的。
当代伊斯兰运动的所作所为，就其在民众对教法渐行渐远的时代背景下来看，伊斯兰运动试图把教法做成一种普及文化、群众文化，但是以这种方式，伊斯兰运动未能够深入掌握教法，并使之成为专业课程，也因为如此，各个大学和学术机构一直成为教法研究的可靠机构。这些大学和学术机构一直以来培养出众多的学者。因此，或许从扩大教法受益层的基础方面来说，当代伊斯兰运动起到了这个作用。你提到了赛义德·萨比格的书，这部书是他根据讲座整理出来的，这
部书试图以超越各大教法学派的方式整合不同的教法主张，但是，即便如此，它同时也造成了一些遭致人们批评的问题，正如你们知道的，有人写了一本《伊斯兰教法修正》 。还有些人说，他们找到其中所含的八十多处教法错误等等，这个问题至今没有定论。还是让我们回到主题上来说，我们必须赋予伊斯兰教法在伊斯兰文化和研究中应有的地位；必须把真正的教法交付给那些专业人士，交付给推演教法的严谨的学术机构，唯有如此，伊斯兰教法才能够规范和管理社会生活；才能够规避失误和少犯错误。我们很担心，伊斯兰教法的这
些错误不止是在宗教功修层面的错误，在社会生活层面的许多错误可能导致穆斯林的内部摩擦和内讧。所以，伊斯兰教法拥有这样的地位，必须是专业的，深入的，其言论和主张应当是可以追溯至立法泉源及其原则的有根有据的言论。至于普通的教法文化，则是很多人都可以参与的活动。
问：现今有许多人不再像以前一样关心自身隶属于哪一个教法学派，不再刻意坚持法学派别的主张。我们都知道，过去哈乃菲学派之人不和沙菲仪学派之人通婚，反之亦然。请问，你
认为，这种现象现在有着积极的还是消极的影响？
瓦哈白·祖海伊勒博士答：
事实上，这种现象导致了一些被视为消极的结果，我们对此从不赞成，也没有任何一位学者赞同这样的结果。关于沙菲仪学派是否可以跟随哈乃菲学派礼拜，或者反之亦然，以及哈乃菲学派的女儿嫁给沙菲仪学派之人等等问题，其实都是早有定论，根本不存在的一些问题。因为这些问题实际上被视为有百害而无一利的负面问题。我们伊斯兰民族号召团结和
统一；劝人行善并号召大家团结一心。因此这种导致分裂的倾向实际上应当受到批评，并非来自伊斯兰。真主说：“你们的这个民族，确是一个统一的民族，我是你们的主，故你们应当崇拜我。”（众先知章：92）
是的，先知的时代还没有这些法学派别，但是，随着时间、地域、形势、风俗和习惯，以及传统的演进，这些法学派别成为社会的推动力而产生于生活中。至于一些事关具体细则的意见和观点，实际上早已经掩埋在历史的尘埃中，不再有任何的意义。之所以现在还在被提及，都是那些主张