主旨并非纯粹为学派的架构而倡言学派。这是因为，从事独立判断本身就将导致不同的意见和分歧，而不同意见和分歧又将导致观点的多元，群体的和合与分化，这些群体的集合最后形成了学派。我不想就此多说什么，我只是想说，当穆斯林历史上有些国家采用并认同某一教法学派，倡导颁布教法判令必须依据该教法学派时，其根本上取决于教法在这个社会的地位和重要性，因为，当我们把教法作为支配社会制度的法律时；当我们把教法作为法庭判决的依据时，试问，在法庭判决之后，法官们依然争执不休的做法是否可取？假如每
个法官都根据自己的看法做出判决，那世人将陷于无所适从的境地；当来自某个学派的法官就某个案例判定之后，而被告因为依据另外一家学派的判决而认为判决不公时，这无疑就意味着这个国家必须整合人们去遵守一项统一的法律。
伊斯兰的教法不仅仅是宗教法规，它还是生活的制度，自然也是国家所依据的律法，就像现今的所有国家的律法一样，教法不会留有法律上的漏洞，也不会让法官们以私意做出判决，相反，法官必须遵守一定的法律条文的规定。
问：从教法的角度看，一个国家是否有权要求该国的人们遵循某一特定的法学派别吗？
答：这是当然的，我对你说过，之所以这样做的原因是：伊斯兰的教法并非只在清真寺中加以实践和推行的律法，而是生活中的法律法规。如果法官被要求执行伊斯兰教法的判律时，试问，每个法官以自己的喜好而选择作为判决依据的法学派是否可取？当我们遇到这个问题时，我们说，国民必将会以迥然不同，判决各异的教律来判断，因而，国家的制度
注定了必须使一国的教法统一。涉猎教法的人，要么是达到独立判断级别者，那么这些人可以不受某一法学派别的约束；而是通过阅读和对不同证据的权衡取舍来选择遵循的教法判律；要么是普通民众，这就该另当别论了。当我们讲到，对于穆斯林大众来说，当他们直接采用经训明文时——我认为，这是一个很好的例子——这个国家现今有一半的人是文盲，不会读不会写，不懂阿拉伯语（这种情况普遍存在于大多数伊斯兰国家），试问，我们还可以说，每一个人都应当脱离教法学派，直接采用经训明文？这无疑是不能实现的。
问：好的，让我们问问瓦哈白·祖海伊勒博士，为什么颁布教法判令规定不得出离四大教法学派？
瓦哈白·祖海伊勒博士答：
正如穆斯塔法博士所言，这是现实所迫，因为每个国家的法律，都应当是统一的。伊斯兰教法在律法上就像世俗法律一样。因此，法官的判律务必统一。以前，每个地方都有一名法官依据他个人的独立判断而做出裁决，于是产生了许许多多的问题，各自不同和相互矛盾的判决都促使一个国家去制定统一的制度，即，遵循某一