家庭德育功能在大学生品质形成中的缺位及弥补对策
须严格教育, 同时在子女的成长过程中要给予适当的关心和爱。爱子女必须教育子女, 严格教育子女才是真正的爱子女。
因此，家长爱孩子要与严格要求相结合,切忌对孩子娇纵、放任、护短、偏爱。严格不是简单地限制、命令, 更不是严厉、专制、打骂、体罚，而是包含着说理、引导和启发并与尊重、信任、关心、热爱相结合。 4．家国结合，自爱与大爱相结合
“天下兴亡,匹夫有责”(顾炎武语) ,“位卑未敢忘忧国”(陆游语) “, 以国家之务为己任”(韩愈语) ,是中华民族特有的传统美德。在我国传统家庭德育中，一个有知识的人，“仁以为己任”“, 仁”,就是他的责任,即是对家庭、社会应尽的责任。孟子曰“天下之本在国,国之本在家。”(《离娄上》)“古之善治其国者,必先齐家,言自家之刑于国也。”(《李文公集·正位》) 张九龄指出：“治国之道,实由家治也”，“家且未正,焉能正人”。家齐则国治,移孝与国。正如魏象枢所说:“一家之教化,即朝廷之教化也。教化既行,在家则充前裕后,在国则端本澄源。十年之后,清官良吏,君子善人,皆从自中出,将见人才日盛,世世共襄太平矣。”从培养人才和治国的角度对待家庭德育,不把子女的德育视为个人的私事。正是这种思想,推动了中国社会和中国文化的发展。
今天的家庭德育同样也需要继承爱国精神。了解国史，熟知国情，具有强烈的民族自尊心、自信心和深厚的爱国情感，把人生理想和民族的共同理想联系起来，为祖国的发展和民族的复兴做出自己的贡献，实现自身价值。 5．重视早期德育，培养良好习惯
“人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”人刚出生时, 本性都是良善的，由于受到不同环境的影响，人性会逐渐变迁，如果不加以教导，善性就会变成恶性。孔子说“少成若天性，习惯如自然。”早期教育容易养成相对稳定的习惯，而良好习惯一经养成就容易保持。《颜氏家训》中也提出“骄慢已习方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。”如果骄纵傲慢的恶习形成之后再来管教，就为时过晚了，那时即使打死他孩子，他也不会听你的，相反还会增加对你的怨恨，等长大以后，成为道德败坏的人。对
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于防止坏习惯的养成，古人提出了“以防为先”的原则，注意从小从早抓起。古人把早期德育的必要性概括为以下三个方面。
第一，促使子女形成优良的品质。“人之一生,多有习气而成。盖自孩提一至十余岁,此数年间,浑然天理,知识未判,一习学业,则有近朱近墨之分。”(圣祖玄烨《庭训格言》)孩子建构自己的道德意识、形成自己的道德思维的过程,是一个化外物为自身的同化、顺化过程。在这个过程中,最早的影响会给儿童留下难以磨灭的印记。“童稚之学——当以先入之言为主。”(刘清之《戒子通录·杨文公家训》) 早期家庭道德教育可以及时地为儿童的道德发展提供社会价值标准,并通过一系列行之有效的手段引导儿童以社会的价值标准来建构自己的道德思维。这种价值标准的确立和行之有效的引导是非常重要的。所以,家庭道德教育要尽早开始,子女“自小时,须导之孝友,习之端悫。”(毛先舒《家人子语》)。
第二，避免子女形成不良道德品质后重新塑造的痛苦。“吾见世间,无教而有爱,每不能然;饮食运为,恣其所欲,宜诫翻奖,应诃反笑,至有知识,谓法当尔。骄慢已习,方复制之,捶挞之死而无威,忿怒日隆而增怨,逮于成长,终为败德。”(颜之推《颜氏家训·教子》) 个体道德品质虽然是一种后天的社会属性,但是,其形成之后就具有相对稳定性。主体一旦形成了某种不良品性,若要改变则必须付出沉重的代价,且会因此给个人和家庭带来极大的痛苦。所以,子女教育“当及婴稚,识人颜色,知人喜怒,便加教诲。使为则为,使止则止。比及数岁,可省笞罚。”
第三，充分利用少年时代精力旺盛的优势。????强调子女早期家庭道德教育,不仅符合个体道德发生发展的规律,而且能充分利用儿童少年时代精力旺盛的优势。“人生小幼,精神专利,长成以后,思虑散逸,固须早教,勿失机也。”(颜之推《颜氏家训·勉学》) 少年时期是人生的知识储备时期,其基本的人生发展课题就是学习人类生活所必需的各种知识,形成一定的生活能力，促进其道德思维能力、道德判断能力的发展。因此，少年时期进行德育能收到事半功倍的效果。 （三）充分借鉴国外家庭德育有益经验
我国与西方家庭德育在一些基本问题上，有其共性的一面，即均主张“扬善除恶”、“尊老爱幼”，唾弃“唯我独尊”、“损人利己”。但由于不同的历史、
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郭长华. 略论传统家训的育人之道及其现实价值[J]. 洛阳师范学院学报，2003（4），122-124
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文化背景、道德准则和行为习惯，我国与西方家庭德育存在着某些差异。通过对许多国家进行调查比较，我们可以从中获得一些有益经验。 1．注重独立自主与团结协作沟通相结合的德育
首先，独立自主。美国的家庭德育是从培养孩子的开拓精神，使孩子成长为自食其力的人开始的，孩子从很小的时候就认识到劳动的价值，即使是富人家的子弟，也要从小参加各种各样的劳动，挣得零花钱、旅行费用甚至学费。日本孩子在很小就被灌输自己的事情自己做的思想。瑞士父母为了不让孩子成为无能之辈，从小就着力培养孩子自食其力的精神，很多初中以上的女生会去有教养的人家当佣人，一方面锻炼劳动能力，寻求独立谋生之道, 同时还可以学习语言，提高社会交往能力。
其次，协作与沟通。在多元文化背景的国家里，协作与沟通成为非常重要的事情。瑞士是一个有三四种主要语言、两种主要宗教的国家，如果没有沟通，正常的社会生活都是难以想像的。把独立自主与协作沟通相结合并不矛盾，国外德育是两手都要抓，两手都要硬。培养孩子独立自主是要求孩子能在与人合作中充分发挥每个人呢的优势和长处，而懂得如何更好的合作能使个人的才能发挥的淋漓尽致。这是相互依赖、对立统一的矛盾的两个方面。
在中国，很多独生子女都生活在父母的襁褓里缺乏生活的锻炼和独立自主性。即使有些父母开始意识到独立自主的重要性，但由于教育观念和教育方式的偏差，德育效果不尽如人意。另外，中国的父母更多的是注重孩子的学习和个人成长, 而比较忽视对孩子强调人际交往的重要性与技巧，导致孩子的协作沟通和团队精神比较差。
2．注重个性发展与社会责任意识相结合的德育
首先，个性发展。西方孩子更多地成长在家长、教师和整个社会的积极鼓励中, 所以他们一般会更为自信, 敢于发表自己任何不同于别人的看法, 善于表达自己的情感。西方德育尊重每个孩子说话的权利和表达自己意愿的自由，孩子从小就习惯了用自己的眼睛去观察，用自己的脑子去思考。课本可以被质疑，教师可以被质疑，家长可以被质疑，权威并不永远是权威。
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其次，责任意识。泰国人对责任感的重视程度在世界上是最高的，他们认为责任感是一个人成家立业的基础。荷兰、瑞典、智利父母也相信，孩子的成功取决于责任感与勤奋努力的统一。责任感也包括敬业奉献的精神。世界上最重视敬业精神的要数前苏联和法国人。个性的成长可以使孩子用独特的视角去看待世界，而责任意识可以使孩子更好的融入社会，用个性的东西去填补社会的空缺。
在中国，孩子受父母的影响最大，家长喜欢把自己的意愿强加孩子，孩子个性并没有得到充分的发挥。责任意识这一价值观在中国父母的眼里普遍不被重视。在父母的庇护下，缺乏应有的社会责任感是很多中国儿童和青少年有的缺点。社会的转型使中国人目前的敬业与奉献精神的确不那么浓了，许多父母更多地关心的孩子的眼前利益，如学习的好坏，收人的多少，工作的轻重，境遇的优劣等。而在美国, 即使是一个总统的儿子自谋职业, 甚至是上街推销货物, 都没有人觉得是什么不好的事情。
3．注重健康人格的塑造
一个健康的人格包括很多素质，尤其是心理素质。目前，美国的人格教育已取得初步成效。著名教育家马卡连柯说：“不要认为只有你们同儿童谈话，教育他，命令他的时候，才是进行教育。你们是在生活的每时每刻甚至他们不在场的时候，也在教育着儿童。你们怎样穿戴，怎样同别人谈话，怎样对待朋友和敌人，怎样笑，怎样读报——这一切对儿童都有着教育意义。”心理学的研究也表明，家长人格力量对孩子个性与健全人格的培养有着重要的影响。根据人格三要素理论，我们可以把家长的人格力量分为智慧力量、道德力量和意志力量三方面，它们是通过家长的自身素质和行为表现显露出来的。从家庭教育角度讲，家长人格力量对孩子的影响主要是通过家庭教育环境和教育态度、教育方式等产生的。 家长的人格体现在三个方面，即以身作则、建立和谐的家庭气氛、高尚的审美情趣。高尚的审美情趣最能反映家长的文化修养，思想水平和人格品质。文化修养、精神境界越高越有利于孩子的健康成长，而愚昧落后，自私保守，享乐腐化，低级庸俗等思想作风均会对孩子的心灵造成种种不良影响。
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4．讲究民主平等的家庭德育方法
在家长与孩子的相处过程中，理解与尊重是良好的素质。对他人的忍让与尊重是中国濡家的优良传统, 而现在却只有很少的人仍然认为这一价值观非常重要。在欧洲, 斯堪的纳维亚人对容忍和尊重别人的重视程度非常高, 瑞典人则愿意被看做是自由人—和别人在相互尊重的气氛中工作,挪威人也不像很多国家的人那样咄咄逼新加坡总理吴作栋则在不久前呼吁重视全民的情操教育, 建立一思想崇高的社会。
美国的十二点教育法中，创造一种民主的氛围对中国的德育有着很大的启发意义。民主的氛围有助于人格的形成，因为民主的氛围既可以给孩子提供一个思想得到评价，群体的需要得到强调的场所，也能创建一种支持性组织。\民主的氛围通过加强孩子的信心，促使孩子践行尊重与责任等道德行为，使得孩子表现最好的道德自我，并在美德方面形成一种优秀文化。创造民主的氛围的主要方法是召开家庭会议，面对面的会议可侧重于交互式的讨论与问题解决，首先应有明确的主题，当会议存在有明确的主题时，会议会进行得更好。家庭会议应能够处理问题，并帮助计划即将来临的需要处理的事件。
家长要有民主的行为作风，尊重家庭成员的独立人格。父母在孩子面前作风民主，和蔼可亲，对孩子的身心健康将产生极为有利的深刻影响。父母要摆正“角色”地位，对孩子既是长辈，也是教师和朋友，切忌把“社会角色”带进家门。要有母爱童心，学会尊重孩子，千万不能按家长的主观愿望，随心所欲，拔苗助长。
总之，无论是西方家庭德育还是我国传统家庭德育均有其自身的合理性和局限性，我们应吸收、借鉴其合理成份，摈弃封建、陈腐、落后的观念，应将古代的经验与现代实情相结合，将西方的经验与我国的实情相结合。 （四）家庭与学校可共建家校合作德育新体制
在社会德育、学校德育和家庭德育三者中，家庭德育和学校德育联系最为广泛紧密，二者又凸显出各自的优势和特点。只有家庭和学校合作，家庭德育才有坚实的基础和依托，才能充分显示出它的效能。因此，应让家庭和学校携起手来，建立起相互合作的德育机制。
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