⑵运动的绝对性是指一切事物都在运动，一切事物都自始至终地贯穿着运动。简单地说，运动是普遍的、永恒的、无条件的，因而是绝对的。
①物质是永恒的、不生不灭的，因而作为物质存在方式的运动也是永恒的。 ②静止本身也是运动，只不过是一种不显著的运动，是运动的特殊状态。第一，我们说某一事物处于静止状态，指的是它没有进行这种或那种形式的运动，但它还在进行着其它形式的运动。第二，事物在保持自身性质不变的情况下，它还在进行着量的变化。我国明代哲学家王船山说的好：“静者静动，非不动也。” 二、联系
运动和静止是互相依存、互相渗透、彼此统一的。动中有静，静中有动，在相对静止中有着绝对运动的一面，在绝对运动中也有相对静止的一面，世界上一切事物的存在和发展，都是绝对运动和相对静止的统一。 三、错误倾向
在运动和静止的辩证关系问题上要反对两种错误倾向。一是否认运动的绝对性，片面夸大相对静止，把世界说成是绝对静止不变的形而上学的观点。如“飞矢不动”命题，他把正在飞行中的箭看成是一个个静止的点，认为静止点的总和不能产生运动。一是片面夸大运动的绝对性，借口事物的运动变化，否认静止的存在，否定事物质的稳定性，把事物说成是不可捉摸的东西，从而导致不可知论。如克拉底鲁的“人甚至一次也不能踏进同一条河流”。
3．为什么说实践的人的存在方式？
实践是人们实现某种主观目的的活动。通过实践，达到使客体被人认识、改造、掌握和占有的目的，从而在实践中体现了主观能动性：实践中包含着人的精神因素和意识的能动作用；实践能动地推动认识的产生和发展；实践能动地改造世界。实践不同于生物对外界的消极适应和本能活动。
实践是人的存在方式，是说实践规定了人的本质，人只有通过实践才称其为人，才表现为人，才能生存和发展。具体表现在：
（1）实践是人类赖以生存的前提。人类生存的第一个前提就是必须能够生活，所以人类的第一个历史活动，就是“生产物质生活本身”。正是这种实践活动不断地创造着人类生存和发展的根本条件。
（2）人的意识是在实践中生成、实现和确证的。正是在实践过程中产生了人的意识，使人的生命活动成为有意识的生命活动，人成为有意识的社会存在物。 （3）人的本质是社会关系的总和，而人类活动方式的一切社会关系都是在实践活动中生成的。人在实践活动中“创造、生产人的社会关系、社会本质”，从而使自己成为社会存在物。 （4）人在实践活动中把自己从动物界提升出来，创造出了人之为人的一切特征。所以，实践构成人类的特殊生命形式。
4．怎样理解唯物辩证法关于“联系”及联系的客观性原理
唯物辩证法用普遍联系的观点看待世界和历史，认为世界是一个有机的整体，认为世界上的一切事物都处于相互影响、相互作用、相互制约之中，反对以片面或孤立的观点看问题。 唯物辩证法认为：联系具有客观性、普遍性、和多样性。 ·联系的客观性：联系是事物本身所固有、不以人的主观意志为转移的。 ·联系的普遍性：联系包括横向的与周围事物的联系，也包括纵向的与历史未来的联系。一切事物、现象和过程，及其内部各要素、部分、环节，都不是孤立存在的，它
们相互作用、相互影响、相互制约。但另一方面事物又存在着相对独立性，即任何事物都同其他事物相区别而相对独立地存在。事物的普遍联系和事物的相对独立存在是互为前提的。 ·联系的多样性：从大的方面说，联系可分为内部联系和外部联系、本质联系和非本质联系、必然联系和偶然联系、主要联系和次要联系、直接联系和间接联系，等等。 唯物辩证法认为：矛盾（即对立统一）是事物普遍联系的根本内容。所谓矛盾，在辩证法中是指“事物内部或事物之间的对立统一的辩证关系”；矛盾的双方总是“相比较而存在，相斗争而发展”的。恩格斯认为：“运动本身就是矛盾。”毛泽东更强调：矛盾存在于一切事物的发展过程中；矛盾存在于一切事物的发展过程的始终。换言之，矛盾无处不在，无时不有。矛盾是事物存在的深刻基础，也是事物发展的内在根据。从一定意义上说，事物就是矛盾，世界就是矛盾的集合体；没有矛盾就没有事物或世界，没有矛盾就没有事物或世界的发展。永恒发展
5．怎样理解唯物辩证法关于“事物的发展是一个过程”的思想？
过程就是指事物自身发生、发展和灭亡的历史。一切事物，只有经过一定的过程，才能实现自身的发展。自然界、人类社会和思维领域中的一切现象都是作为一个过程而向前发展的。恩格斯指出：“一个伟大的基本思想，即认为世界不是既成事物的集合体，而是过程的集合体，其中各个似乎稳定的事物同它们在我们头脑中的思想映象即概念一样都处在生成和灭亡的不断变化中，在这种变化中，尽管有种种表面的偶然性，尽管有种种暂时的倒退，前进的发展终究会实现”①。 （2）事物发展的过程，从形式上看，是事物在时间上的持续性和空间上的广延性的交替；从内容上看，是事物在运动形式、形态、结构、功能和关系上的更新。现代科学凭借科学仪器所能观察到的一切事物，都有自己兴衰变化的过程。 （3） 人类社会的发展也是一个过程。从原始社会发展到奴隶社会，再从奴隶社会发展到封建社会、资本主义社会，有的国家已进入社会主义社会，表现出人类社会发展过程的总趋势。从我国的现实看，我国正处于社会主义初级阶段。社会主义作为过程的集合体，它将经过自身的长期发展，向着共产主义迈进，这是不以人的意志为转移的历史潮流。
6．怎样理解矛盾的同一性和斗争性的关系及其在事物发展中的作用？
1）同一性和斗争性关系首先表现为相互联结、相互制约。
一方面，同一性不能脱离斗争性而存在，没有斗争性就没有同一性。同一是以差别和对立为前提的，是包含差别和对立的具体的同一。脱离对立的同一，是绝对的或抽象的同一。
另一方面，斗争性也不能脱离同一性而存在，没有同一性也没有斗争性，矛盾的斗争性是以双方具有内在的同一性为前提的。脱离同一性的斗争性即脱离同一的对立，是绝对的对立。
同一是对立中的同一，斗争是同一中的斗争。
（2）矛盾的同一性和矛盾的斗争性在事物发展中都具有重要作用。 矛盾的同一性在事物发展中的作用表现在： 第一，同一性是事物存在和发展的前提，在矛盾双方中一方的发展以另一方的发展为条件。发展是在矛盾统一体中的发展。 第二，同一性是矛盾双方相互吸取有利于自身的因素，在相互作用中各自得到发展。
第三，同一性规定着事物转化的可能和发展的趋势。事物之所以能够转化，是由
于事物内部矛盾双方具有相互贯通的关系。事物的发展方向、趋势不是随意的，而是有规律地向自己的对立面转化。
矛盾的斗争性在事物发展中的作用表现在：
第一，矛盾双方的斗争促进矛盾双方力量的变化，竞长争高，此消彼长，造成双方力量发展的不平衡，为对立面的转化、事物的质变创造条件。 第二，矛盾双方的斗争，是一种矛盾统一体向另一种矛盾统一体过渡的决定力量。矛盾的相互排斥、否定促成旧的矛盾统一体破裂和新的矛盾统一体产生，从而使旧事物发展为新事物。
（3）矛盾的斗争性和矛盾的同一性在事物发展过程中是相互结合共同发生作用的。但在不同条件下，二者所处的地位会有所不同。在一定的条件下，矛盾的斗争性可能处于主要的方面，而在另外的条件下，矛盾的同一性又可能处于主要的方面。
7．怎样理解自然规律和社会规律的区别与联系
自然与社会都具有客观物质性，都有其自身的发展规律。自然规律是自然现象固有的、本质的、必然的、稳定的联系。社会规律是通过人们的活动表现出来的社会生活过程诸现象间的本质的、必然的、稳定的联系。自然规律和社会规律按其作用范围的不同，可分为一般规律、特殊规律和个别规律。自然规律与社会规律之间有一定联系，也有区别。两者之间的联系主要表现在：自然规律和社会规律都具有不以人的意志为转移的客观性。人不能任意改变、创造或消灭自然规律。但是，人可以使用自己的躯体和物质工具作用于客观世界，引起自然界的某些变化，并能有目的地引发、调节和控制自然界中的实物、能量和信息过程，使各种客观规律共同作用的结果发生有利于人的变化或保持有利于人的稳定性。两者之间的区别主要表现在：自然规律是作为一种盲目的无意识的力量起作用，社会规律则是通过抱有一定目的和意图的人的有意识的活动实现的。在社会规律中既存在着客观制约主观的关系，又存在着主观制约客观的关系。自然规律只要具备了同样的客观物质条件就可以以完全相同的形式反复出现。社会规律则是历史的，在不同的社会、国家、民族以及不同的历史阶段都有不同的表现形式。这就使认识社会规律比认识自然规律困难得多。社会矛盾的成熟程度以及人们认识的局限性和阶级的局限性也影响着人们对社会规律的认识。人们对社会规律的认识是一个不断深化的过程，往往要经过反复实践、反复探索，才能达到正确认识。
8．怎样理解主观能动性与客观规律的关系？
1、规律是指事物运动过程中本身所固有的本质的联系和必然的趋势。意识主观能动性是指人们能动地认识世界和能动地改造世界的实践能力和作用。 2、二者的辩证关系：
A、尊重客观规律是发挥主观能动性的前提和基础，只有尊重客观规律，才能更好地发挥人的主观能动性。人们对客观规律认识愈深刻、全面，主观能动性愈充分地发挥。如果违背客观规律，就会受到它的惩罚。
B、发挥人的主观能动性是认识、掌握和利用客观规律的必要条件，因为客观规律是隐藏在事物内部的。要正确地认识必须通过实践，依靠主观能动性的发挥，利用客观规律改造世界。
C、尊重客观规律和发挥人的主观能动性是相辅相成的，辩证统一的。既要尊重
客观规律，又要发挥人的主观能动性，把坚持唯物论和辩证法有机统一起来。 3、意义：
A、主观能动性和客观规律性辩证关系的原理是我们反对唯心论，形而上学，反对“右”的和“左”的错误思想的武器，否认客观规律性，夸大人的主观能动性，就会陷入形而上学的泥坑，其表现为“精神万能论”，在革命和建设中往往会导致超越历史发展的阶段。在政治上会犯冒险盲动的“左”的错误。夸大尊重客观规律性，否认人的主观能动性，就会陷入形而上学机械论的错误。其表现为“宿命论”，在革命和建设中，往往会导致落后于历史发展的阶段，在政治上开历史的倒车，犯“右”的错误。
B、它对四化建设的指导意义：在社会主义四化建设中，必须尊重社会主义建设的客观规律，从实际出发，实事求是，同时必须充分发挥广大人民群众的积极性、创造性，把革命热情和科学态度结合起来，才能开创新的局面，加速我国四化建设。既要反对不尊重社会主义建设发展规律的唯心主义、精神万能论，又要反对拜倒在规律面前，否认发挥人民群众主动性、创造性的机械论，才能搞好四化建设。
9．发挥主观能动性应注意哪些问题？
首先?从实践出发努力认识和把握事物的发展规律。其次实践是发挥人的主观能动作用的基本途径。最后主观能动作用的发挥还依赖于一定的物质条件手段
10．怎样理解历史趋向与主题选择的关系？
1）社会历史趋向和主体选择的含义。
所谓社会历史趋向属于历史决定论的内容，讲的是社会历史规律的决定作用。主体选择讲的是历史主体在社会发展中的能动性和选择性。历史发展的必然性，规定了人们的活动要受规律性的制约，但不否定人在可能性空间内的选择。马克思指出，在社会发展的每一个具体阶段上，都存在着各种不同的客观趋势和可能性，而人则需要确定自己对待它们的态度，应当作出选择。
（2）社会历史趋向和主体选择的关系。
主体选择是在既定的历史条件下对社会生活未来发展的多种可能的方向、目标、方式的选择。社会生活未来发展的多种可能性是主体选择的客观前提，主体的利益和需要是选择的内在根据。主体的能动性就体现在选择什么和怎样选择之中。选择的方向、目标和方式是否正确只能由实践来检验。马克思主义历史决定论之所以强调社会历史规律的客观性，是为了实现主体的正确选择。所以，主体选择在社会发展中的作用是不容忽视的，关键在于主体选择不能与历史发展的总趋势背道而驰。
四、论述题
1．怎样理解社会的物质性？
答：第一，人类社会依赖于自然界，但也是整个物质世界的一部分。人类社会及其实践是自然界长期发展的产物，自然界是人类社会及其实践产生的前提。在人
类社会产生以后，人类的实践活动还要以自然界为基础。离开了自然界，人类的实践活动便无法进行。人类社会只要存在，就必然处在一定的自然环境之中，脱离一定的自然环境的人类社会是不可能存在的。
第二，劳动实践是人和人类社会产生的决定性环节。现代科学研究证明，人是由数千万年前的一种森林古猿进化而来的。由猿到人进化的决定性环节是劳动，其根本的标志是工具的生产和使用。当古猿第一次使用自制的工具生产食品时，他便将自己同其他一切动物从根本上区别开宋，使自己成为人。而劳动实践一开始就是一种社会性的物质活动。
第三，物质生活资料的生产实践是一切历史的第一个前提。马克思主义认为，人们为了能够创造历史就必须能够生活。“但是为了生活，首先就需要吃喝住穿以及其他一些东西。因此第一个历史活动就是生产满足这些需要的资料，即生产物质生活本身，而且这是这样的历史活动，一切历史的一种基本条件，人们单是为了能够生活就必须每日每时去完成它，现在和几千年前都是这样。” 物质生活资料的生产活动是一种物质活动，它是各种社会实践中最基本的实践。物质资料的生产方式是人类社会存在和发展的基础。
第四，人类社会既是物质活动的结果，又是物质存在的一种特殊形态。社会生活是异常丰富和复杂的，有经济的、政治的、文化的等社会活动和社会交往。其中起决定作用的因素，是人们的物质活动和物质交往。因此，一切观念、思想、法律、宗教等，归根结底是由物质原因所引起的，也应从社会的物质关系中得到解释和说明。人类社会的物质性的特殊标志就是这种物质活动所体现的物质性，即它们本身固有的“物质变换”和“物质关系”，并最终体现在作为物质力量的生产力上。人类社会的物质性标志着社会与自然之间具有内在的统一性。
2．怎样理解自然界和人类社会的关系？
答：(1)要明确自然界和人类社会这两个基本概念。 自然界和人类社会是物质世界存在的两种不同形态。自然界是独立于人的活动或未被纳入到人的活动范围内的客观世界，其运动变化完全是自发的。
人类社会是人们在特定的物质资料生产基础上相互交往共同活动形成的各关系的有机系统。人类社会是整个自然舞的一个特殊部分，是物质运动的最高形式，是在自然界发展一定阶段上随着人类的产生而出现的。从根本上说，人类社会是人的实践活动的对象化，是人的对象世界。所以，马克思指出：“自然界的人的本质只有对社会的人来说才是存在的”。 (2)要理解自然界与人类社会的辩证关系：
自然界与人类社会都具有客观实在性，人与自然的关系是在实践中形成的，始终是处于一定社会关系中的，纳入了社会过程的物质交换关系，是具有社会性的物质交换关系，它们既相互制约又相互转化。
第一，自然界是人类社会形成的前提，构成人类社会客观现实性的自然基础。 第二，人在实践活动中创造了人类社会，人类社会的存在和发展，又反过来影响和制约自然界，不断改变自然界。
自然界和人类社会通过人的实践活动相互影响、相互作用，构成了实践与物质世界的客观辩证的发展图景。
3．怎样理解社会生活的实践性?
答：马克思主义确认实践是社会的本质，也就是从实践出发去理解社会，也就是