黄宝华在《北宋古文运动发微》一文中，将苏轼与欧阳修的贡献做了比较，指出：“经过欧阳修的努力终于形成一种平易畅达、自然委婉的文风，苏轼则进一步推衍发展，达到所
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谓‘行云流水’的化境。” 张毅在《宋代文学思想史》中也说：“曾巩、王安石和苏轼父子先后受知于欧阳修，成为宋代古文运动中的新一代作家，由于有他们的加入，欧阳修倡导
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的诗文革新方能获得全面的胜利。” 程杰在《北宋诗文革新研究》中指出，在当时的士林，欧阳修不是得风气之先的人物，他是在范仲淹、石介等等京东士人的影响下投身当时“复古明道思潮”的，“但成长环境和习养传统上的差异，又使欧阳修从一开始就与京东士人相比
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显示出理论和实践风格上的区别。”成为北宋诗文革新的领袖人物。
二、欧阳修与西昆体、太学体
一般认为，欧阳修倡导的诗文革新，是针对西昆体体的文学改革。如刘麟生认为，“当时反对西昆体的，有林逋的闲逸，王禹偁的平易，可惜势力太小，不久便有苏舜钦的豪迈，
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梅尧臣的幽淡，极力廓清西昆体的乌烟瘴气，而欧阳修是其中一个大领袖。” 张华盛在《欧阳修》一书中说，《六一诗话》“对横扫西昆，继承和发展诗歌的优良传统，树立一代新风
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方面，起了巨大的奠基作用。” 曾枣庄在《北宋古文运动的曲折过程》中说：“欧阳修早
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年经历了一个从学西昆体到反西昆体的过程”。 但有人认为欧阳修对西昆体是有所肯定的。陈尚君《欧阳修与北宋文学革新的成功》认为，欧阳修和石介对西昆体的看法有较大分歧，欧阳修本人“表示了对杨、刘等人由衷的钦仰，作了充分的肯定”，“从未像石介那样大张
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旗鼓地呵斥杨刘诸人”。同时他还指出，倡导诗文革新的几位领导者与西昆作者关系十分密切，都曾受到西昆诗的启蒙。朱大刚在《读〈六一诗话〉评西昆诗》一文中也认为，石介等人攻击西昆，而欧阳修“却以冷静客观而又全面分析的方法对待西昆诗”，对西昆诗人的态度基本是肯定的。这种肯定“并不仅仅是对西昆诗人一联一句的肯定，或某一个人的肯定，而是从整体上，从宋初诗歌演变的过程中，给了西昆诗人以肯定。”作者还认为，欧阳修的
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意见对我们评价西昆派在文学史上的地位，有重要的参考价值。
有的学者对这一问题的看法较为折中，如白敦仁的《宋初诗坛及“三体”》认为，欧阳
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修反对杨、刘等西昆诗人的是他们的骈四俪六之文，并不是一般地反对西昆体诗。 葛晓音在《北宋诗文革新的曲折历程》一文中认为：“欧阳修等人倡导的诗文革新，并非针对西昆体而发，而是针对真宗、仁宗二朝北宋诗坛上一片歌咏升平的颂声，提出了承平之世诗文仍应以兴讽怨刺为主的重要思想，这就比唐代文人强调世治而颂，世乱而怨的观念大大前进了一步”，正因如此，“他们对杨刘时文的形式反倒采取了一种通达而又辩正的态度，与石介过激的高调完全不同。”欧阳修还在《归田录》中称赞杨亿“真一代文豪也”杨亿虽是时文领袖，但为人刚直，风格雄健，“欧阳修革新时风与文风的目的最终在培养一代士大夫忧国忧民的思想、鲠直清正的品格，以及合于时用的才能”，偶俪声病，“只是艺术形式问题，
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也可以为古道所用。” 程千帆、吴新雷的《两宋文学史》说：“欧阳修倡导的诗文革新的起点是在洛阳，就是在西昆派钱惟演的手下成长起来的，这在文学史上，是一个值得思考
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的情况。”张毅《宋代文学思想史》认为，古文运动的代表作家和理论先驱者在文学观念 12
《上海师大学报》1995年第4期。
《宋代文学思想史》第66页，中华书局1995年版。 3
《北宋诗文革新研究》第181页，台湾文津出版社1996年版。 4
《中国诗词概论》第43页，收入《中国文学八论》，世界书局1936年版。 5
《欧阳修》第78页，安徽人民出版社1981年版。 6
《文学评论》1982年第5期。 7
《研究生论文选集》第一辑，江苏人民出版社1983年版。 8
《华东师大学报》1983年第3期。 9
《文学遗产》1986年第3期。 10
《中国社会科学》1989年第2期。 11
《两宋文学史》第39页，上海古籍出版社1991年版。
上的分歧还直接体现在对西昆文风的态度上，“欧阳修等人是不满西昆文风的”，但“批评
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的着眼点在于西昆文风无‘属情藉事’之实，并未否定文辞的作用。” 程杰在《北宋诗文革新研究》中认为，韩、柳等古文运动先驱者的文学成就粲然可观，但他们只视文为载道的工具，振兴古道才是他们复古的重点，而在欧阳修，“文章”成了一个与道德、政事基本并列的方面，基于他对文学独立价值的肯定，欧阳修对包括昆体、时文等在内的作家都给予充
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分理解。
欧阳修对“太学体”的批评，是当时诗文革新过程中值得注意的事情。钱基博在《中国文学史》中指出：“于时，士子尚为险怪奇涩之文，号太学体；拟为石介而过也。及修以翰
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林学士知嘉祐二年贡举，痛排抑之，务求平淡典要。” 曾枣庄在《北宋古文运动的曲折过程》中认为，欧阳修对当时的古文不满，原因一是水平太低，根本不能与韩、柳古文媲美；二是有模拟韩文之弊；三是狂怪艰涩，“生涩可以宋祁为代表”，“狂怪可以杜默为代表”。4
葛晓音在《欧阳修排抑“太学体”新探》一文中，纠正并补充了曾枣庄的某些观点，说：“我认为所谓‘太学体’，主要是指庆历中以来，因石介、孙复、胡瑗等在太学复古过当所造成的流弊。”文章分析了欧阳修与所谓“太学体”的关系，说“欧阳修痛黜太学体，还不仅是因为这种怪僻生涩的文风不合他喜尚平淡简要的趣味，更重要的是其内容的迂阔诡激与他‘研穷六经旨’必须‘究切当世之务’的一贯主张相悖”，认为这次斗争的意义“不只是使文风由怪变易，从此建立起平易流畅、委曲婉转的散文风格，而且还有力地扭转了古文复兴之后脱离社会现实的倾向。”说“这场斗争在文学上促使北宋诗文革新运动避免了重蹈中唐古文运动的覆辙”，使欧阳修倡导的诗文革新运动不但后继有人，而且更加发扬光大，因
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此，“这场排抑太学体的斗争与反对西昆体具有同样重要的意义”。 洪本健在《从韩柳欧苏文看唐宋文的差异》中指出，为了打击“太学体”以怪僻代替华糜、以艰深文其浅陋的歪风，“欧阳修身体力行地实践了自己‘易知易明’的创派主张，撰写了大量平易生动的古文，成为人们学习的典范”，而且“知贡举时，利用政治手段，极力排抑险恶奇涩的太学体，擢
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拔文章晓畅的二苏、曾巩等英才”，最后取得了胜利。黄宝华《北宋古文运动发微》认为，太学体的形成与石介有很大关系，欧阳修虽然对石介的业绩作出过崇高的评价，但“只是在
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卫道方面，而不是在文章方面”，欧阳修利用知贡举的机会擢拔的都是文风平易的后劲。张毅在《宋代文学思想史》中指出，太学体的出现是儒家“道统”理论对文学思想和文学创作的消极影响，是孙复、石介等人主张宗经复古的结果，与欧阳修等主张通经明古的主张是不同的。“明古能加强作家的历史感，写出有深度的作品；而复古则可能导致作家脱离现实，一味以古为尚”，“成为束缚作家思想的理性框架，遏制作家的个性和才情，使文学成为政
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治伦理的附庸而失去新鲜可感的生命力。”而欧阳修针砭时弊，奖掖后进，使得宋代古文创作在克服了浮靡文风的同时，又避免了宗经复古的弊端，形成一种平易自然、流畅条达的成熟风格。
第三节 欧阳修的散文艺术
在欧阳修的文学创作中，以散文所取得的成就最高，影响也最大，因此，欧阳修的散文在本世纪受到研究者的广泛重视，其散文艺术的各个方面都被论说到了。要之，有以下诸端： 12
《宋代文学思想史》第62页，中华书局1995年版。
《北宋诗文革新研究》第185页，台湾文津出版社1996年版。 3
《中国文学史》 第503页，中华书局1995年版，原1939年（湖南）国立师范学院铅字排印本。 4
《文学评论》1982年第5期。 5
《北京大学学报》1985年第3期。 6
《文史哲》1990年第3期。 7
《上海师大学报》1995年第4期。 8
《宋代文学思想史》第64、65页，中华书局1995年版。
一、艺术渊源及风格特色
关于欧阳修散文的艺术渊源，人们普遍认为是学韩。陈桂在《中国散文史》中引《石遗室论文》云：“其实昌黎文有功夫者多，有神味者少，??欧公文实多学《史记》，似韩者
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少”。作者也说：“大抵欧文最工吞吐夷犹”。 钱基博在《中国文学史》中总评欧阳修之文说：“其为文章，苍坚雄遒，力橅韩愈者，集中如《本论上》、《集古录目序》??特其文学韩愈而能自出变化。韩愈之不可及者，在雄快而发以重难；而修之不可及者，在俊迈而出之容易。韩愈雄其辞，沛其气，举重若轻，修则舒其气，暇其神，以重驭轻。韩愈风力高骞，修则风神骀荡；然备尽众体，变化开閤，因物命意，各极其工，而不可以一格拘，此所
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以不可及也。” 游国恩等主编《中国文学史》（三）认为：“欧阳修的散文虽以学习韩愈相标榜，风格实各不相同。如果说，韩愈的文章如波涛汹涌的长江大河，那么，欧阳修的文章就恰似澄净潋滟的陂塘。韩文滔滔雄辩，欧文娓娓而谈；韩文沉著痛快，欧文委婉含蓄。他继承并发展了韩愈尚奇好异的作风。他叙事简括有法，而议论纡徐有致；章法曲折变化，而语句圆融轻快，略无滞涩窘迫之感。又注意语气的轻重和声调的谐和。欧阳修在散文方面
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的成就，作为当时文学革新运动的领袖，是毫无愧色的。” 崔际银在《始于笃学，终乎新变──略论欧阳修对韩愈的继承与发展》一文中指出，欧文经过了“学韩”、“似韩”、“变韩”三个时期。文章还从文学发展的自身规律、当时的社会思潮以及作者的品性、主观的追
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求等方面探讨了欧阳修“变韩”的原因。 何沛雄的《欧阳修与韩愈的“古文”关系》一文指出“欧阳修的散文深受韩愈的影响，更可以说源自韩愈，但由于本性冲和恬静，高官厚禄，生活优游，加上尽得太史公行文的‘逸气’，故下笔深醇，开古文阴柔一派，与韩文的阳刚
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风格并辟衢路，垂范千古。”
多数学者认为，欧文的基本风格是平易流畅中善于曲折变化。中国科学院文学研究所编的《中国文学史》（二）指出：“欧阳修等却在五代以来的怪癖、艰涩的文风的斗争中，发展了韩愈文论中‘易’的一面，建立了平易流畅、委曲婉转的文章风格。后世的文章家大都继承和发展这一风格。这也是宋代古文运动的主要贡献。欧阳修的各体文章，就是这种风格
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的最好代表。无论是议论或叙事，他都能写得明畅简洁，而又丰满生动。”万若增的《欧阳修散文的艺术成就及其影响》认为：“欧阳修在散文写作方面的成就，是在学习司马迁、韩愈等前代作家创作的基础上，将议论、叙事、写景和抒情融合而成为情文并茂，无所不可的创作方法，充分发挥不受对偶声调束缚的散文写作的优越性。以作品的内容而言，欧阳修的散文善于叙事，善于写景，善于抒情，具有一定的思想性。就写作的技巧而言，欧阳修的散文善于用宕笔，善于用疏笔，善于吞吐夷犹，善于抑扬顿挫。读起来感到层次曲折，气势
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流畅，音节铿锵，情韵优美，具有很高的艺术性。” 振甫《欧阳修散文的艺术特色》认为欧阳修提倡实用散文，并将欧文的艺术特点与风格总结为五点：一、婉转曲折，态度从容；二、气势旺盛，措辞平易；三、结构严密，富有逻辑力量；四、一唱三叹，富有韵致；五、用词造句精练而有变化。这些特点与韩愈的雄健、古奥、奇崛相比，更切近、实用。文章还
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指出欧文以抒情见长，而不擅长刻画人物。 孙犁在《欧阳修的散文》中分析欧文的艺术特点，说他“常常是从平易近人处出发，从入情入理的具体事物出发，从极平凡的道理出发，乃至写到中间或写到最后，其文章所含蓄的道理也是惊人不凡的。”认为欧文以理取胜，并 12
《中国散文史》第243页，东方出版社1996年版，商务印书馆1937年初版。
《中国文学史》第504页，中华书局1995年版，原1939年（湖南）国立师范学院铅字排印本。 3
《中国文学史》（三）第591至592页，人民文学出版社1964年版。 4
《河北师大学报》1996年第4期。 5
《社会科学战线》1997年第4期。 6
《中国文学史》（二）第562页，人民文学出版社1962年版。 7
《语文学习》1979年第4期。 8
《新闻战线》1960年第5期。
且在写作前认真观察、反复思考，融会于心，然后动笔，写完后又不厌其烦地推敲修改，所
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以“他的文章以力得来，非以才得来。”
胡念贻在《欧阳修和他的散文》中说：“欧阳修散文的佳处往往是这样：他所表现的思想看来是一些平常的道理，然而写地富有感情；他所描写的景物也多是一些寻常的景物，然而他写地是那样幽美。将平常的道理和寻常的景物用散文的形式表现出来，却使人感到新鲜，
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而且具有魅力，这就是它的特色。” 王冰彦《欧阳修的“道”及其对文学创作的影响》说：“由于欧阳修强调文学的‘致用’，因此，他的散文措辞平易，用当时通行的文言写，不用
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古奥的文字，以此来叙事说理、抒情，更显得条达疏畅，无不如意。” 刘宁的《欧阳修提倡平易文风的思想渊源和时代意义》认为，欧阳修散文基本上摆脱了以往同类文章类似寓言的创作模式，并不刻意地选择人物、场景以及按照寓意的逻辑来组织内容，显示出明显的类比痕迹，他只是自然地叙事，自然地抒怀，“在事与理看似散漫不经的安排中，使读者慢慢
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地从寻常之事中体悟出难以言传的高远境界。” 陈尚君的《欧阳修与北宋文学革新的成功》分析欧文的艺术上的特点有五：一、不用冷僻怪异的字，不生早词；二、多用语助词；三、大量化用骈文语句；四、注意文章的声韵；五、善于利用文句的长短变化、语气的停顿转换，
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以加强文句间联系，使文章文气流转，曲折多变而又条达畅快。 张毅在《宋代文学思想史》中指出，欧阳修的时代，普遍的经世致用的思潮加强了作家的社会责任感和历史感，使得其创作中理念意识加强，“古文写作不纯是为了记叙一件事，更不是为了抒情，而是为了说明有关政治教化的道理。因此‘明经通古’成为散文写作的首要条件，??明古的目的在于究明古今治乱之原，为古文的写作提供事例，不至于使义理流于空泛。义理畅达和引证丰富是宋代散文的一大特色，如欧阳修的《朋党论》，主要道理前半部分就已说清楚了，后半部分主要是从正反两个方面的历史经验中引出许多事例来加以说明。丰富的征引使义理的阐述化为文气灌注的铺叙，成为形成文章结构和风格的重要手段。不仅有助于布局的完整，义理的
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畅达，而且能造成汪洋恣肆的文势，增加文章的感染力。”
二、六一风神
这是欧阳修散文的美学品格。洪本健在《略论欧阳修散文的阴柔之美》一文中，专门谈了欧文的阴柔之美，说：“欧阳修的散文情韵深美，偏向阴柔一路发展，显示出典型和成熟的艺术风格”，并将其阴柔之美总结为：1、蕴蓄吞吐之美；2、委婉曲折之美；3、平易自
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然之美；4、清音幽韵之美。 后来，他又在《略论“六一风神”》中除指出阴柔之美为六一风神之归属以外，还补充了以下观点：一是散文的诗化，是六一风神之标志，通过比兴手法以含蓄情意，声韵和谐，节奏鲜明。二是情感的外显，是六一风神的本质，说欧文常着眼于感情的抒发，至于时间的叙述、场景的描绘、形象的刻画等，往往略去。因此，欧文“字
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里行间，情意深至而韵味缅邈。” 王水照在《欧阳修散文创作的发展道路》中，将欧阳修散文风格的美学层次──六一风神──总结为“从崇尚骨力到倾心于风神姿态，从阳刚到阴柔的转变”。另外，其结构层次上的“以极吞吐往复参差离合之致”、“回环曲折、吞吐掩
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抑”；语言层次上的“平易自然”，都形成了“六一风神”的构成要素。 柏寒的《风神绝世的优美散文──欧阳修散文的艺术风格》一文，从三个方面总结了欧文的特色：1、“笔端饱含着浓重、充沛、真挚的感情”，是形象性和抒情性的完美结合，“富有醇厚的诗意”； 12
《解放军文艺》1980年第8期。 《散文》1981年第9期。 3
《文学评论》1980年第6期。 4
《文学遗产》1996年第1期。 5
《研究生论文选集》第一辑，江苏人民出版社1983年版。 6
《宋代文学思想史》第60页，中华书局1995年版。 7
《华东师范大学学报》1985年第4期。 8
《文学遗产》1996年第1期。 9
《社会科学战线》1991年第1期。
2、富有理趣；3、“纡徐圆转，款款道来，不紧不迫，浑然天成”但又在结构上并非平铺直
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叙，“而是波澜叠起的”。
风神是心态的表露。陈晓芬在《欧阳修的心态特点和他的散文风格》一文中，从欧阳修的心态入手，分析了欧阳修散文“平易”风格的形成，认为：韩愈“竭力把儒道上升到一个常人难以企及的理论高度”，欧阳修与他不同，“要使儒道降落到现实生活的土壤中，显得切实可行”，注重儒道的现实作用和实际功效，没有更多的超常之想，这“从根本上决定了其散文的平易性”，缩小了和读者的心理距离，容易激发起读者的思想感情上的共鸣，从而感到可以亲近。与他们的心态对应，韩愈散文多用排比的句式、递进的层次，追求整齐美与排山倒海的气势；欧阳修散文则以“参差变化的外观形式，形象地显示了思维感情自然流转变化的图象轨迹”，其自然淡逸的风格“不是简单地依靠意志力的控制，或完全依赖有意识的艺术追求所能实现的，确切地说，是欧阳修固有的心理特点，使其他多种创作因素最有效
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地显示了作用。” 刘宁在《欧阳修提倡平易文风的思想渊源和时代意义》一文中不仅论述了欧阳修散文平易自然的艺术风格，而且深入到欧阳修思想的深层去考察其原因，指出“平易”、“简要”是欧阳修思想的核心观念，他主张施政本乎人情，尚宽简、去繁难，使人易知易行，在学术、立身、处世方面“都提倡脚踏实地的朴素作风”，因而，他在艺术上体现的平易风格，是“对平易精神的自觉追求在文学创作中的反映，从一个侧面体现了宋代士人
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阶层文化心理的变化和精神面貌的特色”，体现了他们“掌握政权以后的主人翁心态”。 刘德清《欧阳修论稿》认为，“六一风神”的特点是：第一，平易自然，婉曲有致；第二，纡
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余委备，顿挫抑扬；第三，偏于阴柔，情韵绵邈；第四，含蓄蕴藉，诗味醇浓。
三、创作分期与分体评说 王水照在《欧阳修散文创作的发展道路》一文中详细地探讨了欧阳修散文发展的阶段以及其艺术风格的变化，将其散文创作分为五个阶段：（一）洛中三年对欧阳修的散文创作起过一锤定音式的重要作用，在此期，他编校韩集，并崇尚“道”的实践性品格，并提高了知名度，声誉鹊起，为后日主盟文坛创造了条件，孕育了他独特散文风格的萌芽。此期散文有三十多篇，其特点是学韩、崇尚简古的风格、多有骈句。（二）景祐元年到庆历五年，第一次的夷陵之贬对他的思想和性格以及创作道路发生了深刻的影响，其文论思想也臻于成熟。对“道”有了明确的阐述，创作与他的政治活动密切配合，写了不少有关政治革新的文章，由于文名卓著，他应邀写了不少墓碑文，与曾巩之擅长写目录序、王安石擅长经义序不同，欧阳修以精于诗文集序著称。（三）庆历五年到至和三年，欧阳修第二次被贬，他散文的主体风格却由此走向成熟，作者详细地分析了“六一风神”的三个层次（见上述）。（四）至和元年到治平四年，欧阳修在朝任职，形成了以他为盟主的嘉祐文人集团，利用知贡举的机会，与当时的太学体进行了坚决的斗争，终于奠定了宋代散文平易自然、流畅婉转的群体风格，取得了古文运动的全面胜利。（五）治平四年到熙宁五年，《归田录》、《六一诗话》是此期的重要收获。这时期欧的散文集中表达了“迟暮之感”，流露出老之将至的迟暮心态，创作上时有出语重复之病，乃至老人式的细致絮叨，但这“反而增添了感人的力量”，《归
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田录》、《六一诗话》是这一时期的重要收获。
陈桂《中国散文史》引陈衍《石遗室论文》云：“永叔以序跋杂记为最长，杂记犹以《丰乐亭记》为最完美，起一小段已简括全亭风景，乃横插滁于五代干戈之际，得势有力。然后说由乱到治，与由治回想到乱，一波三折，将实事于虚空中摩荡盘旋，此欧公平生擅长之技， 12
《重庆师院学报》1989年第4期。 《华东师大学报》1993年第2期。 3
《北京大学学报》1995年第2期。 4
《欧阳修论稿》第265至274页，北京师范大学出版社1990年版。 5
《社会科学战线》1991年第1期。