸福：首先要有欲望，然后是满足欲望。有欲望没满足，就是痛苦。所以痛苦是幸福的前提。请学生吃饭，怎么让饭好吃，先饿他们。不会有莫名其妙的痛苦，一定是有欲望没满足。爱情被拒绝，难受了，那是哪种欲望没满足。可能是因为自尊心受伤了，而不是其他。把合理的，高尚的，可以实现的欲望留下来，这时候就不会无缘无故的痛苦。
承受枯燥的能力承受琐碎的能力细心幸福是对欲望的满足。没有无缘无故的痛苦，痛苦肯定是由于某种欲望得不到满足。要把它揪出来。及时清理不恰当的欲望。
追寻幸福导论（四）
1 眼高手低，有大志但却无毅力。
2 欲望分种类，幸福也分种类，痛苦是有好多种类的，当每一种痛苦站起来之后都会有一种幸福感，这种幸福感就是某些人特有的，什么叫经验丰富呢？经历了好多种幸福和痛苦方式，如果一个人从很多的痛苦中站起来了他的情感是很丰富的。现在的知识和体系载三种东西，作品表达真理，表达善恶，变现美丑，这些都和情感是联系在一起的。经过磨难后我们的感情世界就分得更细腻了。小沈阳虽然艺术水平不高，但是他的情感真实。幸福呦好多种，看一个人幸福不幸福要针对能使能带来幸福的某种事情，而不是整个主体人，就整个主体人来说，幸福感要完全。
3 神性的幸福和人心的幸福。神性的幸福是种无痛苦的纯粹幸福（把肉体的欲望去掉了，无痛苦的幸福）。人性的幸福是以痛苦为前提。幸福是个过程还是结果？结果会对过程产生很大的作用。人设立了一个目标，并且朝着这个目标挺进，这时是充实的痛苦的过程，直到得到结果才能把痛苦转换为幸福。设立目标要设立个合理的目标，才能把痛苦转换为幸福。远大目标才能成大才成大气。人生而有欲，因此能够生存。欲望首先表现为痛苦，有多少种欲望就有多少种痛苦。通过满足痛苦背后的欲望，能够消除痛苦，并获得幸福。追寻某种幸福，首先意味着选择承受相应的痛苦。
追寻幸福导论（五）
1 灭掉不可实现之欲望，留下可以实现之欲望。如果不及时把不能实现的欲望给灭掉，就容易造成痛苦的极端——绝望。未灭的欲望在走的过程当中就是痛苦，但是只要是有希望（信念和信仰），在痛苦的过程中再大的痛苦都是能够承受住的。人要是准备好了去承受某种痛苦的时候就会降低痛苦的程度。在痛苦的过程当中没有任何希望给人，人就会很容易滑向绝望和自杀。上帝是公平的，当人面临巨大的痛苦时，上帝也在痛苦的终点准备了相应的巨大的幸福，只要你能够撑到那一点。这些都是人性的幸福，都是以痛苦为前提的。
2 痛苦必然导致幸福吗？不必然。坚持到最后才能获得成功取得幸福。人一绝望就会走向自杀，或者你不绝望，你这种欲望还保持着，而且你自己也没有信心来实现了，如果这种不大可能实现的欲望不自杀就容易变成精神病人。所以我们要做一个豁达的人:舍欲而不是舍生。人生其实是个舍欲的过程。一个豁达的人既看到舍弃的东西，也能看到得到的东西。
追寻幸福导论（五）
人有希望的时候，再大的痛苦也能承受。特别是准备好的时候，能降低痛苦。
上帝是公平的，给了你一个最大的痛苦，只要你挺过去就能得到最大的幸福。
痛苦必然导致幸福吗？痛苦到了绝望，就不可能导致幸福。痛苦当中设立目标，奋斗过程中感受充实，成功了获得幸福。
做一个豁达的人，舍欲，这个欲望达不到，就舍掉，还有其他欲望可以达到。
追寻幸福导论（六）
1 有多少种欲望，就有多少种幸福。欲望的种类是无穷的，因此幸福的种类也是无穷的。人由于生命有限，而且不能同时享有所有的幸福，因此人生总是有缺憾的。人总是在取舍中获得有限种类的幸福。 2 幸福既是一个过程也是一个结果，幸福和可实现的目标有直接关系。可实现的目标要找到自己的最长的那个天赋，才能不耽误和浪费了自己。天赋+努力+机遇 = 成功。
3 最怕的就是有的人无大志，而有的人眼高手低。有的腐败就是由于眼高手低的人造成的，他的目标大于他自己的本事和毅力。这个时候他就要去开后门了，这一开后门人格也没了，然后也产生了社会的一系列腐败行为，而且给别人创造了一系列的痛苦。从上例看到的由于一个人造成的社会问题，其实我们可以得出这样的结论：我们这个社会要真正的好起来需要每个人自己的修身。能力和欲望一定要相配套，一定情况下要与时俱进，而另一种情况下要与时俱退，只有这样才能不让自己痛苦和干坏事。
4 人性的幸福是种痛苦的幸福。感性和理性的幸福。感性的幸福是对感官欲望的满足。感官欲望→理性命令（受习惯、情绪、疲劳、判断、药物、酒精、注意力等影响）→意志执行（神经系统的执行能力受疲劳、疾病、睡眠等的影响）→局部享受
理性反思（后悔、内疚、修正下次行为）
追寻幸福导论（七）
1 当一个人意志不坚强的时候容易出事。感性的幸福通常都是某一个感官驱动，从而获得局部的享受。人不同于动物，感性幸福还受理性反思的掣肘。感性幸福不和心灵有关系。理性的幸福是对心灵欲望的满足。心灵驱动（追求金钱）→意志执行（努力工作）→身体疲劳→获得金钱→心脏舒服。目标设定→社会认可→自我认可→实现目标→心脏舒服 这便是社会认可和自我认可的重叠处产生的理性幸福。 2 什么是一个自我？符合自己天赋和兴趣的事情并且能够做成功的。
3 心灵驱动（追求金钱）→意志执行（偷盗）→获得金钱→理性反思→心脏不舒服→影响感性幸福和健康，这便是理性行为导致的心脏痛苦也即理性痛苦。道德（得），心灵是舒服的。人一旦犯事人就敏感。 4 感性和理性幸福的结合（比方说衣服）。感性或理性驱动（买衣服）→保暖→社会认可（品牌和时尚等）→身心舒服→开心和快乐。这便是感性和理性幸福。美丽不是最宝贵的价值，人的优势还是在才华方面。 1，坏的习惯会结构我们的意志力，或者生活中的疲倦等等，也会解构我们的意志力。所以我们不坚强的时候，最容易出问题。
2，有的时候，我们看到一样东西会感觉到快乐，但是还达不到幸福的状态，这个就是感性驱动，就像我们看到美女了，我们就会觉得看起来很舒服。但是人是有理性的，外在驱动的幸福不一定有舒心的感觉，跟我们的心灵没有关系，有的时候我们很烦就去狂吃东西，这不能不能解决心的问题。
3，理性幸福：源于心灵。对心灵欲望的满足。或者是心理需要的满足，它是由心灵来驱动的。心灵驱动都是我们小时候不知道的，比如金钱，小时候我们不知道它可以换很多东西，但是现在我们通过教育、通通过思想了，所以你觉得它有用了。所以金钱就是一种驱动，所以我们得通过工作来挣钱，虽然现在工作职业化，很多工作并不带来快乐，但是为什么我们还要去工作呢？因为：我们通过理性思考，知道通过努力工作，就可以到的钱，得到钱就可以买自己想要的需要的东西，这个过程需要你的意志力去执行，虽然身体很疲劳了，但是你还是会感到很舒心。因为那是你追求的目标。但是在追求金钱的过程中，人有的时候就变成了赚钱的工具，因为工作始终是工作， 比如老师，你喜欢讲课，但是你必须先做好备课的准备。 4，社会认可和自我认可的重叠处：
目标的设定+社会认可+自我认可+实现目标，最终就会心灵舒畅。比如说，让一个同学成为哲学家，社会认可了，目标也实现了，但是自己不认可，最终也是不幸福的。只有社会认可和自我认可的路才能走得最长。通常父母都会以哪个赚大钱为你设立了目标，最终你就变成了赚钱的工具，所以这个时候你就坚持应自我。 5，心痛，理性行为导致的心脏痛苦——心灵驱动（例如追求金钱）——意志执行（偷盗）——获得金钱——理性反思——心痛了——心脏不舒服——影响感性幸福和健康。孩子吃不上冰淇凌，不会心痛，只会嘴不舒服。感性的东西不会影响到心灵。什么东西给我们的心脏带来痛苦呢？一些由心灵驱动的东西。比如说钱，我们是通过合法劳动得到的，但是当我们想要的钱超过我们的劳动能力时，我们就会想到贪。可能会去偷，虽然我们得到了，但是心里感觉不舒服，因为道德的德同得到的得一样，是合道的得到的钱，你就会感觉到这些钱我光明磊落得来的，是通过到道得来的。而偷盗得的钱，是不通过道得来，所以时时刻