绛州鼓乐
一、所在区域及其地理环境
新绛县，古称绛州，是山西南部唯一被国务院命名的国家“历史文化名城”，文化部授予“全国文化先进县”、“中国民间艺术之乡”。位于山西省西南，运城市北部，吕梁山南端，介于东经110°1′16″—111°20′26″,北纬35°27′10″—35°49′18″,面积598平方公里，辖5镇8乡，人口27.4万。
新绛北与乡宁、襄汾两县接壤，南与闻喜毗邻，东与侯马相接，西与稷山连界，是远古时期的“丁村人”活动区域，地处中华文明史的开篇之地，尧舜两大古都之间，在晋、陕、豫三省交界的黄河三角洲，“唐为畿内地，有大夏之墟”，是以尧舜禹为代表华夏族活动的中心地带，春秋属晋，上度曾为晋国都城，同当时的太原、临汾齐名，号称“晋国三城”；战国属魏，汉为临汾县地，北魏置正平郡兼置东雍州，北周武成二年改为绛州。隋开皇三年州治从玉壁迁置今县址后，改称绛郡，附郭正平县，唐代改郡为州，设总管府，辖15州，元初设元帅府，辖河、解两州，明洪武初改正平县废入绛州，直至清末，民国初年改称新绛县。是京津地区昔日通往西北的重要“水旱码头”，号称“七十三行城”，民国初年，工商业收入总额在山西省仅次于太原市，故有“南绛北代，忻州不赖”之说。境内气侯温和，年均气温12℃上下。年绛雨量550毫米。霜冻期在十月中旬至次年四月上旬，无霜期为194天。汾河横贯东西，支流浍河居南、鼓水河在北。境内
交通方便，晋城至禹门口干线公路横穿全境，另有支线公路、简易公路和大车路纵横交织，连接全县所有乡镇和大部分村庄。
新绛县历来是晋南的重要城镇。隋代绛守居园池，乃闻名全国的北方第一花园，是中国园林史上的瑰宝；柏壁曾是唐太宗李世民屯兵之处，秦王堡至今犹存，相传这里产生千古名曲《秦王破阵乐》；宋太祖赵匡胤曾微服于绛州，龙兴寺因而得名。明代稷益庙壁画，是山西壁画群中的珍品。唐建碧落碑和绛州大堂；元明时代的钟、鼓、乐三楼以及唐建清修的龙兴寺宝塔以及天主堂等，组成了新绛县的古建筑群。历代名人辈出，战国大儒荀况，唐代诗人王之焕、宋代画家高克明、元杂剧家李行道、清代学者李毓秀??都曾生活在这方黄土地上，留下传世之作。
新绛县在2004年被山西省文化厅确定为综合试点项目。 二、分布区域
分布在新绛县7镇1乡220个行政村，原属绛州管辖的部分县少数乡村；随着山西绛州鼓乐艺术团的演出、传授，分布区域逐步扩大，近年来扩展到了国内外、台湾、美国、新加坡音乐院团还移植了绛州鼓乐《牛斗虎》、《啦呱》、《滚核桃》等曲目，使之不断延伸。
三、历史渊源
绛州鼓乐因山西新绛县古称绛州而得其名。新绛位于山西南部，春秋战国时期已成为了三晋名城。经济繁荣，文化发达，民间艺术源远流长，远在上古时期有了鼓乐。绛州鼓乐源于先秦，唐宋时期有了全新发展，盛于明清，初唐便以“擂大鼓”而久负盛名。相传，初唐
武德三年五月，李世民来此屯兵，讨伐刘武周、宋金刚大捷，军中作有《秦王破阵乐》，始为绛州民间锣鼓。从吴岭庄、南范庄、北苏村等地出土的金元墓葬鼓佣砖雕、元代稷益庙塑画中的祭祀团，可以看出绛州鼓乐由来已久。目前，国内考古发现年代最早的鼓，是1980年在与新绛县接壤的襄汾县陶寺龙山文化遗址甲种墓葬出土的鼍皮革鼓和异形陶鼓，为新石器时代遗物，距今四千八百多年。新绛、襄汾两地曾在汉代同为临汾县，至今尚有三个乡镇接壤，仅有一路之隔，自古以来，两县邻村近镇住民通婚为寻常事，想陶寺鼓随之也早流入新绛。况且人类幼年伴随着打击度过了漫长岁月，1962年在芮城县发现的西侯渡人，距今约180万年。乐器是人类肢体器官的延伸，先组最先完善的是肢体进化，击节而歌，踏拍起舞，这使吹拉弹拨诸多乐器尚未产生，击器便已率先问世，从山西南部西侯渡人的直接打击石器到山西北部峙峪人的间接打击石器，特别是“丁村人”的出现，随着猎兽御敌，他们运用木棒打击、石球投击、弓箭身击、矛头刺击，两物相撞便产生了原始击鸣，鼓在新绛一带出现可能比陶寺鼓还要早些年月。相传在新石器时代早期，蚩尤号称铁额魔王，带了81位弟兄进犯中原，誓与黄帝争夺天下，涿鹿之战，黄帝命他大臣风后造了81面雷鼓，并以雷兽之骨作棰连击9次，蚩尤闻鼓坐失神力，兵败被俘，黄帝将人肢解解州（今运城市），蚩尤的血化作一池囱水，成了解州盐池；又有舜王历山击鼓耕田（一说簸箕）和烽北戏诸侯的民间传说；还相传说舜后娥皇，女英回娘家时两地锣鼓迎送。这些民间传说的发生地距离新绛远不过百余里。《吕氏春秋？古乐篇》也说“帝
尧立??置缶而鼓”，一如《尚书？益稷》记载：“击石拊石，百兽率舞”。伊耆氏即陶唐氏尧帝，他的都城没在相距新绛仅有一百余里地的平阳（今临汾市）。《礼记？明堂位》还记载有“夏后氏足鼓”，夏后氏即夏禹（一说是夏禹的后裔），他的都城夏县也距新绛不过百里之遥。据说“伊耆氏之东”的鼓，是作“百兽率舞”，于此可知，唐尧虞夏时期，远古人的歌舞不仅有了乐在其中，这时，鼓也作为一种伴奏乐器出现在歌舞中。但是，这时绛州鼓乐还停留在原始形态，一未成型，二未成乐，在新石器时代尚是奠基阶段，商周时期进入构筑阶段，春秋初期始见倪端。时人荀况出生在新绛县古水入汾之处的古荀国，今古交乡一带，十五岁时离开荀城去了齐国。他是战国时的著名儒学大家，著书有数万言，《荀子》一书是荀况的主要言论结集，其中《乐论》是最早的一部儒家乐理专著，书中写道：“鼓，其乐之君邪”，“鼓似天，钟似地，罄似水，而筝笙箫等似星辰日月，鼗等似万物。”1978年，在湖北随到鼓墩发掘出曾侯乙墓葬中的地下乐宫，乐器有124件，与荀况的《乐论》一文所提到的乐器各类相关无几，被音乐史称为“钟鼓之乐”。近年来在新绛县及其邻县出土了大量的晋国墓葬编钟，可见当时“钟鼓之乐”在新绛县也亦形成，时相传有“秦筝晋鼓”一说，绛州鼓乐即在其中。秦始皇统一天下，结束了奴隶制社会，中国进入封建社会，中古音乐历经秦、汉、三国、两晋、南北朝和隋，到唐代出现了盛世鼎新，宋代又开启了以戏曲为艺术表演中心的时代，山西是李唐王朝的发迹地，而新绛县又是李世民东渡北代的囤兵地。李世民《秦王破阵乐》在新绛的产生及其后来作了宫
廷大乐，对绛州鼓乐的长足进步又产生了巨大影响。《秦王破阵乐》是中国古代乐舞的经典之作，和李隆基的《霓裳羽衣曲》是唐代的两部堪称里程碑的大型乐舞，对中国音乐的发展有着深远的影响。《秦王破阵乐》是李渊定鼎长安不久，刘武周、宋金刚起兵反叛，占领了大半个山西，直攻 河东，身为秦王的李世民请缨出兵，东渡北伐，一举歼敌，收复失地，河东士庶与凯旋回归的李世民将士举行了盛大的军民联欢，“军中相与作”。起初，《秦王破阵乐》是“擂大鼓”、“杂以龟兹之乐，声震百里，动荡山谷”。后来才修改为雅乐，成了李世民的燕乐大作，迄今在李世民囤兵的秦王堡尚有“擂鼓台”的遗迹可寻。秦王堡在新绛县城的西南二十里处，亦称唐堡，现名堡理。“擂大鼓”在新绛境风屡见不鲜，与堡理村相信的阳王和万安两个乡镇，更是村村有鼓车，年年擂大鼓，同新绛接壤的稷山、闻喜边沿地区也不时有擂大鼓，其它地方稀有罕见。如今新绛县的车鼓颇以《秦王破阵乐》的“擂大鼓”。车是由古代战车衍变而来，大鼓面径一般都在一米以上，竖立车上，由若干匹骡子，或牛、马、驴拉着奔跑，上有鼓咚咚，下有滚滚车轮，具有一种披甲执戈和“象征战阵”的“发扬蹈厉，声韵慷慨”。史书上的“人间”、“世间”的擂大鼓是在河东绛州，“应知此处是源头”。
四、基本内容
鼓是最原始的民族乐器，又是最具传统性的民族器乐，也是最具代表性地方文化，绛州鼓乐集中地体现了新绛地方文化的原生态，泛指新绛县流行的锣鼓乐，吹打乐，因新绛县古称绛州而名，也称绛州